左 潔,聶佩進(jìn)

(1.貴州大學(xué),貴州 貴陽 550025;2.武漢市經(jīng)濟(jì)研究所,湖北 武漢 430017)

一、問題的提出

費(fèi)孝通將中國家庭代際關(guān)系總結(jié)為“反哺模式”,即甲代撫育乙代,乙代贍養(yǎng)甲代;乙代撫育丙代,丙代贍養(yǎng)乙代;而與此相對(duì)應(yīng)的是西方的“接力模式”,即甲代撫育乙代,乙代撫育丙代。從中西方對(duì)比的角度,費(fèi)孝通高度概括出了東西方在家庭代際關(guān)系方面的巨大差異。但是現(xiàn)實(shí)中的家庭代際關(guān)系非常復(fù)雜,遠(yuǎn)非“反哺模式”所能涵蓋和解釋。在家庭生命周期的不同階段,家庭代際關(guān)系有著不同的表現(xiàn)。未成年子女與父母的關(guān)系以撫養(yǎng)為主,老年父母與子女的關(guān)系以贍養(yǎng)為主,壯年父母與成年已婚子女的關(guān)系更多體現(xiàn)為一種互幫互助的交換關(guān)系,并且在家庭代際關(guān)系中也普遍存在利他行為。家庭中發(fā)生的一些重大事件,如子女結(jié)婚、父母與子女分家等會(huì)對(duì)家庭代際關(guān)系發(fā)生深遠(yuǎn)影響。

國內(nèi)對(duì)家庭代際關(guān)系的研究,呈現(xiàn)出一種“碎片化”傾向,學(xué)者們重點(diǎn)研究家庭生命周期某一特定階段的代際關(guān)系,尤其是未成年子女與父母的關(guān)系和老年父母與子女的關(guān)系,鮮有從整個(gè)家庭生命周期視角來宏觀上看待家庭代際關(guān)系的。對(duì)未成年子女與父母的關(guān)系,學(xué)者們從代際沖突的視角對(duì)“代溝”現(xiàn)象做了大量研究。對(duì)老年父母和子女的關(guān)系研究文獻(xiàn)則更多,養(yǎng)老問題一直是代際關(guān)系研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。

從家庭生命周期視角給出代際關(guān)系一個(gè)完整輪廓,中國社會(huì)科學(xué)院王躍生教授做出了有益嘗試。他按照家庭生命周期的特征將代際關(guān)系劃分為三個(gè)階段：第一階段,親代對(duì)未成年子代的撫育關(guān)系比較單純,是血緣親屬之間的關(guān)系;第二階段,已婚青年子代和中年親代的交換關(guān)系,實(shí)際是兩代已婚者、兩個(gè)婚姻單位之間的關(guān)系;第三階段,中年子代對(duì)老年親代的贍養(yǎng)關(guān)系。三個(gè)階段的劃分很清晰地勾勒出了家庭代際關(guān)系的階段性特征,但是第二個(gè)階段的跨度掩蓋了分家以及父母從有勞動(dòng)能力到無勞動(dòng)能力的轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的代際關(guān)系的變化。為彌補(bǔ)上述不足,本研究提出了四階段一說,并利用“河北省農(nóng)村地區(qū)婚姻家庭變遷社會(huì)調(diào)查”數(shù)據(jù)及訪談資料進(jìn)行實(shí)證分析,深化對(duì)一個(gè)家庭生命周期內(nèi)的代際關(guān)系呈現(xiàn)的不同階段性特征的認(rèn)識(shí)。

二、家庭代際關(guān)系的四階段劃分及特征

家庭生命周期是反映一個(gè)家庭從形成到解體呈循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程的范疇。在一個(gè)家庭生命周期內(nèi),代際關(guān)系可以劃分為四個(gè)具有明顯差異特征的階段(如圖1)。

第一階段：從父母結(jié)婚到子女結(jié)婚,代際關(guān)系的主特征是“撫養(yǎng)關(guān)系”,即父母養(yǎng)育子女

這一階段父母與子女的關(guān)系主要表現(xiàn)為單向流動(dòng),未成年子女嚴(yán)重依賴父母,親代的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于子代的回報(bào)。

第二階段：從子女結(jié)婚到子女與父母分家,代際關(guān)系的主特征是“兩戶共灶”,即父母一方與已婚兒子一方共同生活在一起

這一階段由于兒媳的介入和新家庭的產(chǎn)生,親代家庭與子代新家庭間的利益開始出現(xiàn)分裂,婆媳矛盾也時(shí)常發(fā)生,家庭代際關(guān)系不再象以前那般溫情脈脈,家庭代際關(guān)系開始變得緊張,并時(shí)常伴有沖突。

第三階段：從分家到父母喪失勞動(dòng)能力,代際關(guān)系的主特征是“一戶一灶”,即父母一方與已婚兒子一方分開居住,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家務(wù)方面相互扶持

分家讓兩個(gè)家庭獲得了自由空間,避免了很多不必要的沖突,同時(shí)尚有勞動(dòng)能力的父母可以為兒子提供照料孩子、幫助農(nóng)業(yè)經(jīng)營等,親子間形成一種“分而不離”的互幫互助關(guān)系。

第四階段：從父母喪失勞動(dòng)能力到父母去世,代際關(guān)系的主特征是“贍養(yǎng)關(guān)系”,即子女供養(yǎng)年老的父母

這一時(shí)期由于父母喪失了勞動(dòng)能力,不得不依靠子女來“贍養(yǎng)”。傳統(tǒng)孝道和法律義務(wù)約束讓子女承擔(dān)起了養(yǎng)老責(zé)任,家庭財(cái)富主要由子女一方流向父母一方。

圖1 家庭代際關(guān)系的階段劃分及特征圖

三、農(nóng)村家庭代際關(guān)系四階段的現(xiàn)實(shí)圖景

利用2005年中國社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所與加拿大多倫多大學(xué)共同開展的“河北省農(nóng)村地區(qū)婚姻家庭變遷社會(huì)調(diào)查”數(shù)據(jù)及訪談資料,觀察現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村家庭代際關(guān)系在四個(gè)階段的表現(xiàn)及特征。

1.從父母結(jié)婚到子女結(jié)婚,農(nóng)村家庭中呈現(xiàn)出一種“親密無間”的親子關(guān)系

在結(jié)婚前,子女對(duì)父母有強(qiáng)烈的依賴關(guān)系,從生活、居住、工作以及婚姻都有賴于父母的幫助,所以這一階段的親子關(guān)系總體上是“親密無間”的,雖然有偶爾的爭(zhēng)吵,但子女一般會(huì)屈從于父母的壓力,遵從父母的意愿。

(1)父母經(jīng)濟(jì)權(quán)威。子女結(jié)婚前,一個(gè)家庭中的戶主肯定是父母中的一方,而以父親居多。父母有房屋、土地、農(nóng)業(yè)器械、生活用品、金錢等財(cái)富,整個(gè)家庭的所有財(cái)產(chǎn)都是父母的,子女幾乎一無所有。從事非農(nóng)業(yè)的子女可以得到一份工資,從事農(nóng)業(yè)的子女卻沒有現(xiàn)金收入,收獲的農(nóng)產(chǎn)品都?xì)w家庭。在調(diào)查的數(shù)據(jù)中(見表1),婚前務(wù)農(nóng)者的比例從1990年前的79.4%下降到2000年后的39.8%,這部分人在家庭中是沒有現(xiàn)金收入的,他們跟隨父母從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營?；榍皬氖路寝r(nóng)活動(dòng)的比例從1990年前的31%上升到2000年后的81.1%,平均從事非農(nóng)活動(dòng)的年限從1990年前的3.65年上升到2000年后的4.6年,平均每年交給父母的錢從1990年前的941.07元漲到2000年后的2634.59元。從事非農(nóng)活動(dòng)者婚前交給父母總的錢數(shù)從1990年前的3434.9元上升到2000年后的12119.1元,這與建房、結(jié)婚的高額花費(fèi)相比差距甚遠(yuǎn),即使是從事非農(nóng)活動(dòng)的子女也不具備脫離父母獨(dú)立生活的現(xiàn)實(shí)能力。

表1 子女婚前就業(yè)情況

(2)父母道德權(quán)威。在河北農(nóng)村地區(qū),傳統(tǒng)思想比較濃厚,孝道、長幼有序和尊老愛幼等觀念仍是人們的核心價(jià)值觀。父母是長輩,有嫻熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和豐富的社會(huì)閱歷,普遍受到子女的尊敬。農(nóng)村青年與城市青年相比,對(duì)家庭的感情更深,對(duì)父母也更依賴,更尊敬和順從。在訪談的過程中,當(dāng)?shù)卮迕褚恢抡J(rèn)為：結(jié)婚前的孩子很聽話,父母讓干啥就干啥,雖然有時(shí)候可能不太愿意,但最后還是聽父母的。結(jié)婚前孩子和父母的關(guān)系都很好,但結(jié)婚后就不敢說了。從調(diào)查的數(shù)據(jù)看,在孩子長到18歲左右讓父母操心的僅占26%,而且其操心的原因中“找不到對(duì)象”占25.4%,“健康欠佳”占24.6%,“找不到工作”占 20.1%,“愛鬧事”占17.2%,“學(xué)習(xí)不好”占 11.9%。從居住安排看,婚前務(wù)農(nóng)的子女都與父母住在一起,那些從事非農(nóng)活動(dòng)的子女也有31.1%的人在本鄉(xiāng)里干活,60.6%的人是在本縣的范圍內(nèi)干活,僅有20.9%的人到外省打工。在這些從事非農(nóng)職業(yè)的子女中,有43%的人是住在家里的,并且大部分子女會(huì)把收入的一部分交給父母。

在父母占有絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)和道德權(quán)威面前,子女缺乏獨(dú)立的條件和勇氣,加之子女在工作、住房、婚姻等方面都需要父母的幫助,所以這一時(shí)期的家庭親子關(guān)系的突出特點(diǎn)就是父母擁有強(qiáng)勢(shì)地位,子女依賴于父母,在家長權(quán)威下家庭成員間秩序井然,關(guān)系親密團(tuán)結(jié)。

2.從子女結(jié)婚到分家,“兩戶共灶”帶來了親子關(guān)系的緊張,代際關(guān)系“間有摩擦”

在農(nóng)村,一個(gè)孩子成人的標(biāo)志不是法律上規(guī)定的18歲,而是結(jié)婚與否。一個(gè)沒有結(jié)婚的農(nóng)村青年,即使是30歲,也不是真正意義上的成人,在村人眼里他還是沒有權(quán)利參加一些成人活動(dòng),如家庭聚會(huì)。而一旦結(jié)婚,則意味著你已經(jīng)是一個(gè)“大人”了,村里人會(huì)把你當(dāng)成一個(gè)“大人”看待,會(huì)邀請(qǐng)你參加一些成人活動(dòng)。在家里,父母也不再把你當(dāng)成孩子,遇到一些家庭事務(wù)會(huì)征求你的意見,一些事情也會(huì)交給你去單獨(dú)做,你也會(huì)得到一些代表家庭出面的機(jī)會(huì)。

子女結(jié)婚后,即取得了“大人”資格,在家庭中的地位上升,逐漸與父母開始平起平坐。在大家庭內(nèi)部出現(xiàn)了一個(gè)新婚姻單位,原本緊密團(tuán)結(jié)的一個(gè)利益體因?yàn)閮?nèi)部產(chǎn)生了另一個(gè)利益體,成員關(guān)系開始變的微妙、復(fù)雜起來,不和諧的聲音也增多了。新婚后的家庭雖然仍維持著表面上的和諧與穩(wěn)定,但新婚姻單位的出現(xiàn)造就的離心力越來越大,家庭中的矛盾也開始增多,最終會(huì)使分家不可避免。

婚后大家庭摩擦增多,其原因有以下幾點(diǎn)：一是利益目標(biāo)發(fā)生異化?；榍凹彝コ蓡T的利益是一致的,就是增加整個(gè)家庭的財(cái)富。婚后情形變了,出現(xiàn)了兩個(gè)利益體,新婚夫婦想為自己的小家積累財(cái)富,而父母和其他的兄弟姐妹卻為大家庭著想,雙方的利益目標(biāo)產(chǎn)生了偏差,矛盾不可避免。正如社會(huì)學(xué)家楊懋春對(duì)土改前山東半島家庭的分離傾向分析中指出：妻子們總是考慮分家時(shí)能分到多少畝田地、多少間房子。當(dāng)公共財(cái)產(chǎn)中增加一塊新地時(shí),她們也感到高興,但他們的高興不同于原有家庭成員。不僅淡漠的多,而且每個(gè)妻子私下里都希望這塊田地成為她小家庭的財(cái)產(chǎn)。她可能會(huì)認(rèn)為這塊地主要是她丈夫努力的結(jié)果,因此覺得把它當(dāng)作公共財(cái)產(chǎn)在兄弟間平分不公平。新婚夫婦抱怨父母拖累了自己,而父母也抱怨兒子“娶了媳婦忘了娘”。訪談中,有村民說：“我兒結(jié)婚后和我們一起過,過了一段時(shí)間實(shí)在不象話就分了。小兩口光想著自己,一點(diǎn)不體諒我們當(dāng)老的。每天都是他媽做飯,兒媳到我家就沒做過幾頓飯,他們兩個(gè)都在給人家干活,掙的錢沒往家里交過,但吃的都是我們的。這還好說,就連他們的水電費(fèi)還要我給交,我就意見挺大,后來干脆分了,各過各的,我家里還一個(gè)閨女在上學(xué)呢,老這樣可不行?！倍莾合钡慕槿搿Ｔ鹊募彝コ蓡T都有親密的血緣關(guān)系,有著相近的生活習(xí)慣、志趣偏好和價(jià)值觀,但兒媳卻來自不同的地方,帶來的是不同的文化,兩者間容易發(fā)生摩擦。有村民說：“我兒媳是從四川過來的,跟我脾氣不是很合得來,她能吃辣,而我們家做飯一般不放辣椒,她喜歡吃米飯,不喜歡我們這的饅頭。這我也明白,可她還嫌棄我做的飯不好吃,還說我不會(huì)給她看孩子,餓壞孩子了。反正毛病挺多,后來在一起老吵架,誰也不搭理誰,沒辦法就分了,分了反而比住在一起好多了,現(xiàn)在也說話了?！彪m然她家的情況有點(diǎn)特殊,但即使是來自一個(gè)地區(qū)的媳婦,也存在不同文化間的沖突。在訪談的過程中,好多村民都把家庭不和的原因歸為兒媳的不孝。三是父母與子女的地位轉(zhuǎn)換。子女結(jié)婚后,父母隨著年齡的增大,勞動(dòng)能力下降,在家庭中的權(quán)威也慢慢衰落,而子女卻隨著年長收入在增加,在家庭里的地位也上升,并在很多家庭事務(wù)上有了決定權(quán)。父母和子女的角色互換,給雙方都帶來了短暫的不適,引發(fā)很多家庭摩擦。父母沉醉于以往的家長權(quán)威,還想對(duì)家庭事務(wù)指手畫腳,而子女一旦嘗到“權(quán)力”的甜頭,就想對(duì)一切事務(wù)大權(quán)獨(dú)攬,家庭摩擦難以避免。

婚后一段時(shí)間,新婚夫婦與父母家庭仍保持著比較密切的聯(lián)系,有著頻繁的交往,主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)耕種、家庭生活、孫子女照料等方面,并且兩個(gè)家庭還會(huì)有一些相互間的經(jīng)濟(jì)往來。但兩個(gè)家庭也開始出現(xiàn)摩擦,摩擦出現(xiàn)的地方也恰恰是兩個(gè)家庭緊密聯(lián)系的地方。從座談會(huì)上得到的信息是：這一段時(shí)期的家庭關(guān)系比較復(fù)雜,主要原因是兒子成家立業(yè)和兒媳的介入。父母對(duì)子女的幫助很大,在農(nóng)業(yè)耕種,家庭生活和孫子女照料上都付出很多,但家庭矛盾還是不可避免,婆媳關(guān)系很難處,引發(fā)整個(gè)家庭沖突,最終會(huì)以分家來結(jié)束這段尷尬期。

3.從分家到父母喪失勞動(dòng)能力,“一戶一灶”迎來了“分而不離、獨(dú)立互助”的親子關(guān)系

分家儀式結(jié)束后,原本在一個(gè)大家庭掩蓋下的兩個(gè)夫妻單位分開單過,成為兩個(gè)真正獨(dú)立的家庭。兩個(gè)家庭在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立核算,生活上分灶做飯,只是由于割不斷的血緣關(guān)系,兩個(gè)家庭還保持著聯(lián)系。父母一般會(huì)幫助兒子耕種田地和照顧孫子女,有時(shí)也會(huì)給兒子以經(jīng)濟(jì)幫助;兒子通常要盡贍養(yǎng)的義務(wù),每年會(huì)給父母一定的錢或物,在父母生病或有困難的時(shí)候,兒子也要出錢出力。對(duì)于已經(jīng)出嫁的女兒,根據(jù)其丈夫家離娘家的遠(yuǎn)近,與父母的聯(lián)系會(huì)很不同。距離近的女兒會(huì)經(jīng)?；丶铱锤改?至少一個(gè)月一次,而離家遠(yuǎn)的女兒可能幾個(gè)月才回娘家一次,甚至是一年一次。女兒回家一般會(huì)給父母帶些吃的和穿的,還有的給父母錢,幫著父母做點(diǎn)家務(wù)活。

調(diào)查中,了解到從父母與子女的互訪看,一個(gè)月兒子平均來訪次數(shù)為10次,其中0次的占32.7%,超過10次的占31.6%;女兒來訪平均次數(shù)為6次,其中0次的占29.3%,超過10次的為 16.9%;父母對(duì)兒子的探望次數(shù)平均8次,超過10次的占27%,對(duì)女兒的探望次數(shù)為2次,超過10次的僅占6.3%,可見父母與兒子的聯(lián)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女兒。從父母與子女的相互支持看,表2的數(shù)據(jù)告訴我們：兒子對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)支持無論從廣度還是強(qiáng)度上都超過女兒,女兒對(duì)父母的物品支持要高于兒子,這個(gè)結(jié)果與很多學(xué)者在養(yǎng)老方面的研究結(jié)果相一致。父母對(duì)子女的支持主要體現(xiàn)在照看孫子女和農(nóng)業(yè)耕種,并且這種支持多體現(xiàn)在兒子身上。兒子的第一個(gè)孩子得到父母照看的占80.2%,其中“幾乎完全”和“大部分時(shí)間”照看的占75.5%;女兒的第一個(gè)孩子得到父母照看的占48.6%,其中“幾乎完全”和“大部分時(shí)間”照看的僅占45.2%?，F(xiàn)在的年輕人不喜歡干農(nóng)活,做父母的還要幫著兒子料理農(nóng)活,這方面可以從座談資料上得到佐證,幾乎每個(gè)村的座談資料中都有這類的記錄：如今的年輕人都不愿意干農(nóng)活,都喜歡干點(diǎn)閑散利索的活,像農(nóng)業(yè)這么拖累人的活不招人喜歡,再說現(xiàn)在的年輕人也不怎么懂得農(nóng)業(yè)技術(shù),都沒下過幾天地。到農(nóng)忙的時(shí)候就來找老的幫忙,當(dāng)老的也樂意去,這樣在兒子兒媳眼里還賺個(gè)好。再說現(xiàn)在年輕人在外面打工,地里的活都留給老的了。

表2 子女對(duì)父母的支持表 單位：元

分家后父母與子女取得了相對(duì)平等的地位和獨(dú)立空間,可以比較客觀理性地處理一些家庭事務(wù),所以家庭關(guān)系較之結(jié)婚后到分家前這段時(shí)間要融洽,在座談中問到分家后與分家前家庭關(guān)系的比較,大部分人認(rèn)為分家后的家庭關(guān)系好,正像豐潤區(qū)夏莊子村民趙鳳蘭所說的“分家后都自由了,自己愿意干什么就干什么。和他們也不在一個(gè)鍋里攪勺了,也不會(huì)再為吃飯吵架了,他們想吃什么就做什么,做好吃的還給我們送點(diǎn)過來。這不整日攪在一起,人也看著親了,和兒媳關(guān)系也更親了。這樣挺好的,比在一起舒坦多了?！庇械膶W(xué)者也注意到了這種現(xiàn)象,把它歸結(jié)為“分而不離”的“網(wǎng)絡(luò)家庭”,即在這種模式下,父母住在幾個(gè)成年子女附近,子女們相互協(xié)作以為父母提供贍養(yǎng)和幫助,但父母無需為獲得晚年保障而與子女合住。

4.從父母喪失勞動(dòng)能力到父母去世,親子間家庭地位發(fā)生逆轉(zhuǎn),父母淪為被動(dòng)贍養(yǎng)一方

父母喪失勞動(dòng)能力就意味著由家庭的“貢獻(xiàn)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝サ摹凹兿M(fèi)者”,家庭財(cái)富由子女一方單向流向父母一方,這也導(dǎo)致了親子間家庭地位的逆轉(zhuǎn),父母完全成為被動(dòng)一方,只能接受被贍養(yǎng)的安排。從訪談的情況來看,為晚年父母盡孝在農(nóng)村地區(qū)仍具有較高的傳統(tǒng)和道德約束,絕大部分的子女仍把贍養(yǎng)父母作為自身的一種“義務(wù)”,并為此進(jìn)行著物質(zhì)和精神上的付出。這一時(shí)期的父母弱勢(shì)地位和依附關(guān)系非常明顯,作為接受者的父母在家庭事務(wù)上已經(jīng)完全喪失了決策權(quán),甚至是參與權(quán)和建議權(quán),即使是涉及到父母自身利益的事情,也只能看子女臉色行事。由于中國傳統(tǒng)上是“從夫居住制”,女兒出嫁后要住到夫家,侍奉公婆,故有“嫁出去的女人潑出去的水”一說,所以目前農(nóng)村老年父母基本上靠兒子養(yǎng)老。但是隨著女性地位提高,女兒對(duì)養(yǎng)老的貢獻(xiàn)也越來越大,尤其是在探視和照顧方面。

處于依附地位的父母處處忍讓換得了親子關(guān)系的和睦,但是老年父母的生活質(zhì)量和水平卻無可避免的下降了。用接受訪談?wù)叩脑捳f就是,“我們老人有口飯吃,有個(gè)地方住就知足了,哪還敢奢望吃得好、穿得好。再說孩子們也不容易,我們當(dāng)老的也要體諒他們,盡量不要給他們添麻煩就是了。”

家庭代際關(guān)系四個(gè)階段的劃分得以讓我們從整體上審視代際關(guān)系,并清晰地看到不同階段家庭代際關(guān)系的差異,從中可以判斷哪種代際關(guān)系是對(duì)親子雙方更有利、更人性的,從而為建立獨(dú)立、自由、尊重、互助的新型代際關(guān)系尋找途徑。至于四階段的劃分是否科學(xué),是否精準(zhǔn)還有待商榷,也希望有更多的學(xué)者對(duì)這一問題進(jìn)行深入研究。

在社會(huì)急劇變化中,尤其是快速的城市化進(jìn)程中,農(nóng)村家庭代際關(guān)系面臨著諸多新挑戰(zhàn),如留守兒童現(xiàn)象、空巢家庭現(xiàn)象、夫妻長期兩地分居現(xiàn)象等都會(huì)對(duì)代際關(guān)系產(chǎn)生深刻影響,并引發(fā)一些社會(huì)問題。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基石,家庭成員關(guān)系不穩(wěn)定、不和諧必將影響社會(huì)和諧發(fā)展。

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