文 _ 傅真

中文里沒(méi)有kathoey這個(gè)詞的準(zhǔn)確翻譯。有些人把它譯為“泰國(guó)人妖”——在泰國(guó)旅游勝地專事表演的從小服用雌性激素而發(fā)育變態(tài)的男性，可是人妖只是kathoey中的一部分；有人把它譯為“變性人”，然而并非所有的kathoey都做過(guò)變性手術(shù)。說(shuō)得籠統(tǒng)一點(diǎn)，“kathoey”這個(gè)泰語(yǔ)詞匯指的是那些雖然在生理上為男兒之身，卻擁有一顆女性之心的人；而具體說(shuō)來(lái)，kathoey包括了從偶爾的異裝者（男扮女裝）到變性人（接受荷爾蒙補(bǔ)充療法或者已徹底完成變性手術(shù)）在內(nèi)的所有人。

對(duì)于小時(shí)候的我來(lái)說(shuō)，“泰國(guó)人妖”是個(gè)神秘而冶艷的概念，當(dāng)中又摻雜著巨大的禁忌感，甚至還不乏深沉的悲傷——電視和書(shū)本告訴我，他們一般都來(lái)自生計(jì)艱難的貧苦家庭，從孩提時(shí)代便開(kāi)始以女性化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)，同時(shí)還被迫服用女性荷爾蒙藥物，聽(tīng)起來(lái)令人十分同情?？墒堑搅颂﹪?guó)之后我才真正眼界大開(kāi)：上述情況自然是存在的，然而就kathoey這個(gè)整體而言，選擇變性或是做女性裝扮大多出于自愿，并非單純?yōu)樯?jì)考慮。

Kathoey是如此獨(dú)特的群體，卻又是泰國(guó)社會(huì)中隨處可見(jiàn)的存在。這當(dāng)然不是因?yàn)樘﹪?guó)的kathoey比別的地方多，而是因?yàn)樘﹪?guó)社會(huì)的寬容使得他們可以勇敢做自己。老實(shí)說(shuō)，頭幾次遭遇kathoey時(shí)感覺(jué)頗為奇特——喉結(jié)與酥胸并存，棱角分明的臉配上一頭女性化的長(zhǎng)發(fā)，骨節(jié)粗大的手指上涂著鮮艷的指甲油，眼影、口紅、假睫毛一個(gè)都不落下……可是看得多了，也就漸漸像當(dāng)?shù)厝艘粯恿?xí)以為常。

由于來(lái)自社會(huì)的各種各樣的偏見(jiàn)，kathoey的職業(yè)選擇面非常狹窄。在泰國(guó)，他們大多從事以女性為主力軍的行業(yè)，或者在娛樂(lè)場(chǎng)所和旅游區(qū)從事歌舞表演或提供色情服務(wù)。不少kathoey也活躍在演藝界和模特界。當(dāng)然也有kathoey從事比較特別的職業(yè)，包括一支曾在上世紀(jì)90年代中期拿過(guò)泰國(guó)全國(guó)冠軍的排球隊(duì)，其事跡后來(lái)被拍成電影《人妖打排球》；還有那位著名的泰拳冠軍Parinya，不但涂口紅上場(chǎng)比賽，擊敗對(duì)手后還會(huì)親吻對(duì)方……

雖然泰國(guó)的kathoey仍然面臨著一些歧視和官僚化的障礙（比如做完變性手術(shù)的kathoey在身份證上的性別仍被注明為男性），這個(gè)國(guó)家的開(kāi)放和寬容程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)世界上的大多數(shù)國(guó)家。早在2004年，清邁技術(shù)學(xué)校就特別為15位kathoey學(xué)生修建了名為“粉紅蓮花”的獨(dú)立衛(wèi)生間，門(mén)上的標(biāo)志是半個(gè)男性加半個(gè)女性。學(xué)校要求這些kathoey學(xué)生在校內(nèi)穿男性服裝，但是允許他們化妝、戴首飾，也可以留女性的發(fā)型。這種寬容不僅僅存在于開(kāi)放的大城市，即便是在泰國(guó)鄉(xiāng)村，也會(huì)舉辦kathoey選美比賽，而且很受歡迎。就連泰北的kampang高中也同樣在實(shí)行問(wèn)卷調(diào)查后開(kāi)始為kathoey學(xué)生單獨(dú)辟出衛(wèi)生間，而這所學(xué)校所處的地方是泰國(guó)最貧窮、最偏僻的農(nóng)村地區(qū)之一。

可是這種巨大的寬容究竟從何而來(lái)呢？在這樣一個(gè)國(guó)度里，佛教文化、性文化和kathoey文化這些反差極大的事物為何可以和諧共生？

如果你不去嘗試?yán)斫鈑athoey，你就無(wú)法真正理解這個(gè)神秘的國(guó)家。“kathoey”這個(gè)詞發(fā)源于高棉語(yǔ)，用來(lái)形容“第三性”。澳大利亞學(xué)者Peter Jackson則認(rèn)為，“kathoey”這個(gè)詞在早期是用來(lái)形容雌雄同體的，到了20世紀(jì)中期開(kāi)始被賦予新的內(nèi)涵，將男性異裝者也包括在內(nèi)。

在泰國(guó)北方山地部落的創(chuàng)世神話中，最初的人類(lèi)有著三個(gè)性別：男性、女性和雌雄同體。生理上的雌雄同體實(shí)際上是極為罕見(jiàn)的，因此這個(gè)詞語(yǔ)后來(lái)更多地被用來(lái)形容kathoey——另一種意義上的雌雄同體。

“人類(lèi)有超過(guò)兩種性別”這一概念從古至今一直貫穿于泰國(guó)的文化之中，人們對(duì)kathoey早就有了相當(dāng)程度的了解。而自從南傳佛教開(kāi)始在這片土地上流傳，無(wú)論是同性戀還是異裝和變性者都沒(méi)有被視為大逆不道。泰國(guó)的佛教徒相信一個(gè)人可以重生為男性、女性和kathoey中的任何一種，而且?guī)缀蹩隙ㄒ呀?jīng)在某個(gè)前世身為其中的一種。三藏之一的論藏中就曾提到過(guò)佛陀的堂弟和侍者阿難的故事：阿難在幾百個(gè)前世中都生為同性戀者或kathoey，直到最后一世，他終于生為一個(gè)普通的男人，受戒后一直虔誠(chéng)地追隨佛陀，并在佛陀入滅后證得阿羅漢果。

那些對(duì)kathoey或同性戀者投以歧視目光的人們，我猜他們從來(lái)沒(méi)有留意過(guò)一個(gè)淺顯而又深?yuàn)W的事實(shí)，那就是他人也有靈魂。而信仰佛教的泰國(guó)人懷有一顆慈悲之心，懂得推己及人，知道自己和他人皆有缺陷，視他人之痛苦如在己身。在泰國(guó)的日子里，我一直嘗試著用泰國(guó)人的思維去理解身邊的事物。有時(shí)不經(jīng)意地與迎面而來(lái)的kathoey對(duì)視，他們假睫毛下的眼神總是攝人心魄。我看著他們，心頭不免涌上一抹奇異的柔情：在恒河沙數(shù)的過(guò)去世中，也許你曾經(jīng)是我，我也曾經(jīng)是你。因緣果報(bào)生生不息，一切都是命中注定，既然無(wú)法逃離宿命，那就勇敢地迎接它吧，在有限的今生里活出自己。生前默默無(wú)聞的小職員兼文學(xué)奇才費(fèi)爾南多·佩索阿的一句話充滿黑色幽默卻不無(wú)道理——只有天才才被賦予成為別人的能力。人類(lèi)的幸運(yùn)在于：每一個(gè)人都是他自己。