書籍是人類的良師益友。讀書、愛書、藏書，自古以來已成為人們精神生活重要的組成部分。在我國，書主為了表示書籍的所屬和對(duì)書籍的珍愛，習(xí)慣在圖書的扉頁或襯頁印藏書章；而在歐美，書主卻在扉頁上貼藏書票。其用途相當(dāng)于中國古代的藏書章。

不管在東方或者是西方，其實(shí)收藏藝術(shù)的本意就是一個(gè)憑證，告知?jiǎng)e人，此藝術(shù)品或者此書是個(gè)人所有，之后漸發(fā)展成兼顧個(gè)性表達(dá)意趣的標(biāo)識(shí)了。即使收藏藝術(shù)形式用意相同，但從收藏藝術(shù)的意義和形式廣義上來說，東、西方的收藏文化還是存在很多差異的。本文試從分析東、西方不同收藏藝術(shù)的制作及應(yīng)用方法、內(nèi)涵意義、目的等方面來探究東方與西方收藏藝術(shù)的魅力之所在。

收藏初衷

在東方，中國的藏書章是圖書及字畫收藏者用以標(biāo)明所有權(quán)和表達(dá)其個(gè)性愛好的一種印跡。又稱藏書印。中國西漢時(shí)期就已出現(xiàn)藏書章。章上通?？逃行彰⒆?、號(hào)、鄉(xiāng)里、祖籍、藏書處所、官職、鑒別、授受、告誡、記事、言志等內(nèi)容。一般名家也就用“藏”、“讀”之類的字眼。加上自己的名字、別號(hào)或其中的字改動(dòng)成其他有相應(yīng)含義的語句，或者是書齋的名稱，一般是較簡短的詞組，少部分會(huì)用比較長的句子。幾百年來藏家們形成了一個(gè)約定俗成的規(guī)律。一般喜歡把藏書章蓋在作者名字的下方或左右。齋館、堂號(hào)印一般蓋在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，蓋在右上角。閑文、吉語、警句印，一般蓋在書畫的左右下角，作為押角，也有用作迎首。收藏、鑒賞印一般蓋在書畫的左右下角空處，或無礙書畫作品本身的空白處，也可以蓋在書畫以外的裝裱上。也有蓋在書畫最顯著的位置，以示自己的權(quán)威，如乾隆、嘉慶皇帝等。藏書章一般由本人篆刻，也有請(qǐng)人代刻的。歷史的許多名人都有自己的藏書章，這種風(fēng)氣甚至于影響了一些皇帝，他們?yōu)榱烁接癸L(fēng)雅也有自己的藏書章。藏書章大都篆刻得非常精美,不僅形式各異,構(gòu)思新穎別致,內(nèi)容豐富多彩,觀之使人賞心悅目,給人以美的藝術(shù)享受,是歷代收藏家搜集和收藏的又一門類的珍品。

而在西方，藏書票是一種小小的標(biāo)志，以藝術(shù)的方式，標(biāo)明藏書是屬于誰的，也是書籍的美化裝飾，屬于小版畫或微型版畫，被人們譽(yù)為：“版畫珍珠”、“紙上寶石”、“書上蝴蝶”、“微型藝術(shù)”。藏書票起源于15世紀(jì)的歐洲。其最初的功能和藏書章一樣，屬于個(gè)人收藏的一種標(biāo)記。通常藏書票在票面上印有拉丁文EXLIBRIS，意為“我的藏書”。最早的一張藏書票是1470年由德國人制作的，由一款畫有刺猬銜著野花腳踩落葉的木刻畫構(gòu)成。不過類似這種圖畫構(gòu)成的藏書票，在早期是極為罕見的。一直到17世紀(jì)末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作為圖案。由于當(dāng)時(shí)只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權(quán)勢和地位，并不流行。如17世紀(jì)中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章為圖款，是典型的紋章藏書票。藏書票包含三個(gè)要素：一是票主姓氏，二是藏書年份，三是國際通用的拉丁文字“EXLIBRIS”（我的藏書），當(dāng)然，票面上的畫作也是不可缺少的。

藏書票的圖案最初多半以家徽、神話傳說、英雄美人等為題材，以后題材越來越廣泛，有風(fēng)景以及與個(gè)人生活、工作、愛好有關(guān)的各類圖案。作為一種藝術(shù)品，藏書票在歐美各國非常流行，有很多藏書票收藏家和專門收藏各種書票的博物館，很多國家都有藏書票愛好者的各種組織，國際藏書票協(xié)會(huì)每兩年舉行一次雙年會(huì)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流及藏書票的交換，同時(shí)舉辦國際藏書票雙年展。東方和西方，從古至今都有收藏書籍以及字畫的喜好，目的都是對(duì)人類精神文化物質(zhì)財(cái)富做保留和標(biāo)注，因?yàn)闃?biāo)注的次數(shù)增多，標(biāo)注的形式和方法就產(chǎn)生了多重的變化，故而豐富了收藏的畫面表達(dá)方法。

收藏的二次創(chuàng)作

二次創(chuàng)作是指使用了已存在著作物的文字、圖像、影片、音樂或其他藝術(shù)作品。換言之，二次創(chuàng)作包括了仿作、改編、引用并加以發(fā)揮等創(chuàng)作模式。二次創(chuàng)作并非剽竊，相反，二次創(chuàng)作是明顯的以某作品為基調(diào)來改編、仿作或加以發(fā)展，它的引用及改變意味是很明顯的。東方印章和西方的藏書票在創(chuàng)作過程中也往往反映收藏者的人品、氣質(zhì)和意愿等等。藏書章的種類很多，形制不一。藏書章使用范圍很廣，長方形印面、正方形印面、隨形印面、圓形印面的石材都可以刻成藏書章。朱白文均可，無固定要求，主要看收藏者的個(gè)人喜好。這就是收藏藝術(shù)的集體特點(diǎn)，對(duì)被收藏品的二次創(chuàng)作，提升收藏品的藝術(shù)價(jià)值，甚至可以成為可以獨(dú)立賞析的藝術(shù)作品。

在歐洲16世紀(jì)，藏書票盛行于整個(gè)歐洲及西方國家。19世紀(jì)60年代，藏書票傳入日本，很快與日本浮士繪藝術(shù)相結(jié)合，形成了具有東方風(fēng)格的“浮士繪藏書票”。最初是藏書家特聘版畫家為自己制作，19世紀(jì)上半葉，藏書票開始流行，許多插圖畫家和藝術(shù)家也熱衷于設(shè)計(jì)藏書票，票面內(nèi)容逐漸豐富多樣，使之成為一種融繪畫、書法、印刷于一體的藝術(shù)品，同時(shí)也可透過票面反映不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗及不同人的興趣、學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)品位，藏書票因此深受收藏家的青睞，使之具有了一定的收藏價(jià)值。如高更、畢加索、馬蒂斯等在世界上享有盛名的大畫家，全都從事過藏書票的創(chuàng)作。而世界文豪雨果、高爾基、福樓拜等則是藏書票藝術(shù)的愛好者。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，20世紀(jì)的30年代，藏書票傳入中國。近年來，隨著我國人民的求知熱和讀書熱，對(duì)藏書票的創(chuàng)作和收集也日益活躍起來。

結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地球村收藏藝術(shù)品與文化書籍的發(fā)展能力日新月異，無論是華人的名人字畫、還是西方書籍藏書票，都有大量的因?yàn)槭詹囟苌鰜淼氖詹厮囆g(shù)。使被收藏的字畫或者書籍被不斷賦予新的藝術(shù)生命，這也是眾多收藏藝術(shù)家持續(xù)喜愛藏品的重要原因之一。

如今，國內(nèi)外喜愛文化藝術(shù)人士大部分都有收集、研究藏書票和印章的習(xí)慣和愛好，透過小小藏書票和藏書章可以發(fā)掘其中的人物、歷史、故事、情趣等。因此，此類因收藏而衍生出來的收藏藝術(shù)逐漸成為一種藝術(shù)樣式流傳開來，隨著讀書、愛書、藏書的熱潮興起，藏書票與藏書章逐漸成了收藏界的熱點(diǎn)之一，收藏者在欣賞、玩味、求知之余，還可長久保存，使其增值。正是一舉兩得之美事。

置身在后現(xiàn)代脈絡(luò)中的今天，因?yàn)橘Y訊爆炸后，造成人們對(duì)過去資訊、系統(tǒng)的瓦解，這促成了不論是商業(yè)作品，還是同人、自主的作品，都充滿了高速重復(fù)商業(yè)化，生產(chǎn)藝術(shù)商品創(chuàng)作的既定模式。而藏書票于藏書章雖然來自于不同藝術(shù)文化背景，但是都同樣閃爍著原創(chuàng)單品藝術(shù)的魅力，這些收藏的二次創(chuàng)作藝術(shù)品與收藏品融為一體，共同散發(fā)人類精神藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)之美。

[1]《設(shè)計(jì)學(xué)概論》 尹定邦 湖南科學(xué)技術(shù)出版社 2000年版

[2]《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》 夏燕靖 遼寧美術(shù)出版社 1995年

[3]《趣談美石與印章》章用秀 百花文藝出版社 1988年

[4]《 巴林石印章精品賞析》 張學(xué)蒼，王陟天津人民出版社 1995年

[5]《中國的印章與篆刻》 王志敏 商務(wù)印書館出版社 1997年

[6]《中國印章藝術(shù)史》 劉江 西泠印社出版社 2005年