⊙翟燕［中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081］

論《聊齋俚曲》語(yǔ)言風(fēng)格的俚俗之美

⊙翟燕［中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081］

《聊齋俚曲》是蒲松齡在通俗文學(xué)創(chuàng)作方面的力作，這部作品因?yàn)榉窖酝琳Z(yǔ)、口語(yǔ)化成分、時(shí)調(diào)俗曲的廣泛運(yùn)用，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的俚俗之美，形成了該作品獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)，具有濃郁而鮮明的淄川地域味道。其俚俗語(yǔ)言的使用，既增強(qiáng)了在當(dāng)?shù)孛耖g的傳播效果，也進(jìn)一步提升了作品的思想內(nèi)涵及教化作用。

《聊齋俚曲》方言土語(yǔ)口語(yǔ)時(shí)曲俚俗美

蒲松齡（1640—1715），山東淄川人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，清代著名的文學(xué)家。除在詩(shī)、詞、賦、文言小說(shuō)等方面有卓越成就外，蒲松齡還擅長(zhǎng)通俗文學(xué)的寫作，他利用當(dāng)?shù)亓餍械臅r(shí)調(diào)俗曲，以曲牌連綴的形式，采用白話口語(yǔ)和淄川方言創(chuàng)作了很多俚曲，突出表現(xiàn)了其擅長(zhǎng)用貼近民眾生活的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民眾生活的優(yōu)點(diǎn)以及他對(duì)通俗文學(xué)的重視，對(duì)通俗文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)《柳泉蒲先生墓表》碑陰記載，蒲松齡共寫作俚曲十五種，分別是:《墻頭記》《姑婦曲》《慈悲曲》《翻魘殃》《寒森曲》《琴瑟樂(lè)》《蓬萊宴》《俊夜叉》《窮漢詞》《丑俊巴》《快曲》《禳妒咒》《富貴神仙》《磨難曲》《增補(bǔ)幸云曲》。這些俚曲皆因鮮活的人物形象塑造、活潑生動(dòng)的人物對(duì)白及膾炙人口的唱詞引起民眾的喜愛(ài)，從清代至今這些俚曲一直流傳在蒲松齡的家鄉(xiāng)淄川一帶，并活躍在各種舞臺(tái)上。同時(shí)，這些具有鄉(xiāng)土氣息的作品也受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的青睞，成為文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域研究的重要藍(lán)本。其中,尤其值得稱道的是蒲松齡駕馭俗語(yǔ)言的功力及其語(yǔ)言所折射出的俚俗之美,下面就從方言土語(yǔ)的淄川味、口語(yǔ)化成分的鮮活味、時(shí)調(diào)俗曲的通俗味三個(gè)方面解讀《聊齋俚曲》語(yǔ)言所特有的俚俗美。①

一、方言土語(yǔ)的淄川味

《聊齋俚曲》是一部通俗戲曲集，為適應(yīng)民間演唱的需要，蒲松齡采用淄川方言寫作而成，語(yǔ)言俚俗直白，口語(yǔ)性極強(qiáng)。蒲松齡的生活經(jīng)歷也決定了他受其他方言的影響較小，這在很大程度上保證了淄川方言的原汁原味。今天讀來(lái)，依然具有置身于淄川的田間地頭、市井街坊、莊戶人家的感受。從根本上看，這一感受直接來(lái)源于蒲松齡對(duì)淄川方言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法成分的嫻熟運(yùn)用。

1.語(yǔ)音方面

明代官話的聲母已有了平翹舌音的區(qū)分，但淄川方言依然還保持著平翹不分的特點(diǎn)，這一點(diǎn)可從很多《聊齋俚曲》中的用例看出來(lái)，如：

[1]珊瑚搽著淚，和他兩姨嫂子拜了兩拜，才一五一十的細(xì)說(shuō)。（聊·姑·2·870）

[2]爭(zhēng)奈光陰已有限，若許從新改過(guò)，再著我侍奉十年。（聊·姑·3·890）

[3]強(qiáng)人呀，仔說(shuō)我不好，仔說(shuō)我不賢。（聊·禳·15·1205）

例[1]中的“搽”當(dāng)為“擦”，例[2]中的“從新”當(dāng)為“重新”，例[3]中的“仔”當(dāng)為“只”?！安搿庇涀鳌安痢?，“重”記作“從”，“只”記作“仔”，皆是因?yàn)槠铰N不分的緣故，今天淄川方言中的聲母依然還具有這樣的特點(diǎn)。再比如《聊齋俚曲》中的一些異文形式表現(xiàn)出了清代淄川方言中較為普遍的輕聲用法：

[4]大成合二成商議：“你黑呀合您媳婦做伴，又不能來(lái)。我今夜尋思了一個(gè)法兒，你在家守著咱娘，我往沈家莊搬咱姨來(lái)看看?！保摹す谩?·876）

[5]拾了根繩子扎著腿，上下一堆破鋪襯，你扎裹的老婆好不?。。摹た　?114）

[6]二姐被萬(wàn)歲批了幾句，就羞的低了頭說(shuō)：“姐夫好喬性兒！每哩既犯相與，就不問(wèn)問(wèn)么？”（聊·增·13·1608）

例[4]中的“黑呀”當(dāng)為“黑夜”，例[5]中的“扎裹”當(dāng)為“扎掛”，例[6]中的“每哩”當(dāng)為“沒(méi)地”，這些雙音節(jié)詞的后一音節(jié)之所以都采用了異寫形式，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的淄川方言中輕聲已是一種比較普遍的語(yǔ)音現(xiàn)象，特別是例[4]中“黑呀”與“今夜”對(duì)舉，更好地體現(xiàn)了“夜”輕聲化后伴隨的記音字的變化問(wèn)題。另外，《聊齋俚曲》還運(yùn)用了淄川方言中的很多合音現(xiàn)象：

[7]你慌嗄，你可是上門來(lái)怪哩么？（聊·慈·3·903）

[8]張誠(chéng)說(shuō)：“你看俺哥哥，你從多咱就起來(lái)了？”（聊·慈·4·914）

[9]咱倆吃這悶酒，不如找一個(gè)唱的來(lái)，大家樂(lè)上一樂(lè)。（聊·富·5·1304）

例[7]中的“嗄”為“什么”的合音形式；例[8]中的“咱”為“早晚”的合音，“多咱”表示“什么時(shí)候”；例[9]中的“倆”是“兩個(gè)”的合音，這些合音形式至今依然活躍在淄川方言的口語(yǔ)中。

2．詞匯方面

《聊齋俚曲》中方俗詞語(yǔ)到處可見(jiàn)，使該作品具備了更鮮明、更強(qiáng)烈的地域特色。如：

[10]家里財(cái)神不供養(yǎng)，把他簡(jiǎn)慢又蹬開(kāi)，這是嘲呀可是怪？（聊·墻·2·842）

[11]道上行人笑老張，把乜孩子來(lái)交給了個(gè)鬼王，瘦的著人看不上。他心里一般的愁腸，又不能做個(gè)主義，而不冷騰的，是個(gè)甚么像?。摹ご取?·896）

[12]把叉了一年來(lái)，弄的是凈打光的。（聊·窮·1120）

[13]戚老爺丟了刀，一波落蓋跪下，捏起那嗓根頭子來(lái)，哏哏了一聲說(shuō)：“我殺乜雞你吃?！保摹れ?·1149）

[14]太母笑云：“你看春香出產(chǎn)的越發(fā)有福氣了！好好！您都坐下罷。”（聊·禳·33·1274）

例[10]中的“嘲”又作“潮”，意指“傻、笨”，今淄川方言中還有以“嘲（潮）”為詞根語(yǔ)素構(gòu)成的合成詞“嘲巴、嘲巴蛋”，一般用來(lái)指稱又傻又笨的人；例[11]中的“而不冷騰”一般用來(lái)形容“做事笨拙、不用腦子”，有時(shí)也用來(lái)形容人的長(zhǎng)相蠢笨；例[12]中的“把叉”意為“操勞、辛苦勞作”；例[13]中的“波落蓋”意為“膝蓋”；例[14]中的“出產(chǎn)”則指的“出落”，多用于贊美女孩子容貌、體態(tài)的變化。可以說(shuō)，這些地道的淄川方言詞匯的運(yùn)用，形成了《聊齋俚曲》獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)和味道，使平民百姓聽(tīng)來(lái)十分親切，也取得了生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。

3．語(yǔ)法方面

《聊齋俚曲》的口語(yǔ)性極強(qiáng)，語(yǔ)法材料非常豐富，不僅在一定程度上體現(xiàn)了漢語(yǔ)北方方言語(yǔ)法在當(dāng)時(shí)的發(fā)展演變情況，也反映出了清代淄川方言的一些獨(dú)特的語(yǔ)法特點(diǎn)。如：

[15]他急自極好害饑?yán)?，何況等了半日多，此時(shí)不知怎么餓。（聊·墻·1·833）

[16]乜丫頭居然是代把夫人做，他給了俺兒圓下房，如今又產(chǎn)麟兒落了肚。（聊·禳·31·1260）

[17]兒登科，兒登科，就是他爹待怎么？雖不如中一雙，還強(qiáng)其沒(méi)一個(gè)。（聊·磨·26·1501）

例[15]中的副詞“急自”意為“本來(lái)”，強(qiáng)調(diào)事態(tài)的已然性；例[16]中的指示代詞“乜”表遠(yuǎn)指，其復(fù)合形式“乜個(gè)”、“乜樣”、“乜麼樣”等在《聊齋俚曲》中也大量出現(xiàn)。以上這些詞語(yǔ)都是典型的帶有方言色彩的語(yǔ)法詞。例[17]中出現(xiàn)的是具有典型淄川方言色彩的差比句，其格式為“（A）形＋其＋B”，格式中出現(xiàn)的均為表示程度高、形狀大之類的形容詞，而出現(xiàn)在“其”后的比較項(xiàng)B則要弱勢(shì)得多，與此格式相近的差比句還有“（A）形＋的/及/起/如/似＋B”等。

以上這些例子僅是《聊齋俚曲》中方言土語(yǔ)成分運(yùn)用的冰山一角，這些語(yǔ)言成分的存在使得俚曲語(yǔ)言親切自然、通俗易懂，不僅能夠準(zhǔn)確形象地狀物擬人，也能夠繪聲繪色地表情達(dá)意，猶如一幅幅社會(huì)風(fēng)俗的畫面，展現(xiàn)在鄉(xiāng)親父老面前。

二、口語(yǔ)化成分的鮮活味

《聊齋俚曲》的通俗性除表現(xiàn)為大量使用方言土語(yǔ)外，還表現(xiàn)為大量使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言成分，比如語(yǔ)氣詞、嘆詞、襯詞等，不太注重句法結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整及表達(dá)的精煉含蓄，我口唱我心，娓娓道來(lái)，率性自然。

1．語(yǔ)氣詞的運(yùn)用

從語(yǔ)氣詞的角度看，唱詞部分出現(xiàn)了像“呀”、“喲”“、哪”“、”、“哉”、“來(lái)”“、咳”“、罷”等語(yǔ)氣詞以及連用的語(yǔ)氣詞“來(lái)咳”“、罷么”等，如：

[18]［跌落金錢］珊瑚兩眼淚撒撒，說(shuō)娘方才怒氣加，親娘呀，我還不知是為嗄。娘道不是該這么，我就回房換了他，親娘呀，誰(shuí)敢在你身上詐？這身衣服不堪夸，穿著做飯紡棉花，親娘呀，不是因著那句話，剛才算計(jì)一時(shí)差。我的不是說(shuō)什么，親娘呀，望你寬洪擔(dān)待罷。（聊·姑·1·862）

[19]［鴛鴦錦］五更敲罷不曾眠，沒(méi)個(gè)空兒鉆鉆，現(xiàn)放著美人卻在半天。我也閑，他也閑，兩下孤單。若還跳墻見(jiàn)他，未必不喜歡。怕的是惱了那性兒，果子甜吃酸。思一番，想一番，你回了心罷么，我就許下朝山。（聊·禳·14·1200）

語(yǔ)氣詞在突出《聊齋俚曲》的通俗性方面起到了極其重要的作用，突出了淄川方言的語(yǔ)勢(shì)特色，增強(qiáng)了講唱故事的敘述感，不僅補(bǔ)足了語(yǔ)氣，而且使得唱詞更加口語(yǔ)化。比如上例唱詞中出現(xiàn)的語(yǔ)氣詞，不但滿足了演唱者生理上換氣的需要，使演唱者演唱起來(lái)更加親切自然，更易于演唱者抒發(fā)情感；同時(shí)在增強(qiáng)語(yǔ)言的通俗性、生動(dòng)性、活潑性方面也起到了功不可沒(méi)的作用，使得整個(gè)唱詞部分顯得更加具有表現(xiàn)力，更富有生活化色彩。

2．嘆詞的運(yùn)用

嘆詞是一個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)的詞類，既可以作感嘆語(yǔ)，又可以獨(dú)立成句。嘆詞的出現(xiàn)是為了抒發(fā)說(shuō)話者

REVIEW濃厚的感情色彩，通常是感情表達(dá)在前，語(yǔ)意表達(dá)在后，正如呂叔湘先生所說(shuō)“：感嘆詞是獨(dú)立的語(yǔ)氣詞，我們感情激動(dòng)時(shí)，感嘆之聲先脫口而出，以后才繼以說(shuō)明的語(yǔ)句?！雹凇读凝S俚曲》中出現(xiàn)了大量的嘆詞如“哎、哎喲、咳、呀、嗯”等，如：

[20]哎！我也曾掙過(guò)銀子，早知道真么中用，怎么不藏下幾兩？（聊·墻·4·850）

[21]何大娘說(shuō)：“哎喲！褲襠里鉆出個(gè)丑鬼來(lái)，——你唬著我這腚垂子哩?！保摹す谩?·868）

[22]嗯嗯，他若是拿個(gè)帖來(lái)，就做個(gè)人情，把方氏放去，后日也好相見(jiàn)。（聊·磨·9·1409）

這些嘆詞的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了所在語(yǔ)境的驚訝、感嘆、應(yīng)諾等感情色彩，使得俚曲的口語(yǔ)化程度大大提高。

3．襯詞的運(yùn)用

襯詞是俚曲中常見(jiàn)的一種特殊表達(dá)手段，是在曲調(diào)規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外，臨時(shí)增加在句中的字、詞或短語(yǔ)。俚曲按照定型化的固定格式進(jìn)行填寫，當(dāng)無(wú)拘無(wú)束、靈活自如的口語(yǔ)形式與固定的曲調(diào)出現(xiàn)沖突時(shí)，可用襯詞解決這一矛盾?！读凝S俚曲》中使用了大量的襯詞，常見(jiàn)的有“也么、也么咳、溜子喇、呀呀兒油、親娘呀、哥哥呀、我的天呀”等，如：

[23]［呀呀兒油］問(wèn)奴家，問(wèn)奴家，現(xiàn)住廣寒王母家；因奴動(dòng)了思凡心，才摘了我的云頭駕。哩么呀呀兒油，哩么呀呀兒油。既愛(ài)奴家，既愛(ài)奴家四，就做夫妻也不差；已是惹得娘娘嗔，到了如今還說(shuō)嗄，到了如今還說(shuō)嗄！（聊·蓬·3·1086）

[24]［銀紐絲］想來(lái)今生最不也么堪，這附骨的疔瘡在心間?？嚯y言，叫不應(yīng)的老蒼天，夢(mèng)也無(wú)靈驗(yàn)，神也不見(jiàn)憐。南無(wú)佛空叫爹娘念，我是前生有冤孽，可與春香嗄相干？我的天呀！遭難同，和我同遭難?。摹れ?6·1243）

襯詞的使用不僅可以加強(qiáng)唱詞的節(jié)奏，加強(qiáng)語(yǔ)氣，使唱詞更通俗化口語(yǔ)化，還可以增強(qiáng)唱詞的表現(xiàn)力和感染力，使感情更為深沉、強(qiáng)烈、濃厚，演唱起來(lái)也更加悅耳動(dòng)聽(tīng)。在《聊齋俚曲》的唱詞中，還可以看到作者在通俗化創(chuàng)作方面的極致表現(xiàn)，就是在短短數(shù)語(yǔ)間同時(shí)運(yùn)用語(yǔ)氣詞、嘆詞、襯詞這些口語(yǔ)化的成分。如：

[26]［鴛鴦錦］既然是論日不論夜，有什么話說(shuō)，有什么話說(shuō)？你和他從今后就快活。我老實(shí)，心似鐵，并不隨邪。你倆下棋，我點(diǎn)著替找卻，我點(diǎn)著替找卻。天若黑了，一拱而別，我冰清，他玉潔，若有什么事兒，敢當(dāng)面證折。哎喲！若有什么話說(shuō)，聽(tīng)合他發(fā)牒。也么咳！咳咳也么喲?。摹れ?1·1262）

如例[25“]憨頭郎”這一曲牌下的唱詞中同時(shí)運(yùn)用了嘆詞“咳”，襯詞“溜子喇”，語(yǔ)氣詞“咳”“、喲”；例[26]“鴛鴦錦”這一曲牌下的唱詞中則同時(shí)運(yùn)用了嘆詞“哎喲”，襯詞“也么咳”，語(yǔ)氣詞“喲”。三類口語(yǔ)性極強(qiáng)的詞語(yǔ)同時(shí)并存，使得唱段更加活潑生動(dòng)、易于演繹。

三、時(shí)調(diào)俗曲的通俗味

明、清時(shí)期是俗曲發(fā)展的一個(gè)巔峰時(shí)期，俚曲的創(chuàng)作、演唱、欣賞成為了一種社會(huì)風(fēng)尚。沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中曾記載說(shuō)：“不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之，以至刊布成軼，舉世傳誦，沁人心腑?！雹廴肭逡院?，這些小曲仍很流行。蒲松齡充分利用明清時(shí)期流行的時(shí)調(diào)俗曲，共使用了不包括土腔雜調(diào)在內(nèi)的近60支曲牌，填詞聯(lián)套，寫就了《聊齋俚曲》。像“耍孩兒”、“疊斷橋”、“銀紐絲”、“玉娥郎”、“呀呀油”、“房四娘”、“憨頭郎”、“黃鶯兒”、“跌落金錢”和“哭皇天”等都是《聊齋俚曲》中使用頻率較高的曲牌。如：

[27]［銀紐絲］三更出門月明也么烏，蕭條行李一鞭孤。奔長(zhǎng)途，高低亂竄眼模糊，那辨南合北，東西只任驢，昏慘慘摸不著正經(jīng)路。驢呀呀呀休迷胡，你迎著增福躲著掠夫。我的天喲，何處投，不知投何處？（聊·富·3·1284）

《銀紐絲》是明清時(shí)期喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌小曲，至遲應(yīng)在16世紀(jì)初葉開(kāi)始流行?！度f(wàn)歷野獲篇》中記載道：“自宣、正至成、宏年間（1426—1505）中原又行《瑣南枝》《傍妝臺(tái)》《山坡羊》之屬……自茲以后（約1509—1521），又有《耍孩兒》《駐云飛》《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛，嘉、隆間（1522—1571）乃興《鬧五更》《寄生草》《羅江怨》《哭黃天》《干荷葉》《粉紅蓮》《桐城歌》《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠(yuǎn)?！雹苊鞔跨嬖乱苍@樣評(píng)價(jià)：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾‘吳歌’、‘掛枝兒’、‘羅江怨’、‘打棗桿’、‘銀絞絲’⑤之類，為我明一絕耳。”⑥且《銀紐絲》這一小曲也主要流傳在北方地區(qū)，“至北之濫流而為‘粉紅蓮’、‘銀紐絲’，‘打棗桿’，南之濫流而為吳之‘山歌’、越之‘采茶’諸小曲，不啻鄭聲，而各有其致?！雹摺躲y紐絲》一調(diào)在《聊齋俚曲》中常常被用來(lái)表現(xiàn)主人公細(xì)膩的情感，基本格式與明代大體一致，常見(jiàn)的為第一、二、三樂(lè)句均為七字句，第四、五樂(lè)句均為五字句，第六、七、八樂(lè)句為七字句，結(jié)尾兩句通常為意思相同，字?jǐn)?shù)相同而排列不同的句式（如“描畫難，難描畫”），即頂針。像例中“驢呀呀呀休迷胡”這句話中“呀”重疊三次，就是為了補(bǔ)足音節(jié)湊足字?jǐn)?shù)，以適應(yīng)演唱的需要，使得語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力大大增強(qiáng)。

[28][刮地風(fēng)]彼此相愛(ài)都有情，口雖不語(yǔ)兩心明。欲待不留難割舍，住下還愁禍不輕，人哪哎喲禍不輕!起來(lái)坐下又沈吟，左右想來(lái)難殺人。只為佳人一個(gè)字，魂兒已不在當(dāng)身，人哪哎喲在當(dāng)身!（聊·禳·20·1223）

從例[27][28]兩個(gè)曲牌的填寫可以看出，蒲松齡很好地踐行了戲曲創(chuàng)作通俗化的理論，在選擇和編排這些曲牌時(shí)，均根據(jù)“依字行腔”的原則，服從于敘事情節(jié)和人物表現(xiàn)的需要，將曲調(diào)與淄川方言特色密切結(jié)合，呈現(xiàn)出了濃郁的地方色彩，不僅貼近民眾生活，而且易于傳唱。

以上三個(gè)方面是對(duì)《聊齋俚曲》這部作品語(yǔ)言俚俗之美的分析。從分析中我們可以看出，這部作品充滿著濃厚的地域特色，處處散發(fā)著迷人的鄉(xiāng)土氣息，洋溢著平易近人的俚俗之美。這些獨(dú)到的特色使得《聊齋俚曲》與《聊齋志異》相映生輝，共同成就了蒲松齡文學(xué)成就的兩座豐碑，這兩部作品一白一文，一俗一雅，最終奠定了蒲松齡在中國(guó)古典文學(xué)及世界文學(xué)中的大師地位。

①《聊齋俚曲》據(jù)上海古籍出版社1986年版的《蒲松齡集》，文章在引用文中例句時(shí)，用簡(jiǎn)稱聊表示，并注明回?cái)?shù)、頁(yè)碼，以便檢核。

②呂叔湘：《中國(guó)文法要略》，商務(wù)印書館1982年版，第316頁(yè)。

③④（明）沈德符：《萬(wàn)歷野獲篇》，中華書局1959年版，第647頁(yè)。

⑤《銀紐絲》又名《銀柳絲》《銀絞絲》《探親家》《四季相思》等。

⑥（明）陳宏緒：《寒夜錄》，《叢書集成初編》，商務(wù)印書館1939年版，第6頁(yè)。

⑦（明）王驥德：《曲律》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（第四集），中國(guó)戲曲研究院編，中國(guó)戲劇出版社1959年版，第56頁(yè)。

本文為教育部人文社科基金項(xiàng)目（10YJC740127）及中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（0910KYQN37）的階段性成果

作者：翟燕，文學(xué)博士，中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要從事漢語(yǔ)史相關(guān)研究。

編輯：郭子君E-mail：guozijun0823@163.com