文/谷廣闊 李慧平

歷史已經(jīng)證明，我們最大的愚蠢，就是沒有讀過《資本論》，卻相信了這樣的口號(hào)：“告別卡爾·馬克思?！?/p>

第三層，“時(shí)為岑寂也，若游峨眉之雪；時(shí)為流逝也，若在洞庭之波”。遠(yuǎn)的第三層次就是一種自然山水之境。而自然山水之境是中國(guó)古典藝術(shù)意境的最高境界。從莊子的游心于“物之初”到魏晉名士的恣情于丘壑之間，再到宋元文人的水墨山水情趣，自然山水一直是文人墨客筆下的心頭愛。而在琴者彈琴中，所要?jiǎng)?chuàng)造的最高意境也就是自然山水之境。

歷史還將證明，當(dāng)永別了卡爾·馬克思，我們就將與永無休止的危機(jī)相伴。

著名思想文化學(xué)者韓毓海在《馬克思的事業(yè):從布魯塞爾到北京》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年9月出版）的開篇獻(xiàn)給馬克思的序詩(shī)，向人們展現(xiàn)了馬克思光輝燦爛的一生，亦道出了世人的無限敬仰?！恶R克思的事業(yè)》是一部思維活躍、內(nèi)容充實(shí)，以獨(dú)特視角匯聚大量史料，并且滿含理論思辨力和相當(dāng)可讀性的理論力作，并榮幸地入選了“新聞出版總署迎接黨的十八大主題出版重點(diǎn)出版物”。全書以馬克思主義的歷史發(fā)展為主題，以唯物主義與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)為主線，創(chuàng)新性地展示了馬克思主義學(xué)說誕生150年來所經(jīng)歷的波瀾壯闊的歷程，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)睿智、深刻、鮮活的馬克思。

在對(duì)馬克思與盧梭、康德以及馬克思與美國(guó)的相關(guān)論述中，我們可以看到馬克思的事業(yè)在批判舊世界中的征程；而從在寒冷的布魯塞爾與馬克思共同撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的恩格斯，到頂風(fēng)冒雪奔回伏爾加河畔革命的故鄉(xiāng)的列寧，再到“有著先知的雙眸、枯槁的容顏、革命家的腿”的毛澤東，歷史又向我們展示出了馬克思的事業(yè)在創(chuàng)造新世界中的艱辛歷程。

這部著作讓筆者想到了印度的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森的經(jīng)典之作——《以自由看待發(fā)展》。阿馬蒂亞·森改變了狹隘發(fā)展觀的舊范式，清晰地闡述了人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的和重要手段，并為之建立了全新的理論框架。他認(rèn)為，發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、價(jià)值觀念等眾多方面的一個(gè)綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。

(1)為了保障CT受檢者的檢查安全,盡量減少不必要的輻射傷害,應(yīng)在CT檢查時(shí)做好防護(hù)方法,如臨床醫(yī)生在檢查前明確掃描范圍,在保障檢查效果的同時(shí)盡量減少輻射劑量。同時(shí)應(yīng)用合適的遮蓋物遮蓋對(duì)CT射線比較敏感的如甲狀腺、性腺等部位以及無需曝光的敏感部分,尤其是對(duì)于進(jìn)行CT檢查的兒童。

大師的思想是相通的，我們不妨也以自由的視角來看待馬克思的事業(yè)。作者在該書的開篇就從馬克思的視角提出這樣的問題：“人類的勞動(dòng)與忙碌的蜜蜂和不知疲倦的蜘蛛的活動(dòng)究竟有什么不同？”這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的問題，但卻并非一個(gè)容易回答的問題。

環(huán)磷酰胺聯(lián)合糖皮質(zhì)激素對(duì)原發(fā)性腎病綜合征患者腎功能和血脂的影響………………………………………………………………………… 朱 莉，等(11):1336

作者按照馬克思的思考路徑作出這樣的結(jié)論：人類的勞動(dòng)與蜘蛛和蜜蜂的活動(dòng)的不同就在于：人類在創(chuàng)造著自己的物質(zhì)生活和謀生手段的同時(shí)，也在創(chuàng)造著自己的社會(huì)和文明，而這就是馬克思所說的“物質(zhì)生產(chǎn)”與“社會(huì)再生產(chǎn)”。社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域不但為我們提供精神依托和社會(huì)價(jià)值觀，也為社會(huì)的生產(chǎn)和交換領(lǐng)域制定標(biāo)準(zhǔn)與法則。上述這個(gè)觀點(diǎn)，即物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)再生產(chǎn)的理論，就是歷史唯物主義學(xué)說的核心。全書以此核心觀點(diǎn)為主線，氣勢(shì)磅礴、深入淺出地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

研讀此書的這段時(shí)間，機(jī)緣巧合，筆者有幸拜訪了我國(guó)著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)《資本論》研究的權(quán)威——衛(wèi)興華教授。當(dāng)筆者向鶴發(fā)童顏的衛(wèi)老請(qǐng)教有關(guān)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)概念的區(qū)別時(shí)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男l(wèi)老讓筆者稍等，轉(zhuǎn)身步履矯健地去書房中取出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》的書頁(yè)已微微發(fā)黃，但是卻昭示了歲月的痕跡，一如歲月在衛(wèi)老身上沉淀下的智慧與從容。衛(wèi)老指著書上的相關(guān)概念，為筆者耐心而清晰地一一解釋筆者的諸多困惑。短短幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，衛(wèi)老仿佛為筆者翻開了一本真實(shí)而厚重的人生大書，看似恬淡卻雋永無窮。

從衛(wèi)老家里拜別他出來以后，行走在秋風(fēng)颯爽的校園里，看人大校園百家長(zhǎng)廊處埋頭苦讀的稚嫩面孔，筆者不禁在想，從馬克思、恩格斯、列寧，再到毛澤東、鄧小平，直至坦誠(chéng)、率真的衛(wèi)興華教授以及人大求是園紫藤花架下偶遇的捧著厚厚的《資本論》認(rèn)真研讀的小姑娘，這何嘗不都是對(duì)馬克思的事業(yè)的一種延續(xù)與發(fā)揚(yáng)呢？