◎ 文/本刊記者 周勵(lì)

《黃河紀(jì)文》恢弘問(wèn)世

黃河，中華民族的搖籃,華夏文化的發(fā)源地。踏上這塊古老而神奇的土地,那充滿青草和泥土混合氣味的鄉(xiāng)土,勤勞而作的人群,渾厚而淳樸的民風(fēng)民情,悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的黃河小調(diào),給予每個(gè)中國(guó)人一種歷史的悠遠(yuǎn)感和現(xiàn)實(shí)的沉重感......

新時(shí)代的黃河, 在國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的背景下,被社會(huì)各界人士的目光所聚焦著。于是,也就有了一批探尋黃河文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量的專家學(xué)者的壯舉。

2012年6月18日，作家石崗撰寫的關(guān)于黃河的長(zhǎng)篇頌歌《黃河紀(jì)文》在西安問(wèn)世：“一水天來(lái)，浩浩湯湯，養(yǎng)育東方，子孫無(wú)疆”；“發(fā)于高寒，奔向太陽(yáng)，九折不回，起伏跌宕”......

洋洋灑灑，七百余字的詩(shī)句里，作家既抒寫了母親河輝煌燦爛的歷史，又表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展對(duì)母親河造成污染的疑慮和擔(dān)憂，呼吁廣大中華兒女“愛(ài)我圣河，護(hù)我親娘”。

這天是中國(guó)黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)和陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)共同主辦的“壬辰龍年關(guān)愛(ài)黃河書畫攝影展”開(kāi)幕式。作為中國(guó)黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，石崗宣讀了《黃河紀(jì)文》，與會(huì)的10多位著名書法家揮毫潑墨現(xiàn)場(chǎng)書寫了《黃河紀(jì)文》長(zhǎng)卷，風(fēng)格各異，蔚為壯觀。

誦起《黃河紀(jì)文》,一幅幅用瑰麗漢字托起的黃河畫面便展現(xiàn)于你眼前，似娓娓道來(lái)，又大氣磅礴、意味深長(zhǎng)。

放歌中,我們仿佛感受到作家豪邁奔放的性情, 還有悠遠(yuǎn)的歷史性滄桑的聯(lián)想,展示出一幅大黃河蕩氣回腸的立體畫卷。

字里行間, 忽而把你帶進(jìn)歷史的沉淪,忽而又帶你進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的喧囂。遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的進(jìn)步和文明,東方歷史和西方文化,都在其中穿梭與融和，又以入木三分的思辯性深深觸動(dòng)著你的內(nèi)心。

石崗說(shuō)，《黃河紀(jì)文》用的是傳統(tǒng)四字韻文的形式。他盡量采用最白的語(yǔ)言，拒絕艱澀晦暗的詞句，可以稱作現(xiàn)代白話韻文?！凹o(jì)文”不同于祭祀死者的“祭文”，而是獨(dú)特的一種新文體。全文74行，一韻到底，讀起來(lái)朗朗上口。

石崗的黃河文化成就

實(shí)際上，作家石崗對(duì)黃河流域的考察研究，已經(jīng)有20多年的經(jīng)歷。足跡綿綿數(shù)千里,從青藏高原到蘭州、西安和西寧，從瑪同草原、?？撇菰母呒?jí)牧業(yè)到隱藏危機(jī)的河套地區(qū), 從烏金三角的蒙古高原到被列入世界文化遺產(chǎn)的平遙古城,從河南的靈寶到山東的聊城......

多年來(lái)，石崗研究黃河，憑著豐富的歷史知識(shí),以深刻的個(gè)人感受和細(xì)致入微的文學(xué)筆調(diào)，創(chuàng)作出了一系列關(guān)于黃河的文化藝術(shù)作品。在描畫黃河每一種經(jīng)歷的同時(shí),也闡述著他自己獨(dú)到的見(jiàn)解和思想，在感性觸摸中, 顯示出難能可貴的時(shí)代理性之光。

他著述頗豐，涉獵領(lǐng)域廣泛，主要從事小說(shuō)、電視劇、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、歌詞、電視專題片的創(chuàng)作，而這些藝術(shù)形式的創(chuàng)作內(nèi)容大都離不開(kāi)黃河。比如小說(shuō)《描眉兒與彩畫兒》，話劇《地火》，電視劇《西部法官》，電視專題片《半坡秘聞》、《神秘的中國(guó)西部》、《找尋中國(guó)伊甸園》等。

他執(zhí)行主編的大型古代文化典籍《群書治要考譯》，是一部在中國(guó)失傳1300多年的書，一部被中國(guó)政治界和文化界稱為千古秘笈的書。2011年6月，當(dāng)它歷盡曲折，重新出版，僅僅半年后，就引起中國(guó)高層和學(xué)界的重視，被中央黨校定為學(xué)員必讀教材，被學(xué)問(wèn)大德稱為能幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的瑰寶。

石崗說(shuō)，他曾多次想寫關(guān)于黃河的詩(shī)歌或者文章，而且他過(guò)去創(chuàng)作的文學(xué)作品大多以黃河開(kāi)頭，比如歌曲《大秦川》開(kāi)頭第一句就是“黃河流，華山秀，”他寫的話劇《地火》第一幕就是《黃河渡口送駕》。

話劇《地火》是石崗創(chuàng)作的反映20世紀(jì)初期中國(guó)開(kāi)發(fā)陸上第一口石油油井的故事。該劇以時(shí)任陜西巡撫曹鴻勛為主要人物，以八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)為歷史背景，展示了中國(guó)在列強(qiáng)入侵時(shí)為了保護(hù)民族資源，一批仁人志士所付出的艱辛和努力。該劇塑造的清末狀元、陜西巡撫、中國(guó)石油之父曹鴻勛形象生動(dòng)感人，觀之令人動(dòng)容。

石崗一直充滿激情創(chuàng)作的黃河作品，豈止是一條時(shí)而澎湃、時(shí)而靜靜流淌的河，他是在以黃河文化和經(jīng)濟(jì)的調(diào)查為據(jù),證明著所思考的歷史印證,也表現(xiàn)出整個(gè)中華民族在邁進(jìn)新時(shí)代的歷史選擇。正如他在一本書中所敘,新世紀(jì)的黃河充滿著希望,這種希望在于黃河有它最有承受力的人民,在千百年悠久傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下,匯成一股不可阻擋的洪流, 奔騰到海不復(fù)回。

石崗看遍滄桑說(shuō)黃河

剛到知天命之年的石崗，生于1963年7月，陜西禮泉人，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。他沉穩(wěn)恬淡，既帶有年輕人的機(jī)智，又帶有中年人的沉著。他說(shuō)，黃河精神就是一往無(wú)前的精神，就是無(wú)私地養(yǎng)育和造福人類和自然，概括為八個(gè)字——“百折不回，化育萬(wàn)物”。

石崗認(rèn)為，中華民族所走過(guò)的每一個(gè)足跡，都與黃河有關(guān)。中華民族的人之母女媧就生活在黃河岸邊，死后安葬在黃河岸邊的風(fēng)陵，所以說(shuō)，她是用黃河水創(chuàng)造中國(guó)人的，這雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但是，中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的許多人類早期遺跡都分布在黃河及其支流上。黃河中烏龜帶來(lái)的河圖，也就是黃河中的龜背圖案，啟迪了伏羲創(chuàng)造八卦，那是中國(guó)文化的發(fā)祥。

孔子也曾站在黃河岸邊，發(fā)出“逝者如斯夫，只爭(zhēng)朝夕”的感嘆。黃河奔流不息的精神，教會(huì)中華民族夕惕若厲，自強(qiáng)不息。黃河接納百川的胸襟，使人們懂得了厚德載物、有容乃大的道理。我們民族才能不斷吸收各種異族文化和人種，才能衍生成世界上人口最多的民族。黃河雄闊的形態(tài)，啟迪了中國(guó)歷代許多文化大家的情懷，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)優(yōu)美的文化作品，在人類文化中，歌頌黃河的作品最多，也最動(dòng)人。在歷史上，黃河以自己的寬闊身姿，護(hù)佑著我們這個(gè)民族多少次外強(qiáng)入侵，其腳步都停止在黃河岸邊。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，有黃河這樣的母親河，那是無(wú)比幸福的。

石崗說(shuō)，和世界其他大河文化相比，黃河文化顯得內(nèi)涵要深刻得多，博大得多，多樣得多。亞馬遜河雖然是世界上流量和流域最大的、支流最多的河流，但是流域內(nèi)文化幾乎沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，土著的印第安文化始終處于原始文化狀態(tài)，后來(lái)建立起來(lái)的近現(xiàn)代文化，是歐洲移民帶去的。尼羅河文化、印度河文化以及兩河流域文化雖然也曾古老燦爛，但是都中途消失，被異族文化代替。歐洲的多瑙河文化是古代地中海沿岸希臘文化、羅馬文化，以及中亞文明的混合物。只有黃河文化是一脈相傳，歷經(jīng)萬(wàn)年生生不息，從來(lái)沒(méi)有斷流，而且不斷發(fā)展、不斷更新、不斷繁榮。

黃河帶給其子孫的啟迪是多層的，從滋潤(rùn)大地，養(yǎng)育萬(wàn)物的生命意識(shí)；到營(yíng)田萬(wàn)里，耕耘自然的和諧意識(shí)；再到奔流不息，只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神；還有懸河高聳，居安思危的危難意識(shí)；魚躍龍門，幻化成龍的變易思想。黃河的文化含義不是用幾句話就能概括的，她包含有宗教的、哲學(xué)的、科學(xué)的、民俗的各個(gè)方面。

黃河是一個(gè)世界性的河流。不能把黃河單獨(dú)看成中華民族的母親河，同時(shí)也是曾經(jīng)在這個(gè)流域生活過(guò)的眾多民族的母親河和圣河，比如已經(jīng)遷居中亞和歐洲的幾個(gè)民族，匈奴、突厥、以及生活在中國(guó)、蒙古國(guó)、俄羅斯的蒙古民族等，甚至黃河流域創(chuàng)造的文化，傳播過(guò)的地方，都會(huì)把黃河看做“圣河”，這些地方包括東亞、東南亞。

探究黃河文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展力量

石崗身兼數(shù)職，不僅任中國(guó)黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，還任《黃河文化經(jīng)濟(jì)》雜志編委會(huì)副主任、總編輯，黃河書畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。

作家石崗，也熱衷研究經(jīng)濟(jì)。他說(shuō):“彰顯黃河文化，就必須讓經(jīng)濟(jì)力量來(lái)體現(xiàn)?！?/p>

對(duì)于西部開(kāi)發(fā)大潮,在黃河傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明差異的碰撞中,石崗也在思考和提醒:大西北荒漠化,等待開(kāi)發(fā)的西部資源和缺少的鐵路,高科技產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)與西部硅谷的崛起,青少年科技信息的共享,本土人才的培養(yǎng)，黃河經(jīng)濟(jì)在西部大開(kāi)發(fā)中的地位以及存在的能源、環(huán)境、材料等等問(wèn)題，亟待解決之策！

他認(rèn)為，黃河文化的開(kāi)發(fā)不單單是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，生態(tài)建設(shè)一定要放在第一位，同時(shí)關(guān)注戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。比如陜北面臨著基礎(chǔ)設(shè)施先行的問(wèn)題，希望政府能借鑒世界各地關(guān)于文化開(kāi)發(fā)政策及融資的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快做好調(diào)研規(guī)劃，拿出黃河文化發(fā)展的方案。

除了生態(tài)的特點(diǎn)，黃河文化和經(jīng)濟(jì)還有個(gè)標(biāo)簽就是“高效”。石崗認(rèn)為，高效就是最大限度節(jié)約和利用資源，生態(tài)就是最大限度保護(hù)和改善環(huán)境。黃河的高效是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重高效。在建設(shè)過(guò)程中要高點(diǎn)起步，在同行業(yè)、同類企業(yè)、同類產(chǎn)品中都要瞄準(zhǔn)世界上一流的水平和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用、循環(huán)利用。

在黃河流域一體化的發(fā)展中，黃河區(qū)域內(nèi)的各省地市應(yīng)該因地制宜錯(cuò)位發(fā)展。這樣有利于充分發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢(shì)，立足現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，加大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培育力度，構(gòu)建各自特色鮮明的產(chǎn)業(yè)體系。

這幾年，喜歡深度研究歷史的石崗很奇怪，在浩瀚的歷史典籍中，還沒(méi)有一本關(guān)于人類農(nóng)業(yè)文明史的典籍。于是，他熱血沸騰，經(jīng)過(guò)幾年的辛苦，他編著的80萬(wàn)字的《人類農(nóng)業(yè)文明史》也即將出版，并計(jì)劃將在人民大會(huì)堂召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)。當(dāng)然，石崗致力于黃河文化與經(jīng)濟(jì)的研究是他一生不懈的追求，希望他在追尋中，能得到無(wú)限力量！