利 金（1894-1979）是 俄 羅斯蘇維埃文學的老作家，蘇聯作協最早的會員之一。利金是一位高壽而又多產的作家，他在漫長的創(chuàng)作生涯中共寫了十多部中長篇小說，七百多篇短篇小說。他特別擅長于短篇體裁，被譽為“有獨特風格的短篇小說和特寫的優(yōu)秀藝術大師”。[1][p3]三十年代他到全國各地體驗生活，漫游全國，寫了一系列反映遠東建設生活的作品。一九四一年至一九四五年利金擔任了《消息報》的隨軍記者，出版了描述戰(zhàn)爭的文獻性作品。五十年代至七十年代，利金的創(chuàng)作以道德為主，利金從真實的生活出發(fā)，利用反襯和隱喻的手法，描繪生活中的善與愛，談人情世故、倫理親情、為人之道。他的小說偏重于容納社會學與心理學的因素[2][p10]。他關注普通人的生活，尤其是老人和小孩——社會弱勢群體的生活，褒贊他們身上留存的善良、關懷、寬容、真摯、誠實、愛心，這使他的作品充滿了感傷、凄惻、憂郁和人間的溫情。他仔細觀察普通人的平凡的日常生活，描述生活中的家長里短，剖析他們的精神世界、人與人之間復雜而又微妙的關系，帶著淡淡的哀愁和抑郁的心情渴望老人和小孩獲得幸福的生活。在他的筆下，有《小勺》中淪為叔叔雇工，純潔、善良的克秀莎；有《神秘島》中堅守紀律，酷愛書籍的小男孩；有《黑頭鷗》中父母雙亡、無依無靠的小男孩；有《女兒》中在戰(zhàn)爭中成長的善良、可愛、一直像媽媽一樣照顧孤兒生活的小女孩。這些鮮活的少年形象給我們展示的天使一般，在生活中備受煎熬、不屈成長、而又心懷善良，為國家、社會盡自己的微薄之力。

一

一九四一年至一九四五年利金擔任了《消息報》的隨軍記者，他親眼目睹了戰(zhàn)爭，撰寫和出版了描述戰(zhàn)爭題材的作品。在這些小說中，利金刻畫一系列少年的光輝形象。其中短篇小說《女兒》[3][p20-22]和《神秘島》[3][p10-20]最為著名。

少年是愛的化身，純真善良、內心情感無比豐富，他們在承受愛的雨露的同時，也把愛撒向人間。他們在戰(zhàn)爭中迅速成長，愛護父母，體貼他人，也擔負起國家民族的災難，無私的奉獻著自己的愛與善?！杜畠骸分械闹魅斯季褪沁@樣一位少年。父親上了前線，她成了媽媽的幫手，隨著幼兒園的搬遷，轉眼就變得像一個成年人，代替母親照顧六歲的妹妹，當上了保育院食堂的管理員，照顧孩子們。當得知父親在戰(zhàn)場上犧牲的消息，沒有掉眼淚，甚至沒有喊吵，只是臉色變得十分的蒼白和木然。委托去莫斯科的保育院的醫(yī)生看望媽媽，“我求您去看看媽媽，告訴她，等我回去她什么也不要做了，我可以工作，我能織一手好毛線活，還能學會速記，我們一定能把妹妹培育成人。然后對她說，爸爸犧牲了，是一個英雄，而我一生都不會辜負他。作為他的女兒，我將終生感到驕傲。他為祖國而死，失去父親真是悲痛欲絕，我為我是英雄的女兒而驕傲，我總覺得他沒有死，永遠永遠地活著?！边@就是一位堅強的女兒，在失去父親，承受巨大痛苦的同時，還想著如何安慰媽媽?！巴闹恢馗星椋瑢σ磺泻孟窦葐渭冇稚願W?！薄巴模执嗳跤挚少F?！痹谝粋€孩子的心里裝著國家、親人，廣闊的胸懷是許多大人所不能企及的，“說實話，有時覺得并非她是您的女兒，好想您是她的女兒，她心里裝著多少慈母般的關懷。孩子們總是能用心靈準確無誤地感覺到許多事情?！迸畠荷屏?、懂事，在她身上散發(fā)出柔和的母性光輝，完全是“小圣母”的形象。一方面，她善解人意，在殘酷的戰(zhàn)爭中像大人一樣想心事，流淚，并且替大人分憂，盡自己所能為戰(zhàn)爭的勝利出力。具有良好的持家能力，長大后將會是家庭和社會的脊梁。另一方面，她善良的內心猶如“圣母”，理智而又清醒，首先想到是如何安慰媽媽，然后把父親的犧牲升華了，覺得父親并沒有離開，而是永遠活著，并為父親而驕傲。女兒剛強、善良、能干，她母性的光輝不僅照亮了家庭，而是照亮了整個社會。

利金在塑造“小圣母”的形象的同時，也為我們刻畫了戰(zhàn)爭中的小男孩的英雄形象。他們不是參加戰(zhàn)斗的英雄人物的形象，而是在戰(zhàn)爭中做著自己力所能及的事情，同樣為祖國，為勝利做出了貢獻。《神秘島》中的提著一大捆書，壓得他歪著身體，為紅軍募捐書的小男孩就是其中一位。他帶著妹妹為前線的紅軍募捐書，妹妹真走運，收集到了凡爾納的《神秘島》，老人建議“假如你讀完了再交上去可不可以？”“那可不成，”男孩子斷然回答：“我們是為紅軍捐書，應該盡早把書寄到前線去?！薄凹偃缥矣靡恍┖脮鴵Q你的《神秘島》?！薄安?，這可不成，給紅軍的書我們怎能拿來交換。”男孩雖然心里很想讀書，但還是堅守了紀律，一切為了前線，在戰(zhàn)爭中，他們和大人一道以自己的微薄之力為前線的紅軍做事，為祖國盡力?！胺蛲恼?，真心也。若失卻童心，便失卻真心。失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣！[4][p97]講的就是一個真正完善的人是懷有一顆純真的童心的，失去童心的人不可能使生命趨于完善。因此，在很大程度上，兒童是成人的老師，在利金的筆下，天使般的少年兒童，善良、正直、堅守信念，是社會的希望，真善美的代言者，社會的未來。

二

基督教宣揚人生來有罪，罪需受罰，通過自我懲罰從而獲得新生。基督代替眾人受苦被絞十字架，換取人們的幸福?；浇桃残麚P痛苦使人獲得新生，人們只有歷經磨難，通過對身體的懲戒和心靈的洗滌才能獲得救贖。因此，苦難是與生俱來的，大人的世界充滿了苦難，這些苦難也不可避免的轉嫁和降臨到少年兒童身上。利金筆下的少年形象自然而然也就負載著苦難，不幸，他借殼少年，控訴苦難。

《小勺》失去父親的克秀莎，母親有病，母女倆的生活很艱難，來到家道殷實，有果園，他本人又有一份看管集體農場的工作的叔叔家里，幫他操持家務?？诵闵趯W校學習不錯，原打算上農業(yè)技術學校，但母親是那樣的體弱多病，總要想個辦法減輕家里的生活負擔，在叔叔那里可以掙一些錢，每月二十盧布，還管吃管住。她準備一邊干活，一邊準備考技校，隨身帶來的復習大綱。誰知小小年紀就在不懷好意的叔叔家里當起了管家婆，洗菜、做飯、熬湯、煮餃子，還要去果園除草，摘果子，賣果子，完完全全是個女傭?！澳惆驯頁艿搅c，一聽見響馬上就起來。”“眼下咱倆很快就不能夜里睡覺了，你要睡得早些，半夜到天亮時你值班的時間?！薄耙估飪牲c，天氣還灰蒙蒙的，叔叔就來招呼他?！彼纳钆c她想象的大相徑庭，仿佛走上了一條岔路，叔叔只是雇她做女工。當她看到端著槍、貓著腰的叔叔，面對果園里的孩子時，對孩子大喊：“快跑！孩子們，就要對你們開槍了！”她心高采烈地喊著，孩子一下子全跑了。面對冷酷、貪婪、自私的叔叔說：“你是一個多么渺小的人！”被叔叔趕出了家門?？诵闵且晃粴v經生活磨練，純潔、善良、敢愛敢恨、內心高尚、又懷有理想的女孩?？上г獾搅俗约翰粦押靡獾挠H人的虐待，沒有享受到親情的溫暖。克秀莎像小說題目所隱喻的那樣，是一個吃飯的器皿，被人隨意使用、隨意丟棄。

《黑頭鷗》中的小男孩，作者塑造了一位十歲的小男孩瓦尼亞，才上小學三年級，父親因工傷，傷口感染而亡；母親則因前夫有了新歡、被丈夫拋棄而離異，備受打擊，又加上后夫的去世，憂郁之中患肺炎而離開人世。因為媽媽在世時，多次給他講：安德烈是一位好人，是一位善解人意、同情他人苦難和不幸的人。瓦尼亞在經歷了一串生活的打擊，無依無靠時，只有帶著滿身的創(chuàng)傷和痛苦來找安德烈這位動物學家?guī)兔β撓祵W校。面對這樣一位酷似小姑娘的不幸兒，安德烈決定幫他。他翻開自己的通訊錄，找到大學的同學，一位老教師的電話，打電話請他幫忙。還送給小男孩黑頭歐的羽毛留作紀念，并約定下次見面時間。在小說的最后，作者寫道：“也許，小男孩真的進了寄宿學校。每逢星期天，小男孩都到安德烈這兒來。安德烈不斷教給小男孩鳥類飛行、遷徙、過冬的知識，希望小男孩也能和他一樣成為一名鳥類學家。” 《黑頭鷗》是歷經風暴而又勇敢、堅強活著的小男孩的化身?！昂ｚt是勇敢的鳥兒，飛翔在大海的深處……”。表示哀傷和悔罪的黑色，預示著將來的新生。[4]（p115）對于這樣一位“暴風雨襲來時落在甲板上的鳥兒”誰會趕走他，拋棄不顧呢？

克秀莎和瓦尼亞是少年世界里的代表，在他們身上我們清楚地看到了利金作品所要表達的主題：兒童需要基本的物質生活、正當的文化教育和家庭的溫暖與關愛，需要社會的共同關注。這些稚嫩的生命飽受人間的苦難，社會沒有能夠給他們提供堅實有力的最基本的生活保障，并且還遭受來自與成人世界的剝削，那樣的孤苦無助，那樣孱弱，就像隨手丟棄的小勺，落在甲板上的海鷗，找不到幸福的港灣，可憐無助。社會應當給少年兒童以關愛、保護、讓他們成長與充滿愛與良知的社會，享有受教育的權利。

三

利金堅持繼承美好的有益于人類社會健康發(fā)展的傳統道德與價值觀念，日益關注前蘇聯社會的道德倫理這一老生常談的文學課題。因此，在他的筆下，兒童是美的化身，拯救世界的中堅力量。在戰(zhàn)爭中，他們快速成長，小圣母、小英雄的高大形象使他們也承擔起了大人的責任，以自己的力量和方式為戰(zhàn)爭的勝利做出貢獻，可歌可泣?；浇痰慕塘x和信條緊隨著利金，也體現在他的作品之中，他筆下的少年兒童形象也深深地刻上了基督教的烙印。五、六十年代的前蘇聯，社會發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個偉大的時代，社會穩(wěn)定，科學技術有了突飛猛進的發(fā)展，生產力得到了極大的提高，物質生產豐富，但是隨著物質文明的進步與提高，人們的精神文明程度并不想象的那樣隨之提高，相反卻日益走向頹廢與衰落。另一方面，隨著世界文化的大融合，西方的道德觀、價值觀，不斷地沖擊前蘇聯社會的方方面面，一些人變得精神空虛，玩世不恭，超脫于一切倫理道德之外，人與人之間的感情聯系日趨淡漠，親情淪喪，人們的價值觀、人生觀等都發(fā)生了前所未有的深刻變化，老人問題、拜金主義、利己主義等道德問題苦惱著整個世界。[5](p515)社會發(fā)生了巨大的變化，人的世界觀，人生觀接受了前雖未有的挑戰(zhàn)，人們也變得世故，拜金，家庭關系也發(fā)生了動搖，出現種種社會問題。兒童，處于社會底層的兒童，平靜興奮的生活也被打亂了。他們成了成人世界苦難的承受著，無依無靠，備受生活的折磨，利金以犀利的文筆，懷著一顆善良的心靈，痛斥成人的冷漠，呼吁熱愛兒童、關愛兒童、幫助兒童、不要那么殘忍而有自私的折磨兒童。給他們基本的生活保障，讓他們有受教育的權利，快樂無憂地成長。

總之，他的小說幾乎都取材于老百姓的日常生活，并以人類社會美好的傳統道德尺度去評價，這一切都是含蓄的、內蘊的、藝術化的，而非表面化的道德訓誡，這使他的小說充滿了少有的溫情。描述兒童的生活的短篇小說更是包含著人道主義情懷，充滿了脈脈溫情，催人淚下,純凈得猶如一湖清水，洗滌著成人身上的污濯。一方面，少年兒童是天使，真善美的化身，純真世界最后的救贖者；另一方面，他們又是弱勢群體，家庭的苦難、變故所帶來的災難首先由他們來承擔，需要整個社會的關愛。只有他們受到良好的教育，在充滿愛與善的環(huán)境里健康的成長，長大后他們才能回報愛與善，成人的世界才能永葆童心，健康有序。成人應當人人奉獻一片愛心，不能冷漠、自私、這樣才能拯救自己，拯救社會和人類。

本文為陜西省教育廳項目“利金短篇小說的道德主題與藝術性研究”（11JK0430）的階段性成果。

1）[蘇聯]《文學報》.1979年10月10日第三版.

2）李知.利金的小說: 始于構思時的藝術節(jié)制[J].小說評論，1995(3).

3）利金.《神秘島》《女兒》.喬亨增譯.俄羅斯文藝，1993年（6）.

4）(明) 李贄.焚書[M].長沙：岳麓書社1990.

5）[德]漢斯,比德曼.劉玉紅譯.世界文化象征詞典[M].桂林:漓江出版社,2000.

6）葉水夫.蘇聯文學史[M].北京:中國社會科學出版社,1994.