□蔡山河

淮劇原名香火戲、江淮戲，起源于清江、淮安、寶應(yīng)一帶，后流行于鹽阜一帶，淮劇發(fā)展由香火戲、江淮戲和淮劇三個(gè)階段演變而成。香火戲始于清同治元年（1862年）是以驅(qū)邪酬神，禱祀了愿的帶有娛神性質(zhì)的表演形式。它的曲調(diào)是由牛歌、秧歌、田歌、勞動(dòng)號(hào)子等鄉(xiāng)音土調(diào)融化而成的。上河（清江、淮安、寶應(yīng)）一帶聲腔高亢、粗獷、灑脫；下河（鹽城、阜寧）一帶聲腔委婉、抒情，分別形成了淮梆子（俗稱淮蹦子）和呵大海（又叫下河調(diào)）。

早期的香火戲藝人多是半農(nóng)半藝，農(nóng)忙時(shí)種田，農(nóng)閑時(shí)唱戲或唱門談詞等，由名角或箱主組班，并依其名給班社命名，班中成員時(shí)進(jìn)時(shí)出，時(shí)分時(shí)合，并不固定。清末民初活動(dòng)于清江、淮安、寶應(yīng)一帶的民間戲班有：楊洪文班、周茂貴班、劉玉琴班、吳應(yīng)成班、高玉花班、吉作舟班、徐大友班、石景棋班等，這些由六、七人組成的演出班子只能演一些《隔墻》、《隔簾》、《防友》、《訪賢》、《楊天祿招親》、《曹桂香割股》、《劉伶醉酒》等“對(duì)子戲”和“三小戲”（俗稱“六人三對(duì)面”）。演到人物較多的戲，就顯得“七緊八忙九消?！绷?，意思是說(shuō)，一個(gè)班子有了七個(gè)人，演出人員就比較緊張，如果有了八、九個(gè)人，那么，角色安排就可以充充裕裕，也可以按部就班“消消停?！绷恕Ｑ輪T不夠時(shí)，就用“搭架子”方式處理，如演《二堂放子》常以椅子披上服裝象征秋兒和沉香，臺(tái)詞由“場(chǎng)面”（樂(lè)隊(duì)）應(yīng)對(duì)，服裝是“六人大班一頂盔”“衣箱代燒飯、連鍋挑一擔(dān)”，演員通常穿生活便裝，略加美化，也有用臘紙糊小生巾子，用洋布做褶子、蟒袍、宮衣，化妝是紅紙浸水當(dāng)胭脂，鍋焰灰當(dāng)眉黑，撲鵝蛋粉或涂鉛粉，道具是用門閂當(dāng)寶劍，柳枝當(dāng)馬鞭；員外、公子用折扇、夫人小姐用芭蕉扇……

香火戲流入江南謂之江淮戲，清光緒三十二年（1907年）洪澤湖溢，上、下河一片汪洋，部分香火戲藝人逃荒到滬，搭班子、唱茶館，演會(huì)戲謀生，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為江淮戲。在蘇南江淮戲大發(fā)展的同時(shí)，蘇北抗日民主根據(jù)地掀起了一場(chǎng)群眾性的文藝運(yùn)動(dòng)，其時(shí)以香火調(diào)演唱的劇目稱為淮劇。而隨著歷史的變遷，表現(xiàn)內(nèi)容不斷更新，淮劇的唱腔流派也出現(xiàn)了紛呈并茂的繁榮景象，早期在香火戲時(shí)代的淮調(diào)（淮蹦子）和下河調(diào)形成階段，因?yàn)榈赜蛘Z(yǔ)言等因素，主體曲調(diào)就有東、西路派系之分，東路唱腔富于旋律，音調(diào)純和柔美；西路唱腔近似于口語(yǔ)化，短促堅(jiān)硬、高亢粗獷、訴說(shuō)性強(qiáng)，形成了具有代表地域特色和鄉(xiāng)土氣息的東、西路淮劇。

經(jīng)過(guò)近二百年的歲月蒼桑，一代又一代西路淮劇藝人們通過(guò)不懈的努力探索和實(shí)踐，從香火戲時(shí)代只能演一些“對(duì)子戲”、“三小戲”《種大麥》、《磨豆腐》、《大補(bǔ)缸》、《小打瓦》等只有生、旦、丑兩三個(gè)角色說(shuō)唱范疇的民間小戲到逐步上演“九蓮”、“十三英”、“七十二記”、《楊家將》、《封神榜》、《乾隆傳》、《彭公案》、《施公案》、《狄公案》、《包公案》、《孟麗君》、《薛家將》、《呼家將》、《鄭巧姣》等文武兼?zhèn)?，行?dāng)齊全的大型劇目。

西路淮劇作為運(yùn)河兩岸優(yōu)秀文化的標(biāo)志之一，她的傳承與創(chuàng)新發(fā)展不可忽視，這關(guān)系著運(yùn)河兩岸傳統(tǒng)文化全局和文明血脈傳承，保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，建立起一個(gè)運(yùn)河兩岸全民認(rèn)同的精神網(wǎng)絡(luò)，守衛(wèi)運(yùn)河兩岸共有的道德精神財(cái)富，有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們娛樂(lè)休閑方式的多元化，傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)漸漸失去其優(yōu)勢(shì)，戲曲藝術(shù)的擁護(hù)者熱愛(ài)者大多是中老年，而青少年占的比重卻極少。傳統(tǒng)戲曲存在題材陳舊，唱腔拖沓等通病，必然很難得到人們（特別是青少年）的歡迎，這就是戲曲音樂(lè)在現(xiàn)代審美心理中所產(chǎn)生的“距離感”。如何傳承與創(chuàng)新發(fā)展？如何縮短戲曲音樂(lè)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代審美心理之間的距離？如何使優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)？使其擁有更加旺盛和長(zhǎng)久的生命力，是從事淮劇藝術(shù)工作者們所必須面對(duì)的問(wèn)題。

如何傳承？就是要進(jìn)一步挖掘、收集、整理一些西路淮劇的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目、音像資料，虛心向老藝人請(qǐng)教，請(qǐng)健在的老藝人口述講授，并錄制一些具有西路淮劇地域特色的曲調(diào)，目前有些曲調(diào)（如老淮調(diào)）已面臨失傳的危險(xiǎn)，這就需要我們這一代人搶時(shí)間更好地?fù)尵冗@一古老的文化遺產(chǎn)，把前輩們?yōu)榛磩〉陌l(fā)展所創(chuàng)造的豐碩成果更好地繼承下來(lái)、傳承下去，這是擔(dān)負(fù)在我們這一代淮劇工作者肩上的重任，也是義不容辭的史命。

如何創(chuàng)新發(fā)展？在繼承前輩藝術(shù)財(cái)富的同時(shí)，要吸收東路淮劇的唱腔特點(diǎn)和其它劇種的優(yōu)美旋律，融入西路淮劇曲調(diào)中，既不失西路淮劇的唱腔剛勁、粗獷、灑脫，又有東路淮劇的柔美、清純、抒情，有利于更好地刻畫人物剛?cè)嵯酀?jì)、清純似水的內(nèi)心世界。在當(dāng)今文化多元化，人們娛樂(lè)方式的多樣化，把傳統(tǒng)地戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在進(jìn)一步挖掘戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)美的同時(shí)，充分?jǐn)U展戲劇舞臺(tái)的時(shí)空藝術(shù)，運(yùn)用戲劇表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代音樂(lè)旋律，來(lái)吸引觀眾，特別是青少年觀眾，讓他們逐步喜愛(ài)淮劇藝術(shù)，迷戀淮劇藝術(shù)。