揚(yáng)之水/文

青銅時(shí)代的姹紫嫣紅：銅器系列

中國(guó)的歷朝歷代，還沒(méi)有哪一朝哪一代如同夏商周一般以物為名，即所謂“青銅時(shí)代”，雖然得名時(shí)間不算長(zhǎng)，卻是已經(jīng)叫得響亮了。禮樂(lè)文明編織起來(lái)的社會(huì)秩序和生活秩序，靠了青銅器的藝術(shù)語(yǔ)匯深入于當(dāng)日的“都人士”與“君子女”，于是成就了一段后人不可及的輝煌。被人們用懷古和復(fù)古的情愫過(guò)濾之后，它更化身為教人戀慕的“詩(shī)人時(shí)代”（胡適語(yǔ)）。做器是青銅時(shí)代的一件大事，因此每有“子子孫孫永保之”的鄭重叮嚀。也正是靠了這些銘文，使得現(xiàn)代科學(xué)考古之前，中國(guó)的三代考古先就發(fā)達(dá)起來(lái)。

不過(guò)三代青銅器不僅有祖先的尊榮，更有宇宙的神妙，其造型和紋飾留給我們的仍然多是謎語(yǔ)。然而是否有這樣的可能呢——暫且放下出于理智的考證，而略略舒展發(fā)自情感的想象，在不可索解其意義的紋飾中認(rèn)出悲喜。

且換一副目光走進(jìn)青銅器世界——跳出歷史，也不去考校其中的隱喻和象征，抱樸含真，會(huì)發(fā)現(xiàn)《左傳》所云“鑄鼎象物”，果然營(yíng)造出一個(gè)“百物而為之備”的繽紛世界：龍、蛇和神獸，象、老虎和鹿，小鳥(niǎo)和鴟梟，牛、羊和豬，無(wú)不以“象物”的方式邀約，來(lái)親近和參與人的生活。

江西新干大洋洲商墓出土的虎耳方鼎，嶄截方整的造型，兩側(cè)瘦削高立的一對(duì)耳，兩耳之端各一個(gè)小虎——蜷起尾巴、四爪貼地、露著尖齒卻是俯首低眉。（圖一）尤有趣味者，是一件鹿耳四足甗，高高聳起的甗耳，頂端是一雌一雄隔器相對(duì)的兩只鹿，“呦呦鹿鳴”之聲仿佛在兩耳間低回。下方四足，引來(lái)四象俯身低首，用長(zhǎng)鼻拄地。（圖二）同樣意匠的虎耳扁足圓鼎，鼎的圜底下邊上攀的三只虎，一身云雷紋披散下來(lái)至于尾巴處，而流衍作漣漪一般的細(xì)波，尾端抵地，然后卷起來(lái)成為三足。俯首的兩只與上攀的三只，其間咻咻然是同聲相應(yīng)的氣息。（圖三）

圖一 虎耳方鼎江西新干大洋洲商墓出土（局部）虎耳方鼎虎耳

圖二 鹿耳四足甗江西新干大洋洲商墓出土（局部）鹿耳四足甗鹿耳（雌鹿）

圖三 虎耳扁足園鼎江西新干大洋洲出土

又有河南陜縣后川出土的一件虎足器座，四只老虎人立般扒著器座的圓框，踮起腳來(lái)向內(nèi)窺望，原來(lái)中心是臥在花心里的四只小龍，一逐一地銜著身體糾結(jié)盤(pán)繞。（圖四）

圖四 虎足器座河南陜縣后川出土

牛首紋镈，出自江西新干大洋洲商墓。主體紋樣是一個(gè)翹著兩只尖耳朵的牛頭，頭頂一對(duì)彎角，彎角合抱處，一個(gè)大大的圓渦紋。上方镈之舞的兩端各有一只小鳥(niǎo)。（圖五）

圖五 獸面紋立鳥(niǎo)镈江西新干大洋洲商墓出土

最有意思的是一類(lèi)肖形器。山西石樓縣二郎坡村出土的梟卣，從一面看，是兩梟合體，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，卻只是一只，重眼圈，尖尖嘴，耳朵貼在腦殼上，極簡(jiǎn)的細(xì)線作成翅膀。敦敦實(shí)實(shí)的造型，和人對(duì)視的目光中閃動(dòng)著乖巧。（圖六）

圖六 梟卣山西石樓縣二郎坡村出土

器有蓋，蓋有鈕，一大一小，即成趣味橫生的一組。器是象，背上的蓋子安個(gè)鈕，便是背馱一只小象。器是牛，蓋子便是一只小牛。獏為器，器蓋自然就是一只小獏為鈕。又有豕尊，背負(fù)著有捉手的蓋子，頂端卻是立一只小鳥(niǎo)，像是共生一類(lèi)的朋友，又像是偶然的停留。（圖七至九）出自江西新干大洋洲的虎馱鳥(niǎo)，體量龐大的一只虎乖乖俯首，背上一只小極了的鳥(niǎo)鼓著眼睛，一副傲然的樣子，老虎倒像是做低伏小的侍者。（圖十）

圖七 牛尊陜西岐山賀家莊出土

圖八 獏尊陜西寶雞茹家莊出土

圖九 豕尊湖南湘潭船形山出土

圖十 伏鳥(niǎo)雙尾虎江西新干大洋洲出土

鄧仲犧尊，陜西長(zhǎng)安張家坡西周墓出土。尊的造型是頭上頂著一對(duì)角的神獸。與它口對(duì)口的一條龍攀在胸前，又一條龍站在臀尖。一對(duì)長(zhǎng)角的后邊伏著一只虎，神獸拱起的背上馱著一只鳥(niǎo)，原是器背的鈕。（圖十一）靜穆與詼諧相并，教人看見(jiàn)一剎那的人情和煦、天地清寧。沒(méi)有童話作品的年代，未嘗沒(méi)有留下一角用“物”演述的童話世界。

圖十一 鄧仲犧尊陜西長(zhǎng)安張家坡西周墓出土

又有湖南醴陵獅形山出土的象尊，是一支象與虎共舞的諧謔曲。遍身紋飾的大象端立著，高揚(yáng)的象鼻盡端卷起來(lái)，上面伏一只向著它俯身下看的小虎，幾乎和身子一樣長(zhǎng)的虎尾下邊壓著一只鼓目張口的獸。（圖十二）

圖十二 象尊湖南醴陵獅形山出土

山西曲沃北趙村出土的鳥(niǎo)蓋人足盉，器底兩個(gè)小裸人馱著扁鼓一般的盉身，探出長(zhǎng)頸的龍成為盉的流，飛鳥(niǎo)為蓋，一只回首的小熊斜了身子俯在鳥(niǎo)尾處，便成了系連盉蓋與盉身的鏈子，與流相對(duì)的一側(cè)伸出一只銜著彎柄的獸頭，便成了盉的把手。（圖十三）

圖十三 鳥(niǎo)蓋人足盉山西曲沃北趙村出土（局部）系連盉蓋與盉身的鏈子

山東益都蘇埠屯出土商代后期的一件酗亞鉞，尺寸甚巨，長(zhǎng)近一尺，寬逾一尺，重量將及五公斤。借著援部近方的造型，做成一個(gè)人臉，重眉，圓睛，鼻如一個(gè)王字，咧開(kāi)來(lái)的嘴，露著兩排牙齒，嘴角兩邊各有銘文，曰“酗”，曰“亞”。與圓睜的眼睛比起來(lái)，一對(duì)耳朵顯得分外小。略呈弧形的刃兩角外撇，與援兩側(cè)的棱脊合起來(lái)看，像是一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披肩的笑面人。（圖十四）

圖十四 人面鉞山東益都蘇埠屯出土

更有湖南寧鄉(xiāng)黃村出土的“大禾”銘人面方鼎，近方的造型，器壁四面各做出一張很寫(xiě)實(shí)的人面，方臉盤(pán)，高顴骨，濃眉，大眼，寬鼻，闊口，耳朵下面亦即腮的兩邊，有一對(duì)小小的獸爪。因?yàn)闆](méi)有裝飾，又特別寫(xiě)實(shí)，看去便和現(xiàn)在的人沒(méi)有什么兩樣，一下子就把時(shí)空拉到近前。（圖十五）

圖十五 人面方鼎湖南寧鄉(xiāng)黃村出土

再比如法國(guó)塞努斯基博物館和日本泉屋博古館各藏一件造型與紋飾都很一致的虎食人卣，大約當(dāng)初是一對(duì)?；⒑艽?，人很小，人在張口露齒的虎頭之下，腳踏在虎足上面，伸張雙臂伏在虎的胸前，虎則伸臂摟住人的背?；⒈成嫌米魃w鈕的是一只伸頭探腦的小鹿。（圖十六）河南安陽(yáng)武官村出土的后母戊方鼎，鼎耳是作人立狀的一對(duì)虎，張開(kāi)大口，兩個(gè)對(duì)張的虎口中間是光著頭的一張人臉。（圖十七）而安徽阜南月兒河出土的一件龍虎紋尊，尊腹一對(duì)虎，兩個(gè)身子共用一個(gè)虎頭，虎口大張，下方一個(gè)蹲立的人，頭頂與虎口相抵，兩個(gè)嘴角彎上去，分明是笑著，兩只胳膊屈向肩頭，握拳的手高翹著拇指。（圖十八）幾件銅器中，虎與人的關(guān)系，是溫柔的相擁，還是殘忍的攫食？古人的心思，到底不容易猜測(cè)。不過(guò)青銅器造型和紋飾中的諧趣以及其中所包含的古人看世界的率真和幽默，似乎是被后人忽略很久了。

圖十六 虎食人卣日本泉屋博古館藏

圖十七 后母戊方鼎鼎耳河南安陽(yáng)武官村出土

圖十八 龍虎紋尊安徽阜南月兒河出土

忽然有一天，一位畫(huà)家一手托著調(diào)色盤(pán)，一手執(zhí)筆，走進(jìn)自家早是十分熟悉的青銅時(shí)代，卻發(fā)現(xiàn)青綠斑駁的世界中，原來(lái)“姹紫嫣紅開(kāi)遍”——因?yàn)橛兄氄婆_(tái)北“故宮”科技室的經(jīng)歷，多年的修復(fù)工作，而使畫(huà)家對(duì)于研究對(duì)象太過(guò)熟稔，某夜，竟至與這些心所縈回、手所摩挲的精靈相偕入夢(mèng)。夢(mèng)中天地乃是青年時(shí)代研習(xí)畫(huà)藝的地方，那里有畫(huà)筆，有斑斕的顏料，光影明滅中，畫(huà)家想象著為半生只是修復(fù)和復(fù)制的青銅器“重塑金身”，剎那間，一向緘默不語(yǔ)威重端凝的形象，開(kāi)口發(fā)出另外一種聲音，為夢(mèng)中的游歷者展示了一片風(fēng)光旖旎。

——我總懷疑畫(huà)家曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)絢爛的夢(mèng)，不然的話，究竟怎樣的因緣，使得酗亞鉞、人面方鼎、吳王夫差鑒、與虎共舞的象尊，會(huì)在畫(huà)家“銅器系列”里的《家之重器》《棄婦》《背背馱馱》中“粉墨登場(chǎng)”呢？商代方鼎中的人面在《棄婦》中成為花容月貌的傅粉青衣，頭頂高插一支殷墟的玉鳳。西周虎紋鐘成為扮演負(fù)心小生的粉面，鐘舞兩端的一對(duì)小鳥(niǎo)卻猶在訴說(shuō)“翩翩飛鳥(niǎo)，好聲相合”。曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)滄海桑田的象尊抖擻彩衣，遍身虎飾紛紛滾落在地?！皳d揹馱馱”，一語(yǔ)道出三代肖形尊的設(shè)計(jì)意匠。它是畫(huà)家讀“物”的幽默，也是古人原本具有的詼諧。犀牛遍身筋脈的正是透徹的了解，才使人敢于想象除了神圣、神秘、莊重之外，還有歡喜、悲情、波俏。憑著對(duì)古器物的爛熟于心而穿越時(shí)空，今天的重新組合，是用一種獨(dú)特的形式傳承古典的記憶，也是宣示自家的獨(dú)得之秘。

舞蹈的石頭：石系列

園林中的太湖石，是文人眼中秀潤(rùn)透漏、天巧宛然的“玉玲瓏”。在美石前下拜，也是文人的雅。“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪”，“雖一拳之石，而能蘊(yùn)千年之秀”（《云林石譜》）。于是參道、參禪、參物理。美石是好，丑石也是好；秀逸是好，癡頑也是好。“回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否。石雖不能言，許我為三友”（白居易：《雙石》）。

石系列中的湖石，卻是來(lái)自另一雙愛(ài)石的眼。它是柔軟的，嬌媚的，舞蹈著的。廣東佛山梁園的湖心石看去是多嬌，于是變身為《女體》；蘇州網(wǎng)師園中的“掛”，看去是孔武，于是變身為《男體》。石峰錯(cuò)落有致，便成律動(dòng)急促的《探戈》。萬(wàn)竅相通的玉玲瓏原來(lái)遍身花朵，移入清宮的一個(gè)花頭三足琺瑯盆，遂成畫(huà)筆下的《西廂記》?！翱粗斐杀獭保苍S是為石寫(xiě)神的靈感來(lái)源。鮑參軍《舞鶴賦》狀寫(xiě)鶴之旋舞疾速是“煙交霧凝，若無(wú)毛質(zhì)”，畫(huà)家眼中舞蹈的石頭，也同于此景。

家之“物”：家系列

家系列中，“物”的謎底不難揭破。《餐廳》里走來(lái)曾為帝王鋪陳秀色的各種物事：一張大大的木頭餐桌，宣德款藍(lán)地白花蓮塘魚(yú)藻紋碗里，盛著清宮的翠玉白菜；打開(kāi)來(lái)的康熙畫(huà)琺瑯蓮花蓋碗中，插了一枝頂著蓮蓬的半面蓮花；轉(zhuǎn)枝西番蓮高腳杯里滿(mǎn)溢著高高低低的蘑菇；傍著兩根春筍的是宣德款青花蓋罐；明代白玉龍魚(yú)花插、清代景德鎮(zhèn)仿龍泉窯雞香薰原是裝著一艘“迷你”式象牙龍舟的時(shí)繪雞盒，還有清宮里的一柄珊瑚小如意，齊嶄嶄成為餐桌中物。豐盈、怡美、嬌艷明麗的色彩中是一片家常氣息。此際不免想起故宮藏雍正“十二美人圖”，美人圖中的室內(nèi)陳設(shè)都是實(shí)有其物的清宮珍玩，“物”把宮廷美人陪襯得十分優(yōu)雅，然而彼物彼情，卻沒(méi)有《餐廳》中家居的瑣碎、隨意和溫暖。

真正披露心事的是《文化廳》。構(gòu)圖取自昔年鄉(xiāng)間祠堂的影像，字體各不相同的對(duì)聯(lián)，像是歲月之流中的文字嬗變，其實(shí)親情、家世、朋輩高誼、自家生涯，各嵌其中?！佰苌鲜軙?shū)六韜一卷，汝南濟(jì)美四世三公”，暗寓家世也?！爸褂谥辽讫S”，先人齋名也?！笆矣辛秩ぃ送斓卮骸币宦?lián)，是父親贈(zèng)與自小愛(ài)湖山的嬌女，“旃兒”二字系著深長(zhǎng)的牽掛?！伴L(zhǎng)歌白石澗，高臥香山云”，康有為手筆，然而畫(huà)家的“香山”在新竹，乃歸隱悠游之所也。畫(huà)幅左上角的三件青銅器是臺(tái)北“故宮博物院”鎮(zhèn)院之寶，右上角三件是日人坂本五郎的收藏，自報(bào)家門(mén)，追懷友情，原是別一番“物”語(yǔ)。左方銅器下邊一個(gè)“?！?，右方銅器下邊一個(gè)“祿”，門(mén)啟處迎面一個(gè)大大的“壽”，倒三角的構(gòu)圖撐起滿(mǎn)幅雍容。用“物”穿起來(lái)的記憶，沒(méi)有塵封的痕跡，而是光亮如新。“家系列”中的《我》，是在古與今中往復(fù)穿越的“我”。伊人蹺腳坐在屏風(fēng)前，屏風(fēng)紋樣來(lái)自北宋沈遼行書(shū)《動(dòng)止帖》的紙上水波，藍(lán)花長(zhǎng)褲是南宋纏枝牡丹紋提花三經(jīng)絞羅。一雙紙上看人生的眼像是覷定了韶光，既專(zhuān)注又迷離。時(shí)光之流不斷變幻著“物”的色彩和意蘊(yùn)，收藏歷史，也豐富著人生。

畫(huà)家說(shuō)，故宮藏的畫(huà)里，有一幅顏色非常漂亮，但是大家不喜歡，也從來(lái)沒(méi)有展出，可是古人的畫(huà)是很重顏色的啊，后來(lái)的人把顏色丟掉了，所以我想重新走一下美術(shù)史的路。這是從用色來(lái)說(shuō)。而從造型來(lái)說(shuō)，則是由古代藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)靈感，提取智慧，灌注今人的情趣，因使得每一個(gè)古代元素都有著今天的呼吸。

每一位創(chuàng)作者都藏了自家的一份心事，每個(gè)讀者也都有自己心中的林黛玉，二者之間恐怕永遠(yuǎn)是“隔”。我何嘗懂畫(huà)，卻是靠了這個(gè)“隔”，從“物”中讀出自家的滿(mǎn)心歡喜。明知有些感受和體驗(yàn)只好是藏在心中的欣悅，而不必說(shuō)出來(lái)。說(shuō)出來(lái)，也還當(dāng)是獨(dú)語(yǔ)。畢竟姹紫嫣紅是在畫(huà)家筆底，是在觀畫(huà)者眼里。

‖餐桌 重彩、絹本 102 x 140cm

‖玄 重彩、絹本 82 x135cm

‖小鳥(niǎo)枝頭亦朋友 重彩、絹本 104 x 170cm

‖恭敬 重彩、絹本 25 x 32cm

‖虔誠(chéng) 重彩、絹本 20 x 30cm

‖揹揹馱馱 重彩、絹本 118 × 160cm

‖探戈之一 重彩、絹本 150 x 95cm

‖探戈之二 重彩、絹本 150 x 95cm

‖工作室 重彩、絹本 125 x 186cm

袁旃

1961 出生于四川重慶

1962-1963 比利時(shí)魯汶大學(xué)考古美術(shù)史系攻讀學(xué)士

1963-1966 比利時(shí)魯汶大學(xué)考古美術(shù)史系攻讀碩士

1965-1968 比利時(shí)皇家文物維護(hù)學(xué)院博士先修班

1969-2001 任職于臺(tái)北故宮博物院

個(gè)展

1993 “時(shí)空的美感——看袁旃”，臺(tái)北市立美術(shù)館（臺(tái)北）

1995 “袁旃1993—1995”，臺(tái)北歷史博物館（臺(tái)北）

1997 “袁旃1995—1997”，臺(tái)北市立美術(shù)館（臺(tái)北）

1998 “袁旃個(gè)展”，漢雅軒（香港）

“袁旃彩墨山水畫(huà)展”，龍門(mén)畫(huà)廊（臺(tái)北）

2000 “袁旃現(xiàn)代青綠山水畫(huà)”，何香凝美術(shù)館（深圳）

“袁旃現(xiàn)代青綠山水畫(huà)”，漢雅軒（香港、臺(tái)北）

“袁旃個(gè)展”，香港科技大學(xué)展覽廳（香港）

2003 “袁旃”木蘭藝術(shù)周年慶展（臺(tái)北）

2005 “袁旃個(gè)展”，誠(chéng)品畫(huà)廊（臺(tái)北）

2006 “袁旃個(gè)展”，誠(chéng)品畫(huà)廊（臺(tái)北）

2011 “袁旃新作發(fā)表展”，寒舍藝術(shù)中心（臺(tái)北）

群展

1998 “蛻變與突破：華人當(dāng)代藝術(shù)”，紐約亞洲學(xué)會(huì)、PSI當(dāng)代藝術(shù)中心（紐約）

“在傳統(tǒng)邊緣：拓展當(dāng)代水墨的視界”，帝門(mén)藝術(shù)教育基金會(huì)（臺(tái)北）

1999 “復(fù)數(shù)元的視野——臺(tái)灣當(dāng)代美術(shù)展1988—1999”，

中國(guó)美術(shù)館（北京）、 山藝術(shù)美術(shù)館（高雄）、臺(tái)北歷史博物館（臺(tái)北）

“原鄉(xiāng)新境：臺(tái)灣水墨六人展”，臺(tái)北歷史博物館策展，巴黎文化中心（巴黎）

2000 “第二屆深圳國(guó)際水墨畫(huà)雙年展”，關(guān)山月美術(shù)館（深圳）

“水墨解構(gòu)”藝術(shù)展，香港文化中心（香港）

“世界之藝術(shù)”，巴黎市立美術(shù)館（巴黎）

2001 “無(wú)疆——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”，蘇富比藝?yán)龋~約）

“千濤拍岸：臺(tái)灣美術(shù)一百年”，關(guān)渡美術(shù)館（臺(tái)北）、臺(tái)灣美術(shù)館（臺(tái)中）

2004 “黃盒子——臺(tái)北當(dāng)代書(shū)畫(huà)展”，臺(tái)北市立美術(shù)館（臺(tái)北）

“道隱蹤藏”，誠(chéng)品畫(huà)廊（臺(tái)北）

“立異——九O年代臺(tái)灣美術(shù)發(fā)展”，臺(tái)北市立美術(shù)館（臺(tái)北）

“當(dāng)代水墨與水墨當(dāng)代”，臺(tái)北市立美術(shù)館（臺(tái)北）

“傳移摹寫(xiě)”，洛杉磯美術(shù)館（加州）

2005 “夏陽(yáng)VS.袁旃”，誠(chéng)品畫(huà)廊（臺(tái)北）

2011 “未來(lái)通行證——從亞洲到全球”威尼斯雙年展平行展（威尼斯）

‖我 重彩、絹本 112 x 139 cm

‖女體 重彩、絹本 195 x 75cm

‖男體 重彩、絹本 195 x 75cm

‖文化廳 重彩、絹本 130 x 213cm

‖鑑 重彩、絹本 150 x 105 cm

‖內(nèi)窺 重彩、絹本 152 x 95cm

‖西廂記 重彩、絹本 140 x 62cm