【摘 要】本文通過分析列寧的《〈火星報(bào)〉編輯部聲明》、《從何著手？》、《怎么辦》、《我們的綱領(lǐng)》、《黨的組織和黨的出版物》、《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》以及《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文的初稿，研究列寧關(guān)于俄國(guó)黨報(bào)的理論和工作原則，進(jìn)而從修辭學(xué)視角中的“修辭情境”，考察不同時(shí)期列寧關(guān)于黨報(bào)的思想。

【關(guān)鍵詞】列寧 黨報(bào)思想 修辭情境 報(bào)刊

一、修辭學(xué)與修辭情境

修辭學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)問。說它古老，是因?yàn)樵缭诠畔ＥD、羅馬時(shí)期，修辭學(xué)就是一門“顯學(xué)”。演講和雄辯是當(dāng)時(shí)精英政治和城邦民主的一個(gè)重要組成部分；能言善辯是古典大師必須具備的一項(xiàng)才能。但與古典時(shí)期以研究演講為核心的修辭學(xué)相距甚遠(yuǎn)，20世紀(jì)前后，修辭學(xué)的研究范圍主要局限在文字作品上。就文學(xué)作品來說，狹義的修辭可以指作品運(yùn)用的各種技巧，廣義的修辭則可以指對(duì)作品的藝術(shù)特征研究，相當(dāng)于詩學(xué)。就非文學(xué)作品來說，修辭學(xué)的目的就是如何將文章寫好。

1968年，勞埃德·比徹爾（Lloyd Bitzer）發(fā)表了旨在突破新亞里士多德修辭學(xué)的傳統(tǒng)、實(shí)質(zhì)上是拯救了這一傳統(tǒng)的“修辭情境”（The Rhetorical Situation）。比徹爾在考察許多歷史重要時(shí)期一些重要人物的演講后，提出了這樣的觀點(diǎn)：修辭性話語的產(chǎn)生依賴于修辭性的情境或環(huán)境，即突變的環(huán)境往往給修辭性的話語帶來契機(jī)①。

比徹爾給情境這樣下的定義：“人物、事件、物體和關(guān)系的組合造成了一種實(shí)際的或潛在的事變狀態(tài)，而這一狀態(tài)可以被全部或部分地消除掉，如果言語被運(yùn)用到這一情景中以后可以制約人的決定或行為以使這一狀態(tài)發(fā)生重大變化的話?！北葟貭栒J(rèn)為構(gòu)成修辭情境有三個(gè)因素：事變狀態(tài)（exigence），積極參與的觀眾（audience）和種種制約因素（constraints）②。

比徹爾的演講環(huán)境論中的環(huán)境是有限的政治環(huán)境，是以政治家的演講為背景的。而這種觀點(diǎn)在后來為新修辭學(xué)所摒棄。肯尼斯·博克（Kenneth Burke）正是從這一點(diǎn)上進(jìn)行反駁的，他是當(dāng)代新修辭學(xué)的代表人物，被認(rèn)為可能是西方繼亞里士多德之后最偉大的修辭學(xué)家。

博克的新修辭學(xué)思想是與他對(duì)人的生存環(huán)境的哲學(xué)思考聯(lián)系在一起的。在《對(duì)歷史的態(tài)度》中，博克認(rèn)為，人是象征性地對(duì)環(huán)境作出反映的；語言不僅導(dǎo)致行動(dòng)，而且建構(gòu)我們的現(xiàn)實(shí)。博克進(jìn)一步認(rèn)為，對(duì)人來說，修辭環(huán)境是永恒存在的，因?yàn)?，人一旦運(yùn)用語言，就不可避免地進(jìn)入修辭環(huán)境，將情境擴(kuò)大到人類一個(gè)共有的大環(huán)境中③。博克在1973年發(fā)表的《修辭情境》（The Rhetorical Situation）一文，比較簡(jiǎn)潔地歸納了他早期的這一思想，同時(shí)也間接地否定了比徹爾把修辭活動(dòng)限制在有限的歷史場(chǎng)合的做法。博克將情境擴(kuò)大到人類共有的大環(huán)境中。

二、傳播學(xué)與修辭學(xué)

傳播效果的研究的最終目的是使傳者傳遞的信息能獲得受眾的認(rèn)同。而修辭學(xué)就是一門通過語言操作去勸說聽（讀）者以獲得其認(rèn)同的學(xué)問。良好的修辭能夠影響人們的態(tài)度、價(jià)值觀和信念，并使其自然化。然而，語言的使用離不開環(huán)境，因此語境對(duì)表達(dá)效果有著很大的制約作用，表達(dá)效果也只有在一定的語境中才能真正實(shí)現(xiàn)。語境是話語者限定話語所體現(xiàn)常規(guī)關(guān)系的重要因素，也是受話人理解的主要“標(biāo)記”④。上下文、時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話語前提等與此使用有關(guān)的都是語境。因此，只有了解這些條件的人，才可能理解其所體現(xiàn)的常規(guī)關(guān)系，從而解讀出該話語所表達(dá)的實(shí)際含義。

三、列寧著作與黨報(bào)思想

修辭言語是作為對(duì)情境的反映而產(chǎn)生的。當(dāng)我們理解列寧關(guān)于黨報(bào)在不同時(shí)期的性質(zhì)、任務(wù)、作用等許多論述時(shí)，需要考慮與之相關(guān)的黨的組織結(jié)構(gòu)及其周圍的環(huán)境。同時(shí)，列寧從事許多瑣碎的黨務(wù)工作和黨報(bào)編輯，這使得他的許多論述帶有較明顯的實(shí)用特征，理解他的作品必須更多地與俄國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際環(huán)境相聯(lián)系，從總體上把握他的黨報(bào)思想。

1.俄國(guó)革命時(shí)期列寧的黨報(bào)思想

1898年3月舉行的俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表大會(huì)，雖然確定基輔的《工人報(bào)》為黨的正式機(jī)關(guān)報(bào)，但這次大會(huì)并沒有真正把共產(chǎn)黨組織建立起來。

在此期間，列寧認(rèn)識(shí)到報(bào)紙?jiān)诮h中的地位和作用，并且一直想致力于通過創(chuàng)辦一份能密切聯(lián)系各個(gè)地方小組的黨的機(jī)關(guān)報(bào)，盡快建立起一個(gè)組織嚴(yán)密和思想統(tǒng)一的全俄共產(chǎn)主義政黨，從而改變工人運(yùn)動(dòng)的分散割裂的狀態(tài)。

同時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義派別——“經(jīng)濟(jì)派”通過他們的機(jī)關(guān)刊物——《工人思想報(bào)》和《工人事業(yè)》雜志竭力贊揚(yáng)手工業(yè)方式，力圖使運(yùn)動(dòng)停留在低級(jí)階段，否認(rèn)建立一個(gè)能領(lǐng)導(dǎo)和組織革命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一集中的工人階級(jí)政黨的必要性，使思想上分離和組織上渙散的狀況加劇，“經(jīng)濟(jì)派”的機(jī)會(huì)主義傾向更加明顯。在此情況下，改變黨在組織上和思想上的渙散狀況，建立一個(gè)能領(lǐng)導(dǎo)和組織革命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一集中的黨就成了當(dāng)務(wù)之急。

列寧把科學(xué)社會(huì)主義與俄國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，初步提出建立新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，他創(chuàng)造性地提出了通過創(chuàng)辦全俄政治報(bào)的途徑，為黨的統(tǒng)一和重建創(chuàng)建條件，認(rèn)為在俄國(guó)建立和鞏固黨的機(jī)關(guān)報(bào)，就是建立和鞏固黨本身。

然而，在列寧設(shè)想的這個(gè)機(jī)關(guān)報(bào)《火星報(bào)》創(chuàng)刊和有關(guān)創(chuàng)辦全俄政治性機(jī)關(guān)報(bào)的幾篇論述發(fā)表之后，“經(jīng)濟(jì)派”仍然鼓吹恐怖手段而力圖縮小政治組織和政治鼓動(dòng)工作的作用。為此，列寧專門撰寫了《從何著手？》一文發(fā)表在《火星報(bào)》上，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建立戰(zhàn)斗的黨組織和在群眾中進(jìn)行鼓動(dòng)工作的意義，以及創(chuàng)辦全俄政治性機(jī)關(guān)報(bào)的具體設(shè)想和它對(duì)重建黨的決定性作用。在列寧新聞思想中對(duì)馬克思主義新聞思想最具創(chuàng)造性發(fā)展的觀點(diǎn)就是創(chuàng)立這樣一份報(bào)紙——“不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者”，更明確地說就是通過辦報(bào)來建黨的思想。

但是，由于1905年的革命仍然是反對(duì)沙皇封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，隨著政黨和黨報(bào)的合法化，資產(chǎn)階級(jí)為了掩蓋其階級(jí)本性，用民主和自由等口號(hào)來宣揚(yáng)超階級(jí)、超黨派的無黨性思想，機(jī)會(huì)主義者也乘機(jī)涌入了黨內(nèi)。所有的情況都表明出版物的黨性或非黨性問題已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的急需解決的問題。因此，列寧在1905年11月13日出版的《新生活報(bào)》第12號(hào)上發(fā)表了重要著作《黨的組織和黨的出版物》。在此文中，他第一次全面而系統(tǒng)地闡明了出版物的黨性原則：出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物，報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)，寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分。

2、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期列寧黨報(bào)思想

1917年11月7日，十月革命后的蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)政黨在世界歷史上第一次完成了奪取政權(quán)和鎮(zhèn)壓剝削者的事業(yè)。政治上，伴隨著世界民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮的風(fēng)起云涌，俄國(guó)無產(chǎn)者首次在世界帝國(guó)主義的鏈條上打開了一個(gè)缺口，建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——蘇維埃政權(quán)，管理俄國(guó)的任務(wù)從此提上日程；經(jīng)濟(jì)上，十月革命的勝利使俄國(guó)無產(chǎn)者掙脫了帝國(guó)主義和封建主義的雙重枷鎖，無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力已基本得到解放，黨和蘇維埃政權(quán)的主要任務(wù)轉(zhuǎn)移到以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)上來。

《〈蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)〉一文的初稿》寫于蘇維埃政權(quán)在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)背景中。列寧認(rèn)為，在向社會(huì)主義過渡時(shí)期，蘇維埃政權(quán)工作的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，作為社會(huì)主義建設(shè)工具的報(bào)刊，應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)其性質(zhì)和功能上的轉(zhuǎn)變，同時(shí)依據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行全面創(chuàng)新。他認(rèn)為，報(bào)刊的任務(wù)同黨的任務(wù)是一致的，在團(tuán)結(jié)和動(dòng)員群眾建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的斗爭(zhēng)中起到自己的作用，報(bào)刊應(yīng)該成為社會(huì)主義建設(shè)的工具。在初稿中，列寧針對(duì)報(bào)刊宣傳鼓動(dòng)中所存在的缺點(diǎn)，進(jìn)行了尖銳而深刻的揭露和批評(píng)。在設(shè)立“黑榜”的同時(shí)，他更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“榜樣的力量”，來激勵(lì)俄國(guó)無產(chǎn)者和人們?nèi)罕娊ㄔO(shè)新生活的熱情。

《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》寫于俄國(guó)十月革命勝利后的1918年9月，此時(shí)的俄國(guó)開始在全世界建立第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。歷史發(fā)展的進(jìn)程把奠定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建立社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)擺在俄國(guó)人民的面前。不同的歷史情境讓列寧在為蘇維埃國(guó)家擬定建設(shè)綱領(lǐng)時(shí)，充分估計(jì)了報(bào)刊在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)計(jì)劃中的作用。他認(rèn)為，在建設(shè)社會(huì)主義的過渡時(shí)期，報(bào)刊應(yīng)該作根本性的改變，由主要報(bào)道政治新聞的工具，變成對(duì)人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的重要工具，變成向群眾介紹按新方式組織勞動(dòng)的工具。⑤□

參考文獻(xiàn)

①②③[美]肯尼斯·博克 著，常春富 等譯:《當(dāng)代西方修辭學(xué)——演講與話語批評(píng)》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998

④周樹軍，《隱喻語用學(xué)研究》[N].《商丘師專學(xué)報(bào)》，2000（1）

⑤《列寧全集》第35卷[M].北京：人民出版社1984：91-93

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2010級(jí)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶