【摘 要】本文運(yùn)用內(nèi)容分析法，研究了《人民日?qǐng)?bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)民族報(bào)》對(duì)新疆、西藏、青海、甘肅、寧夏等五省少數(shù)民族族群的報(bào)道框架，并分析該框架形成的因素。研究發(fā)現(xiàn)，報(bào)紙對(duì)少數(shù)民族族群的報(bào)道主要集中在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、突發(fā)事件等方面。

【關(guān)鍵詞】報(bào)紙 少數(shù)民族 族群 框架

一、研究方法

本文以省份為族群劃定標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)新、藏、青、甘、寧五省少數(shù)族群的報(bào)道，不專(zhuān)門(mén)做某個(gè)族群的分析。根據(jù)少數(shù)民族的分布狀況，以該地區(qū)最主要民族為代表，新疆為維吾爾族、西藏為藏族、青海為穆斯林和藏族、甘肅為藏族、寧夏為回族。

本文以《人民日?qǐng)?bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)民族報(bào)》為樣本，抽樣的時(shí)間是2010年7月1日至2011年6月30日。其中《人民日?qǐng)?bào)》和《甘肅日?qǐng)?bào)》抽取3的倍數(shù)。每周二、周五出版的《中國(guó)民族報(bào)》，每份報(bào)紙都為研究對(duì)象。從報(bào)道數(shù)量、報(bào)道區(qū)域、報(bào)道媒介、報(bào)道內(nèi)容四個(gè)類(lèi)型進(jìn)行考察。文中還對(duì)玉樹(shù)地震和舟曲泥石流的報(bào)道，以及標(biāo)題中含有“民族團(tuán)結(jié)”字樣的報(bào)道單獨(dú)做出分析。

三份報(bào)紙中，共檢索到1093篇關(guān)于五省少數(shù)民族族群的報(bào)道，其中《人民日?qǐng)?bào)》187篇，占總量的17%；《甘肅日?qǐng)?bào)》458篇，占42%；《中國(guó)民族報(bào)》448篇，占41%。

二、研究發(fā)現(xiàn)

1、地域分析

所有樣本在五省中的分布是，甘肅227篇、新疆187篇、西藏105篇、青海516篇、寧夏58篇。從《中國(guó)民族報(bào)》看，關(guān)于新疆的報(bào)道最多，西藏、青海、甘肅和寧夏依次遞減。在《人民日?qǐng)?bào)》中，西藏最多，其次為新疆、青海、甘肅和寧夏。全國(guó)性報(bào)紙中，關(guān)于西藏和新疆的報(bào)道最多。

2、報(bào)道內(nèi)容分析

我們將經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、環(huán)境衛(wèi)生、民生、宗教、突發(fā)事件、民主法治、玉樹(shù)報(bào)道、舟曲報(bào)道、民族團(tuán)結(jié)、典型人物列為主要考察內(nèi)容。

關(guān)于文化教育的報(bào)道，大多圍繞學(xué)校教育、文化傳承保留等方面，多側(cè)重少數(shù)民族族群如何學(xué)習(xí)利用漢文化，和對(duì)本族群文化的傳承。既有利于保留族群的特色文化，也是族群之間互相學(xué)習(xí)的需要。

少數(shù)民族族群都有著各自的宗教信仰，因此，在樣本中，關(guān)于宗教的報(bào)道占據(jù)較大篇幅。宗教問(wèn)題涉及族群團(tuán)結(jié)，關(guān)乎地區(qū)、國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。正面的宗教報(bào)道，對(duì)增進(jìn)族群團(tuán)結(jié)有重大意義。在《中國(guó)民族報(bào)》中，我們發(fā)現(xiàn)有37篇關(guān)于宗教信仰的正面報(bào)道，明顯高于其它兩份報(bào)紙，突出了民族報(bào)的特點(diǎn)，抓住了重心所在。

在環(huán)境衛(wèi)生方面，多以環(huán)保、衛(wèi)生為主題，聚焦五省少數(shù)民族族群聚居地的生活狀況。從政策制定、資金支持等角度，對(duì)保護(hù)發(fā)展該地的環(huán)境衛(wèi)生進(jìn)行宣傳性報(bào)道，但只占樣本總量的3%。

民生一直都是媒介關(guān)注的重點(diǎn)方面。物價(jià)、住房等話題，始終占據(jù)較大的報(bào)道篇幅。三份報(bào)紙中，關(guān)于民生的報(bào)道都占據(jù)了較大的比例。其中很多報(bào)道為跟蹤式連續(xù)報(bào)道，直至問(wèn)題得到解決。

在考察的時(shí)間段內(nèi)，有玉樹(shù)地震和舟曲泥石流兩個(gè)重大突發(fā)事件，我們對(duì)其進(jìn)行了單獨(dú)分析，占樣本總量的44%。關(guān)于民主法治的報(bào)道，分別為6篇、1篇、4篇，共占總量的1%，主要圍繞法制建設(shè)的進(jìn)程。

標(biāo)題中有“民族團(tuán)結(jié)”字樣的報(bào)道，共計(jì)27篇，占3%。一般以邊疆地區(qū)少數(shù)民族族群的團(tuán)結(jié)進(jìn)步為要點(diǎn)，各方面積極推進(jìn)族群之間協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)各族群共同進(jìn)步。

典型人物報(bào)道，共計(jì)27篇，占總數(shù)的3%。主要對(duì)一些少數(shù)民族族群的先進(jìn)人物，和扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的人物進(jìn)行頌揚(yáng)。

三、結(jié)論及探討

1、新聞報(bào)道框架

（1）“報(bào)道了什么？”三份報(bào)紙?jiān)趯?duì)五省少數(shù)民族族群的報(bào)道上，內(nèi)容豐富，既有宏觀方面的呈現(xiàn)，如大政方針、民主法治等，也有微觀方面的報(bào)道，如少數(shù)民族族群的手工藝等，形成了相對(duì)完整的報(bào)道框架，尤其是對(duì)民族團(tuán)結(jié)、宗教事物的報(bào)道方面，明顯高于其它地區(qū)。

標(biāo)題中含有“民族團(tuán)結(jié)”字樣的報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》有2篇，《甘肅日?qǐng)?bào)》沒(méi)有出現(xiàn)，《中國(guó)民族報(bào)》25篇，在某種程度上可以反映出大眾媒介在報(bào)道民族事務(wù)上的基本態(tài)度。

（2）“怎么報(bào)道的”。三份報(bào)紙的報(bào)道角度都較為全面，在客觀上有利于促進(jìn)少數(shù)民族族群聚居地的繁榮和發(fā)展。不同的是，根據(jù)各自的定位和特點(diǎn)，其報(bào)道都各有特色。如對(duì)舟曲泥石流的報(bào)道，《甘肅日?qǐng)?bào)》在2010年8月連發(fā)了多日專(zhuān)刊，其報(bào)道數(shù)量之多，報(bào)道內(nèi)容之全面，報(bào)道形式之豐富，是《人民日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)民族報(bào)》不能比的。此外，《中國(guó)民族報(bào)》對(duì)宗教內(nèi)容的呈現(xiàn)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它兩份報(bào)紙。

在報(bào)道體裁上，三份報(bào)紙均采用消息、通訊、評(píng)論、圖片新聞等多種體裁；在消息來(lái)源上，除個(gè)別篇幅為新華社通稿外，絕大部分由本報(bào)記者采寫(xiě)。

2、影響框架形成的因素

（1）政治層面的客觀需要。民族問(wèn)題一直是我國(guó)的重大政治問(wèn)題，是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題。關(guān)于少數(shù)民族的政策和方針，第一時(shí)間的公布和解讀離不開(kāi)主流媒體。長(zhǎng)期以來(lái)形成的輿論氛圍，也使得我們能夠從《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體的少數(shù)民族報(bào)道中觀察出種種跡象和態(tài)度。某一少數(shù)民族地區(qū)在主流媒介中出現(xiàn)的頻率和篇幅，總富含政治意義。

（2）媒介自身的定位。我們選取的三份報(bào)紙，在媒介定位上各有特點(diǎn)，因此其報(bào)道和呈現(xiàn)方式也有所不同。如《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道一般篇幅較小，采用消息體裁。對(duì)同一問(wèn)題的呈現(xiàn)，《甘肅日?qǐng)?bào)》或做較大篇幅的報(bào)道，或根本不予呈現(xiàn)。同樣作為全國(guó)性媒體，《中國(guó)民族報(bào)》關(guān)于少數(shù)民族族群的報(bào)道大多比《人民日?qǐng)?bào)》詳細(xì)和全面。

（3）報(bào)道客觀事實(shí)的需要。三份報(bào)紙對(duì)少數(shù)民族族群地區(qū)的現(xiàn)狀，都做了較為全面的呈現(xiàn)，基本符合受眾對(duì)事實(shí)的要求。此外，樣本中涉及玉樹(shù)地震和舟曲泥石流的報(bào)道較多，遵循了某一時(shí)段內(nèi)對(duì)重大事件集中報(bào)道的原則，符合客觀的要求。

近年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族族群的狀況有了很大的改善，政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教事務(wù)等方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，客觀上要求報(bào)道的框架必須完整。

（1）少數(shù)民族族群報(bào)道的框架鮮明，完整性較強(qiáng)。從所選的三份報(bào)紙的報(bào)道來(lái)看，對(duì)五省少數(shù)民族族群的報(bào)道，經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、環(huán)境衛(wèi)生、民生、宗教、突發(fā)事件、民主法治、民族團(tuán)結(jié)、典型人物均有涉及，不僅有宏觀解讀，也有微觀呈現(xiàn)，形成了一個(gè)相對(duì)完整的框架體系，對(duì)“報(bào)道什么”和“怎么報(bào)道”有一個(gè)完整的體現(xiàn)。

但我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)，關(guān)于政策解讀的報(bào)道偏多，而關(guān)于民族法制的報(bào)道則相對(duì)較少，在完整的基礎(chǔ)上其平衡性還有待加強(qiáng)。

（2）三份報(bào)紙?jiān)谝恢驴蚣芟赂饔袀?cè)重?！懊襟w總是有選擇地報(bào)道一部分話題，同時(shí)忽略其他話題”，每一份報(bào)紙都有不同的側(cè)重點(diǎn)。例如，《中國(guó)民族報(bào)》對(duì)突發(fā)事件關(guān)注較少；《甘肅日?qǐng)?bào)》則較少直接報(bào)道民族團(tuán)結(jié)。三份報(bào)紙“各司其職”，各有特點(diǎn)。受眾可以針對(duì)不同需求選擇不同報(bào)紙，但也容易造成在報(bào)道內(nèi)容上的漏洞。

（3）報(bào)道的完整架構(gòu)促進(jìn)全面了解少數(shù)民族族群，消除偏見(jiàn)。對(duì)少數(shù)民族族群的報(bào)道不僅要緊跟時(shí)代的步伐，還要緊密結(jié)合少數(shù)民族族群的特點(diǎn)，從多角度進(jìn)行報(bào)道，提供一個(gè)完整的框架，以便全面了解少數(shù)民族族群的發(fā)展?fàn)顩r。這對(duì)消除刻板成見(jiàn)、展示積極向上的族群面貌有重要意義，也能夠?yàn)檠芯看蟊妭髅脚c族群主流意識(shí)和文化發(fā)展的關(guān)系提供樣本。□

【本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目《受眾選擇現(xiàn)象的族群行為研究——以西北地區(qū)樣本為例》前期成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11LZUJBWZY067】

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞專(zhuān)業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶