⊙李 旭［大慶師范學(xué)院， 黑龍江 大慶 163712］

馬克·吐溫被人稱為西部文化的代言人。他根據(jù)童年時在美國西部密西西比河小鎮(zhèn)玩耍的經(jīng)歷創(chuàng)作的《哈克貝里·芬歷險記》，可以說就是美國西部特定歷史的社會文化產(chǎn)物。從新歷史主義角度研究這部小說，意在從文本角度解釋當(dāng)時美國社會和歷史；從當(dāng)時歷史的角度理解小說文本，從而明確當(dāng)時美國西部社會歷史文化對馬克·吐溫本人及其小說創(chuàng)作的影響。新歷史主義為我們提供了一種新的文學(xué)批評解讀方法，在處理作品與社會歷史語境的關(guān)系上，強調(diào)“文本的歷史性”和“歷史的文本性”之間的互動關(guān)系。

一、歷史的文本性

關(guān)于歷史的文本性的理解，新歷史主義代表人物之一路易斯·蒙特洛斯曾指出社會和歷史的文學(xué)記錄都受到復(fù)雜和微妙的社會背景的影響。歷史也就成為了一種文本，而不只是所謂的記錄真實事件的歷史，具有文本性的歷史可以被不同的人根據(jù)他們個人過去的經(jīng)驗重新書寫和闡釋。根據(jù)自身的經(jīng)歷，馬克·吐溫正是通過小說對當(dāng)時的歷史進行了重新書寫和闡釋。馬克·吐溫的這部小說題材與人物雖然有一定的歷史依據(jù)，但并非是記錄當(dāng)時社會的純粹真實事件。“他通過哈克的所見所聞所感，廣泛地展現(xiàn)了19世紀(jì)中葉美國中西部社會的真實圖景，他把西進運動和南方奴隸制的經(jīng)歷結(jié)合在一起，重新審視內(nèi)戰(zhàn)前的美國社會（大致在1835－1845之間）?！雹傩≌f以一個流浪的野孩子怎樣幫助黑人到自由州為中心，大膽抨擊了當(dāng)時的社會文明。哈克是當(dāng)時社會被歧視的邊緣人物，但馬克·吐溫卻集中筆墨，使用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z，將哈克作為主要人物進行塑造，達到了通過小說重塑歷史的目的。

“19世紀(jì)三四十年代的美國，白人素來以文明、優(yōu)雅、虔誠自居。他們操著所謂的‘標(biāo)準(zhǔn)英語’，極盡華麗辭藻及繁褥文法之能事；他們是上帝及圣經(jīng)的忠實信徒；他們衣著鮮亮，出入高級公共場合，談?wù)摗拿鳌?，?chuàng)造‘文明’。”②在小說中，馬克·吐溫沒有迎合當(dāng)時白人的立場，而是從哈克的視角敘述他的冒險經(jīng)歷，表現(xiàn)了引人深思的重大主題，例如錯誤的社會特權(quán)和家族榮譽觀，極度的金錢至上觀，虛偽的道德觀，無意識的殘忍，低俗的興趣，揭露和批判了美國“文明社會”的丑惡現(xiàn)實，反映了反對種族壓迫、追求真正民主和自由的進步思想，蘊涵了作者對美國社會和文化的深刻批判，對歷史有一定的塑造作用。所以從這個角度看，《哈克貝里·芬歷險記》可以被視為馬克·吐溫對于歷史的一種個人的詮釋。馬克·吐溫站在平民的立場上，記錄了不同于當(dāng)時歷史記載的美國社會風(fēng)貌，是對當(dāng)時主流社會中白人傳統(tǒng)價值觀的顛覆?！豆素惱铩し覛v險記》不僅反映了當(dāng)時的歷史和社會事件，更是對美國文學(xué)歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

新歷史主義學(xué)家認為作家將一些歷史事件記錄在其創(chuàng)作的小說文本中，讀者無法親眼目睹，只能通過這些小說文本了解過去的社會，因此，歷史可以被看做反映生活和事件的小說，而小說是一種推測的歷史，或超歷史。

二、文本的歷史性

新歷史主義者認為文學(xué)文本是特定歷史的社會文化產(chǎn)物。蒙特洛斯認為，文本具有歷史性，因為包括批評者所研究的文本以及批評文本本身的一切寫作和閱讀方式都產(chǎn)生于一定的社會和物質(zhì)環(huán)境，有著具體的歷史背景。③具體說來，“文本的歷史性”指的是一切“文本”都是特定的歷史文化、政治經(jīng)濟下的產(chǎn)物，而任何一種對“文本”的解讀都不是客觀的，都是在具體歷史環(huán)境中解讀的。

新歷史主義者認為文學(xué)文本與歷史文本相互作用。新歷史主義學(xué)家認為文本不能脫離于文化社會背景而獨立存在，從而也就打破了文學(xué)和歷史的界限。這種影響可以被分成文本和文化層面兩部分。文本層面也就是說出自作家之手的《哈克貝里·芬歷險記》作為典型的文本，是馬克·吐溫所生活的時代和社會文化的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時黑人與白人之間的種族矛盾乃至當(dāng)時整個美國社會的方方面面；從文化層面來考慮，這部小說具有西部文學(xué)的諸多特征，引發(fā)了讀者對美國西部人民生活的社會文化環(huán)境的思考。

（一）文本層面

《哈克貝里·芬歷險記》是當(dāng)時的社會時代的產(chǎn)物，通過閱讀小說，我們可以了解到19世紀(jì)中期密西西比河流域的小鎮(zhèn)風(fēng)貌。馬克·吐溫出生于密蘇里州的佛羅里達，四歲全家搬遷至密蘇里州的小鎮(zhèn)漢尼拔，密西西比河流經(jīng)這里，馬克·吐溫在此度過了美好的童年。他從小就熱衷于冒險流浪的把戲：逃學(xué)、戲水、四處探奇。文中許多人物和事件都有源于小鎮(zhèn)上生活的真實人物，哈克和他的醉鬼父親，騙子“公爵”和“皇太子”，佘奔上校及老鮑哥———這些人都有生活原型可考。哈克的原型就是馬克·吐溫兒時所崇拜的當(dāng)?shù)鼐乒淼囊粋€孩子——湯姆·布蘭奇·希普。

小說對當(dāng)時社會金錢罪惡、蓄奴制度的描寫深深地打上了作者所處時代的社會歷史烙印。19世紀(jì)美國社會對蓄奴制、對黑人的普遍看法也深深影響了馬克·吐溫。故事發(fā)生在19世紀(jì)中期美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，當(dāng)時北方廢奴呼聲高漲，南方蓄奴觀念則仍然根深蒂固，一般老百姓普遍都認為黑奴不過是一種“商品”，可以隨意買賣，甚至，如果看到一個逃跑的黑奴，不去告發(fā)，反而提供保護，加以收留，也是一項罪行，其“犯罪”嚴(yán)重的程度超過了去偷別人一頭牲口！在《哈克貝里·芬歷險記》中，哈克把善良忠厚的吉木當(dāng)做朋友，但他經(jīng)常感到困惑，并不斷在社會準(zhǔn)則和良知的矛盾中掙扎，但他終究沒有告發(fā)吉木；也就是說，哈克的善良和真誠還是戰(zhàn)勝了那些虛偽的社會行事準(zhǔn)則，他也因此得到了心靈上真正的自由；另一方面受當(dāng)時社會存在的種族歧視觀念影響，哈克把吉木僅僅看做黑奴，還經(jīng)常捉弄他，認為白人高人一等，認為藏匿黑奴，幫他們獲取自由有罪，這些在小說中均得以充分表現(xiàn)。

19世紀(jì)的傳統(tǒng)社會中，美國女性雖然在教育、職業(yè)、政治等方面獲得了相應(yīng)的權(quán)利，但性別歧視，男性在社會與家庭中仍居統(tǒng)治地位，女性仍處在從屬地位。這種狀況在小說中也有明顯體現(xiàn)。比如，小說以男性為中心人物進行塑造，而作品中的女性多居于從屬地位，她們善良、慈愛，但形象單薄、符號化。

從讀者批評角度看，當(dāng)前的讀者與19世紀(jì)的讀者關(guān)注點發(fā)生了很大改變。小說出版時，小說中塑造的野孩子哈克由于語言粗俗、不拘禮法遭到了當(dāng)時讀者的斥責(zé)，甚至被康科德公共圖書館列為禁書?，F(xiàn)代讀者則把小說中暴露的種族問題作為關(guān)注點；另外19世紀(jì)讀者從書中看到的是一個簡單的美國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，而現(xiàn)代讀者卻著眼于小說描寫的處于急劇變動之中的資本主義社會，充滿著暴力場面和種族偏見。

（二）文化層面

從《哈克貝里·芬歷險記》中，我們可以看到西部文化與文學(xué)的影響。格爾茲認為不存在什么獨立于文化之外的所謂的人的本質(zhì)，就是說，文化絕不是人的一種后起的屬性，也不是人類多種屬性中的一種，因為人總是誕生于某種文化之中，被文化所構(gòu)造，同時也構(gòu)造著文化，文化是人創(chuàng)造的，人又是文化的產(chǎn)物，人和文化嵌合為一，相互塑造與生成。④由此可見，小說與西部文化互為塑造與生成。

1.西部文學(xué)的冒險傳奇

小說《哈克貝里·芬歷險記》的創(chuàng)作深受當(dāng)時西部文化的影響，具有濃郁的西部文學(xué)特征。美國西部文學(xué)開創(chuàng)了冒險傳奇的傳統(tǒng)主題，成為美國文學(xué)的主流。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸充滿冒險傳奇，以后的歐洲移民來到北美，也充滿冒險傳奇，他們最初記下的經(jīng)歷、書信、日記都是冒險傳奇的講述。庫柏——愛倫·坡——霍?！湢柧S爾——馬克·吐溫——海明威——?？思{——索爾·貝婁等作家一脈相承，繼承了這種冒險傳奇主題。馬克·吐溫繼承了這一主題，在小說中描寫了主人公哈克離開家鄉(xiāng)——巧遇吉木——逃離甲克森島——遭遇強盜——世家械斗——惡霸槍殺無辜——騙子行騙——吉木獲得自由等一系列傳奇冒險故事。順流而下所遇到的新奇的人物、不可預(yù)測的種種危險使小說呈現(xiàn)出一個個動人的故事。馬克·吐溫不僅繼承了這一題材，同時又通過自己的創(chuàng)作使這一題材得到豐富和創(chuàng)新，并通過這一題材表現(xiàn)出對貴族的高雅文學(xué)題材進行對抗與顛覆。

2.西部“欺騙”故事

西部小說中常常描寫欺騙故事，“人們把欺騙的丑惡編入笑話，甚至認為欺騙非常好玩”⑤。馬克·吐溫從小深受西部文化的影響，喜歡惡作劇、騙人。小說一開始寫道：“那本書是馬克·吐溫先生寫的，他講的大體都是實話。有些事情是他胡扯的，不過大體上他講的都是實話。其實這也算不了什么。我從來沒見過一句瞎話都不說的人，誰都會說上一兩句?！雹扌≌f主人公哈克既善良，又喜歡騙人、捉弄人。他精心布局，設(shè)計了一個自己被謀殺的騙局，從而逃到杰克遜島上。在司各特號遇險一幕中，在與甘杰佛一家相遇之時，在騙子們賣掉吉木之后，他都曾不止一次地撒過謊，這是由他的個性特點決定的。哈克從小沒有母親，是一個生活在社會底層的流浪兒，為了對抗難以預(yù)測的暴力和欺騙行經(jīng)，他不得不以說謊的方式保護自己。對“國王”和“公爵”兩個騙子行騙的情節(jié)安排使我們再次感受到那強烈的地域文化；小說揭示了美國社會，揭開了蒙著文明的面紗的美國社會的真實面目。

3．以社會底層的邊緣人物為主人公

新歷史主義在批評實踐中，往往采用邊緣化的策略，得出邊緣結(jié)論，因為“邊緣化”本身具有“非中心”的潛能，常會使處于中心的各種話語露出破綻，使主流意識形態(tài)的深層基礎(chǔ)顯出裂隙，從而達到其對中心話語進行顛覆的目的。小說《哈克貝里·芬歷險記》根植于美國西部社會，關(guān)注的是美國19世紀(jì)三四十年代西進運動和蓄奴制盛行的資本主義社會中，作為邊緣人物的底層流浪漢哈克的經(jīng)歷與生活，并且歌頌了他的許多優(yōu)秀品質(zhì)。哈克決心藏匿吉木，并在艱難險阻中保護他逃亡，正是對蓄奴制合法化的“文明”社會的一個強烈挑戰(zhàn)。通過哈克形象的塑造對抗和顛覆當(dāng)時社會的高雅文學(xué)塑造的貴族人物，反映了作家不同于時人的視角。

4．幽默的風(fēng)格

“馬克·吐溫開始他的創(chuàng)作生涯時，正是美國‘幽默文學(xué)’的鼎盛時期。作為一個西部人，馬克·吐溫受到傳統(tǒng)西部幽默的影響，并將其與諷刺融為一體，從而使自己的創(chuàng)作具有更加嚴(yán)肅、深厚、豐富的社會意義。”⑦根據(jù)他的“不能一味逗樂，要有更高的理想”的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)，馬克·吐溫以敏銳的眼光、幽默的文筆，觸及了當(dāng)時最為敏感的蓄奴制，諷刺了許多表面滑稽可笑的社會現(xiàn)象和人物，揭示了事物的本質(zhì)。有時當(dāng)問題和矛盾的本質(zhì)或情節(jié)發(fā)展可能引向顛覆的時候，他往往又采取幽默手段將顛覆行為為權(quán)力所抑制，并且服務(wù)于權(quán)力。

馬克·吐溫是“美國的一面鏡子”。作為一位有敏銳洞察力的作家，他根據(jù)自己獨特的視角，揭示了當(dāng)時美國社會的種族問題，反映了時代的風(fēng)貌；并通過小說創(chuàng)作對社會的不合理性進行了尖銳的批判，表現(xiàn)了馬克·吐溫沖破種族歧視思想束縛的進步立場。他從自己熟悉的生活著手，以生動幽默的美國本土語言，講述發(fā)生在美國本土的故事，鮮活地展現(xiàn)出他那個時代美國西部人民的本土文化，表現(xiàn)了其對西部文化與文學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

① 馮紅琴．一次成功的文化批判——從歷史的視角解讀《哈克貝利·費恩歷險記》[J]．作家雜志，2008，（10）：50—52.

② 曾莉．沒有結(jié)局的尋夢之旅——評哈克尋找自由的歷程[J]．外語教育，2006：123—127．

③ 王岳川．后殖民主義與新歷史主義文論[M]．濟南：山東教育出版社，2001：156—178．

④ 馬新國.西方文論史[M]．北京：高等教育出版社，2002：606—620．

⑤ 馬庫斯·坎利夫．美國的文學(xué)（中文版）[M]．北京：中國對外翻譯出版公司，1985：142—163．

⑥ 馬克·吐溫.哈克貝里·芬歷險記[M]．張萬里譯．上海：上海譯文出版社，1991：10.

⑦ 馬軍．美國西部文化的代言人：馬克·吐溫——淺析《跳蛙》的文化根源[J]．語言文化研究，2005，（01）：89—90.