【摘 要】對(duì)于人性善惡的爭(zhēng)論，中外思想家都提出過不同觀點(diǎn)。中國(guó)古代的思想家們大多偏重于從倫理道德角度論述人的本性，如孟子的性善論、荀子的性惡論等，都是從倫理道德角度著眼來探討人性。西方哲學(xué)家對(duì)人性的探討與中國(guó)古代關(guān)于人性善惡的爭(zhēng)論一樣，持續(xù)至今未斷。除了哲學(xué)層面對(duì)于人性善惡的抽象思考，還有以經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)對(duì)人性發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、自我實(shí)現(xiàn)人等的具體論述。為便于考察，本文選取經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)對(duì)人性的經(jīng)典認(rèn)識(shí)為框架，以期在宏觀層面探尋新媒體發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】人性 新媒體 傳統(tǒng)媒體 鳳凰網(wǎng) 新浪微博

一、經(jīng)濟(jì)人

以市場(chǎng)為分析對(duì)象的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是“自利”的，并會(huì)在一定的約束條件下追求個(gè)人利益的最大化。經(jīng)過自斯密以來的眾多學(xué)者詮釋，經(jīng)濟(jì)人具體而言就是會(huì)計(jì)算、有創(chuàng)造性、能尋求自身利益最大化的人，也就是能做出最符合自身利益的理性選擇。隨后人們認(rèn)識(shí)到，人類在特定歷史時(shí)期無法全知全能，但能發(fā)揮有限理性及“滿意選擇”的功用。

1、便攜式

新媒體的便攜性毋庸多言。集成電路隨著摩爾定律18個(gè)月翻番的作用，便攜的效果只會(huì)越來越大。在如此高節(jié)奏的后現(xiàn)代社會(huì)，整合零碎的時(shí)間，以提升效率，離不開便攜式新媒體媒介的作用。

2、節(jié)能減排

紙張的使用是二氧化碳排放的主要源頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每使用1噸紙張，就會(huì)導(dǎo)致1.06噸的二氧化碳的排放。由中國(guó)報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)印刷工作委員會(huì)主持的2010年度全國(guó)報(bào)紙總印量調(diào)查統(tǒng)計(jì)活動(dòng)共調(diào)查了中央、各?。▍^(qū)、市）、各計(jì)劃單列市、特區(qū)及部分地市報(bào)印刷廠，共計(jì)142家。2010年度全國(guó)報(bào)紙總印量為1613億印張，較2009年度的1486億印張?jiān)鲩L(zhǎng)8.55%。2010年全年耗用新聞紙363萬(wàn)噸，較2009年的334萬(wàn)噸增長(zhǎng)8.68%。而紙張的原料——綠色植物則是二氧化碳的主要吸收源，如此龐大的印刷規(guī)模，再對(duì)比印刷紙別無它用，在節(jié)能減排方面，印刷行業(yè)應(yīng)該作出貢獻(xiàn)。

3、有限注意力

當(dāng)今社會(huì)信息成爆炸狀態(tài)，而人類的注意力則相對(duì)不足。以注意力的有限程度去應(yīng)對(duì)海量的信息，經(jīng)濟(jì)人的理性必然發(fā)揮作用，而新媒體是自然而然的選擇。功利主義指導(dǎo)下人們現(xiàn)在更多的是關(guān)注結(jié)果，過程則顯得相對(duì)次要。分眾時(shí)代的雙向選擇也只有新媒體能更好的適應(yīng)。

4、經(jīng)濟(jì)利益

消費(fèi)者個(gè)人基本會(huì)選擇比較便宜的獲取信息的方式，網(wǎng)費(fèi)同電視收看費(fèi)、紙媒成本相比無疑具有效能上的優(yōu)勢(shì)，隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，此優(yōu)勢(shì)必將更加明顯。光纖和無線網(wǎng)絡(luò)無論是建造或是傳輸能力以及成本對(duì)于以銅纜為支撐的傳統(tǒng)電視都有較大優(yōu)勢(shì)，作為可再生資源的環(huán)境和資源影響也小得多。紙媒印刷的油墨污染，土地、勞動(dòng)力成本、機(jī)會(huì)成本等是其硬傷。在投入產(chǎn)出比方面，無論受眾還是媒體從業(yè)者都能獲得更大的生產(chǎn)效率。不談單張報(bào)紙的生產(chǎn)成本已經(jīng)超過其發(fā)行價(jià)，媒介從業(yè)者選擇新媒體能省去印刷、投放、維護(hù)等等相關(guān)費(fèi)用，這對(duì)于壓縮成本無疑具有吸引力。新媒體平臺(tái)化的戰(zhàn)役已然打響，傳統(tǒng)媒體的勢(shì)力范圍正在被進(jìn)一步蠶食。

二、社會(huì)人

人們工作的主要?jiǎng)訖C(jī)是社交需要，人們常常從工作的社會(huì)關(guān)系中尋找工作的意義，來自非正式組織對(duì)人們的社會(huì)影響比來自正式組織的經(jīng)濟(jì)誘因具有更大的影響力。

基于新媒體的交互性、開放性、多元性、自由性，新媒體在增進(jìn)人們感情，加深相互了解，強(qiáng)化公共話語(yǔ)空間方面有其無可比擬的優(yōu)勢(shì)。通過新聞評(píng)論交流，在思想自由市場(chǎng)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，構(gòu)筑共同話語(yǔ)體系，真正成為一名合格的，睿智的社會(huì)人。

微博多元互動(dòng)強(qiáng)化社會(huì)交往，提升溝通的渠道和能力，進(jìn)而體現(xiàn)出人性中渴望交流的因素。在萬(wàn)千網(wǎng)絡(luò)中，人們總是易于找到同類來緩解寂寞孤獨(dú)感。自由的空間帶來人本主義的構(gòu)建模式，以人為本的親民環(huán)境正在營(yíng)造。涉及日常生活的內(nèi)容是茶余飯后的談資，而高屋建瓴的思考則更能擴(kuò)展交流對(duì)象的范圍。新媒體的出現(xiàn)破除了幾千年來自上而下、由里及外的一元傳播范式。只有在多元化的信息自由市場(chǎng)中，互通有無，甄別選擇，才能放射出真理的光芒。

相比之下，傳統(tǒng)媒體的受眾僅僅只負(fù)責(zé)輸入信息，儲(chǔ)存以待使用，缺乏社會(huì)人交往中的平等因素。傳輸?shù)臅r(shí)間以及差異化，信息使用呈現(xiàn)滯后性，無法第一時(shí)間組織關(guān)注，進(jìn)而形成公共輿論。由于其相對(duì)私人交流較為廣闊的覆蓋范圍，不可避免的使其符號(hào)化的語(yǔ)言呈現(xiàn)高度一致以及統(tǒng)一性，這是損害社會(huì)多元化的一大利器，而微博上以及鳳凰網(wǎng)評(píng)論上，日常用語(yǔ)競(jìng)相呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)組織紛繁復(fù)雜，這正契合社會(huì)性之差異化的“自治與分享”，這正是人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

三、自我實(shí)現(xiàn)人

馬斯洛需求層次理論中，排在第五位也是最高位階的便是自我實(shí)現(xiàn)。人的需要有低級(jí)與高級(jí)的區(qū)別，工作的目的是為了滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，人們力求在工作上有所成就，并能夠自我激勵(lì)和自我控制，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)與組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不沖突，只要適當(dāng)調(diào)節(jié)，就能使二者達(dá)到一致。

廣義上講，自我實(shí)現(xiàn)并不僅僅體現(xiàn)在工作領(lǐng)域，在生活中，追求自身存在感，收獲他人的尊重，對(duì)于個(gè)體不管是在工作還是生活中都能起到促進(jìn)作用。新媒體如何實(shí)現(xiàn)人的自我實(shí)現(xiàn)？就功能性而言，新媒體無疑比傳統(tǒng)媒體更具自我實(shí)現(xiàn)的空間。首先其破除由上到下、由里及外的一元傳播模式，使公民個(gè)人獲得表達(dá)權(quán)，個(gè)性得到極大的張揚(yáng)，使得每個(gè)人的所感所想能得到媒體呈現(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)自我的第一步。

在交往互動(dòng)中成就人的主體意識(shí)的成長(zhǎng)，完成個(gè)體對(duì)于其本身歷史局限性的超越。以新浪微博為例，有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為粉絲=資本，無論是不是物質(zhì)資本，簡(jiǎn)單的求助問路能享受到粉絲帶來的助益，現(xiàn)在也有以粉絲為賣點(diǎn)賺取廣告費(fèi)的實(shí)例，無不說明粉絲已經(jīng)具有了資本性質(zhì)。與此同時(shí)，人作為群居動(dòng)物總是希望被別人接納，而成為團(tuán)體中受認(rèn)可的一員，粉絲的數(shù)量在一個(gè)側(cè)面反映了本人的受歡迎程度。粉絲的數(shù)量象征著一種認(rèn)同感，也帶來受人關(guān)注的榮譽(yù)感，絕大多數(shù)的人都希望得到他人的贊美，收獲粉絲的數(shù)量便是最好的贊美之一。在微博這個(gè)多元化的世界里，成就明星效應(yīng)的方式多種多樣，既可以以深邃而富有洞察力的思想獲得支持；也能以風(fēng)趣詼諧的表達(dá)方式受到關(guān)注；既能以快速傳播新鮮資訊為賣點(diǎn)；甚至能以惡搞三俗的方式吸引粉絲。無奇不有的自我實(shí)現(xiàn)方式，也在一定程度上體現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性。

在網(wǎng)站上，微博上，人們可以以發(fā)表言論的方式來實(shí)現(xiàn)自己政治權(quán)利、監(jiān)督權(quán)力、知情權(quán)、表達(dá)權(quán)，成為輿論浪潮中的一員，這是傳統(tǒng)媒體所不具備的。在實(shí)現(xiàn)自我，成就自我的同時(shí)，自覺不自覺的被歷史浪潮所裹挾，自然不自然的形成民主政治的無形壓力，促進(jìn)社會(huì)的改良。

四、新媒體背景下的傳統(tǒng)媒體

新媒體在各方面較傳統(tǒng)媒體都有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)新媒體之中也會(huì)有分化、融合、革新等等，傳統(tǒng)媒體除了與新媒體融合之外，仍然有其獨(dú)立存在的價(jià)值。

傳統(tǒng)媒體中的電視在中老年群體中有較為穩(wěn)定的受眾基礎(chǔ)，但在年輕一代當(dāng)中電視的影響力則是日漸減弱。單一的輸出形式、較為高昂的傳播成本是其較明顯的缺陷。不少專業(yè)人士預(yù)見電視在形式上朝點(diǎn)播方向發(fā)展，技術(shù)上向數(shù)字化發(fā)展。在數(shù)字光纖、無線傳輸速度與流量問題隨著硬件日趨完善的當(dāng)下，新媒體對(duì)電視的沖擊無疑是最明顯的。

紙質(zhì)報(bào)刊在解決了版權(quán)和隱私的隱患之后，由于其環(huán)保壓力、成本壓力等只能朝免費(fèi)化、數(shù)字化方向發(fā)展。深度報(bào)道和評(píng)論是紙媒的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，但新媒體成熟起來之后比紙媒更具靈活性。如何發(fā)掘并確保自身的優(yōu)勢(shì)是紙質(zhì)媒體需要思考的問題。

休閑娛樂化，生活信息化是廣播多年來的方向，新媒體的出現(xiàn)則加速了此進(jìn)程。廣播的輝煌早已成為歷史，但其并沒有完全退出歷史舞臺(tái)，證明其自身的存在有合理性，它無需過多注意力、媒體傳播人的個(gè)性化魅力比紙媒強(qiáng)、制作與收聽成本低等等，找準(zhǔn)受眾，精確定向內(nèi)容，是廣播的生存之道。

結(jié)語(yǔ)

新媒體的優(yōu)勢(shì)顯而易見，但科技作為一種工具必然具有兩面性。正如斯蒂芬·霍金所說“人類已經(jīng)步入越來越危險(xiǎn)的時(shí)期，我們已經(jīng)歷了多次事關(guān)生死的事件。由于人類基因中攜帶的‘自私、貪婪’的遺傳密碼，人類對(duì)于地球的掠奪日甚，資源正在一點(diǎn)點(diǎn)耗盡，人類不能把所有的雞蛋都放在一個(gè)籃子里，所以，不能將賭注放在一個(gè)星球上?！本W(wǎng)絡(luò)社會(huì)以無恥炒作的一夜爆紅對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的沖擊，媒介批判被新媒體的肆意放大，傳播積極信息的同時(shí)、色情、暴力、虛構(gòu)等有悖人性的信息同樣在瘋傳，新媒體有加重信息鴻溝的嫌疑……眾多的負(fù)面效果是新媒體的使用者們不得不面對(duì)的一個(gè)緊迫問題。如何規(guī)制存在于新媒體世界中的消極因素，任重而道遠(yuǎn)。□

參考文獻(xiàn)

①赫伯特·西蒙：《管理行為》[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2004

②張曉燕，《〈2010年度全國(guó)報(bào)紙總印刷量調(diào)查報(bào)告〉發(fā)布，全國(guó)報(bào)紙總印量為1613億印張同比增長(zhǎng)8.55%》[J].《中國(guó)報(bào)業(yè)》，2011（7）

③龐井君：《中國(guó)視聽新媒體發(fā)展報(bào)告》[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011

（作者：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2010級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾