【摘 要】接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)讀者的重視，是以讀者為中心的基本理論主張。它既要照顧讀者的閱讀習(xí)慣，又要為自己設(shè)計(jì)一個(gè)接受模式；既要超越讀者的期待視野，又要把握一定的審美距離?！赌戏街苣吩谖覈?guó)各地的暢銷(xiāo)，究其原因，報(bào)紙定位是其成功要素之一。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué) 讀者 《南方周末》

接受美學(xué)(Reception Aesthetic)這一概念是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。堯斯認(rèn)為：“一個(gè)作品，即使印成書(shū)，讀者沒(méi)有閱讀之前，也只是半完成品”。堯斯將文學(xué)史看作“讀者的文學(xué)史”，他認(rèn)為“文學(xué)作品從根本上講是注定為這種接受者而創(chuàng)作的”。①它的主要代表人是堯斯和伊塞爾，他們兩個(gè)人的共同主張是研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。《南方周末》的成功發(fā)行與崛起，正是由于其在讀者定位方面的成功?！赌戏街苣肥怯赡戏綀?bào)業(yè)傳媒集團(tuán)主辦，創(chuàng)刊于1984年2月11日，以“反映社會(huì)，服務(wù)改革，貼近生活，激濁揚(yáng)清”為特色；以“關(guān)注民生，彰顯愛(ài)心，維護(hù)正義，堅(jiān)守良知”為己責(zé)；將思想性、知識(shí)性和趣味性熔于一爐，寓思想教育于談天說(shuō)地之中。被稱(chēng)作是中國(guó)最有影響力的媒體之一。②

一、接受美學(xué)視角中的隱含讀者

伊塞爾指出，文學(xué)的接受過(guò)程并不只是創(chuàng)作過(guò)程結(jié)束，而是作品發(fā)表并到達(dá)讀者手中后才開(kāi)始的。讀者的作用也不僅體現(xiàn)在閱讀活動(dòng)中，接受的因素貫穿著文學(xué)的全過(guò)程。文學(xué)與讀者之間存在著“對(duì)話(huà)關(guān)系”。接受活動(dòng)早在作家進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)便已開(kāi)始，這時(shí)，他必須為作品預(yù)先設(shè)計(jì)一種“接受模式”。無(wú)論作家是否意識(shí)到或承認(rèn)與否，這種接受的準(zhǔn)備過(guò)程或“潛在階段”是客觀存在的。其次他認(rèn)為：“在文學(xué)作品文本的寫(xiě)作過(guò)程中，作者的頭腦里始終有一個(gè)隱在的讀者，而寫(xiě)作過(guò)程便是向這個(gè)隱在的讀者敘述故事并進(jìn)行對(duì)話(huà)的過(guò)程，因此，讀者的作用已經(jīng)蘊(yùn)含在本文的結(jié)構(gòu)之中?！薄赌戏街苣穼?duì)隱含讀者的把握就相當(dāng)?shù)轿?，首先從版面的設(shè)計(jì)來(lái)看，大致分為新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)局和評(píng)論，有時(shí)候會(huì)加上副刊。版面多少的把握是內(nèi)容和方向性的瞻望。作為周報(bào)，既要把一周的大事很好的羅列，又要做到面面俱到，是一件很不容易的事情，就是說(shuō)要在有限的版面空間中做出無(wú)限的成績(jī)。在第一千四百五十九期的新聞版中，依次羅列的是“德國(guó)總理默克爾訪(fǎng)華前夕接受南方周末專(zhuān)訪(fǎng)”、“礦難的傷疤，一個(gè)礦工村的生存樣本”、“廣東試行精神賠償?shù)胤綐?biāo)準(zhǔn)”、“小法院卷進(jìn)打黑風(fēng)暴”、“金正男說(shuō)《父親金正日與我：金正男獨(dú)家告白》摘要”、“2012臺(tái)灣大選復(fù)盤(pán)”。從中我們可以看出編輯的匠心獨(dú)運(yùn)，版面內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有國(guó)際事件報(bào)道，也有貼近生活的新聞事件。這既是編輯為作品預(yù)先設(shè)計(jì)的一種接受模式，更是與未來(lái)讀者的一種對(duì)話(huà)。伊塞爾還認(rèn)為閱讀活動(dòng)中文本和讀者的關(guān)系，不同于客觀事物和觀察者之間有一種明確的主客體關(guān)系。讀者沿著時(shí)間的漸進(jìn)順序，介入文本之中進(jìn)行建設(shè)和創(chuàng)造，同時(shí)這種被他本人創(chuàng)造的東西，又重新作為一種審美的“客體”出現(xiàn)在他面前。也就是說(shuō)受眾在接受的時(shí)候并不是被動(dòng)的閱讀，而是主動(dòng)的思考，用自己原有的知識(shí)存儲(chǔ)進(jìn)行一個(gè)新的再創(chuàng)造的過(guò)程。從傳播學(xué)的理論來(lái)講，其中是包含著一種反饋的過(guò)程。反饋，指的是接受者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)和回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。③

二、接受美學(xué)中的期待視野和審美對(duì)象

受科學(xué)哲學(xué)家波普爾和社會(huì)學(xué)家卡爾麥恩海姆所采用的“期待視野”的概念影響，接受美學(xué)也借用了“期待視野”的觀點(diǎn)，用來(lái)說(shuō)明閱讀中的審美現(xiàn)象。每個(gè)時(shí)代的讀者都有其一定的期待水平，每個(gè)讀者閱讀前都有一定的“期待視野”。每當(dāng)閱讀之后，如果讀者剛獲得的閱讀感受與自己的期待視野一致，讀者便會(huì)因感到作品缺乏新意和刺激而索然寡味感到失望。如果獲得的感受出乎意料，甚至大大超出“期待視野”，便感到新鮮、振奮，得到強(qiáng)烈的美感。其新體驗(yàn)也豐富和拓展了新的期待視野。如果把原有的期待視野與新作品之間出現(xiàn)的不一致稱(chēng)為“審美距離”，那么新作品的接受就可以通過(guò)對(duì)熟悉經(jīng)驗(yàn)的否定或通過(guò)把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)層次，造成“視野的變化”。期待視野的要求，對(duì)于周報(bào)提出了很高的要求。因?yàn)橹軋?bào)的內(nèi)容在及時(shí)性方面處于劣勢(shì)，其內(nèi)容是一種新聞的翻新活動(dòng)，要在這樣的活動(dòng)中取得成功，就需要編輯和作者在內(nèi)容和語(yǔ)言特點(diǎn)上有所創(chuàng)新，有所突破?？v觀《南方周末》的新聞大部分是由新聞事件和評(píng)論組成的。

（一）《南方周末》的新聞內(nèi)容

1、新聞內(nèi)容選題范圍廣

《南方周末》內(nèi)容廣，且都是當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。一份好的報(bào)紙首先要做到的就是想人們之所想，刊載人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，或者是人們最想要獲得的內(nèi)容，只有關(guān)注民生，關(guān)注社會(huì)，才會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。就2010年來(lái)說(shuō)，《南方周末》的新聞緊緊跟隨了社會(huì)發(fā)展的步伐，從微博的興起、卡扎菲的落寞、郭美美的風(fēng)波、揪心的校車(chē)、對(duì)藥家鑫的關(guān)注和對(duì)華西村的報(bào)道，我們可以看出這些話(huà)題的重要性和價(jià)值。

2、新聞內(nèi)容解釋新穎獨(dú)特

要想在內(nèi)容上獲得關(guān)注，就要有一些人無(wú)我有、人有我優(yōu)的作品，要凸顯出不一樣的內(nèi)容和角度。因?yàn)槭鼙姷膶徝榔诖诓粩嗵岣吆瓦M(jìn)步，所以報(bào)紙的內(nèi)容也要相應(yīng)的提高。只有在超過(guò)審美期待的過(guò)程中，報(bào)紙才可能被認(rèn)可。在臺(tái)灣大選塵埃落定的時(shí)候，在天下板塊中，同樣的大選的報(bào)道，《南方周末》將大選的內(nèi)容比作了“戰(zhàn)爭(zhēng)”的場(chǎng)面，并且依次對(duì)其進(jìn)行了剖析。分成了戰(zhàn)場(chǎng)篇、戰(zhàn)器篇和戰(zhàn)法篇。這樣的分析通俗易懂，又意義深刻。將大選比作了“戰(zhàn)爭(zhēng)”，可以更好、更直觀的讓人們看出臺(tái)灣選舉的激烈。

3、多尋找問(wèn)題的原因

《南方周末》對(duì)待問(wèn)題并不是一味的抱怨和嘆息，更多的是主動(dòng)的選擇和尋找答案，為人們解決問(wèn)題提供一個(gè)可以參考的方式。報(bào)紙的輿論向?qū)ё饔眉缲?fù)的是社會(huì)責(zé)任，當(dāng)遇到危險(xiǎn)情況的時(shí)候，首先要使民眾正確認(rèn)識(shí)恐慌。例如在日本福島核電站事故后，中國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)的搶鹽風(fēng)波，《南方周末》通過(guò)各種方式，為受眾普及知識(shí)，用事實(shí)告訴了民眾：一是無(wú)需搶購(gòu)，碘鹽市場(chǎng)供給充足；二是吃碘鹽防止輻射，并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。

（二）《南方周末》的評(píng)論

《南方周末》的評(píng)論可以說(shuō)是一個(gè)亮點(diǎn)，一個(gè)好的評(píng)論首先要有針砭時(shí)弊的勇氣，也就是說(shuō)每一個(gè)評(píng)論都應(yīng)字字珠玉。評(píng)論本來(lái)就是要有深度的要求，而要超越審美期待，就更加需要對(duì)問(wèn)題分析得透徹和深入。堯斯指出：“期待視野與作品之間的距離，積淀的審美經(jīng)驗(yàn)與新作品的接受所需求的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)特性”。所以說(shuō)《南方周末》的評(píng)論之所以鞭辟入里，最根本的是要滿(mǎn)足受眾的審美期待，打破成規(guī)的約束，為人們開(kāi)辟一個(gè)新的視野空間。

三、接受美學(xué)的局限與啟示

接受美學(xué)最明顯的缺點(diǎn)是，在討論讀者研究的重要性時(shí)，對(duì)創(chuàng)作與接受的關(guān)系沒(méi)有進(jìn)行充分論證，以致給人造成忽視創(chuàng)作與作品研究的印象。有人批評(píng)這個(gè)流派是從價(jià)值絕對(duì)主義走向價(jià)值相對(duì)主義而最終忽略文學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性與一致性。與此相適應(yīng)的是由于忽視創(chuàng)作的作用，對(duì)作家創(chuàng)作的社會(huì)生活與文化藝術(shù)基礎(chǔ)關(guān)心不夠。接受美學(xué)以讀者為中心，這對(duì)于傳媒行業(yè)有很重要的指導(dǎo)作用，但是如果不正確把握尺度的話(huà)，就難免會(huì)矯枉過(guò)正。

同時(shí)，可以使我們得到兩點(diǎn)啟示，第一，要重視讀者，讀者是新聞傳播的構(gòu)成因素。傳者和受者是新聞傳播的兩個(gè)重要因素，受眾借新聞媒介發(fā)布的新聞獲得信息，以此認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界。而新聞媒介，因能滿(mǎn)足受眾獲得信息的需要，能有益于社會(huì)與公眾，能受到受眾的信賴(lài)、支持得以生存和發(fā)展。傳播與接受構(gòu)成這種流動(dòng)的整體，新聞傳播同樣要遵循人際傳播的一般規(guī)律，高度重視傳播領(lǐng)域中傳者與受眾的關(guān)系，研究新聞報(bào)道和受眾的關(guān)系，進(jìn)而通過(guò)改進(jìn)新聞報(bào)道來(lái)吸引、爭(zhēng)取受眾。新聞傳播是雙向的，傳播的過(guò)程并不是一次可以完成的。受眾的反饋，對(duì)于新聞報(bào)道有重要指導(dǎo)性作用。所以重視受眾是值得肯定的。第二，由于受眾的規(guī)模的巨大性，而且廣泛分布于社會(huì)的各地，受眾又歸屬于不同的階層，所以他們的知識(shí)層次和閱讀能力也各不相同。如讀《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”④所以為了獲得更多的受眾，只有通過(guò)很好的受眾定位才可以成功，但同時(shí)要注意自身的行業(yè)自律，關(guān)注受眾，并不是完全迎合受眾，因?yàn)槭鼙姷哪芰Σ幌嗤?，接受能力也不完全相同，如果?bào)紙的一篇文章不能很好地傳遞信息，就會(huì)產(chǎn)生接受性誤導(dǎo)。為避免誤導(dǎo)的產(chǎn)生，媒體首先要做好自己的事情，為公眾做好最基本的知識(shí)普及，其次，媒體也要做到選擇性的傳播，做好受眾的定位工作?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①朱立元：《接受美學(xué)》[M].上海:人民出版社，1989：16

②百度百科，http://baike.baidu.com/view/28478.htm

③郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：59

④王衛(wèi)平：《接受美學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》[M].吉林:林教育出版社，1994：93

（作者：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院出版專(zhuān)業(yè)學(xué)生）

責(zé)編：周蕾