題目一：

閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

國(guó)王出外打獵時(shí)不小心弄斷了一截手指，問(wèn)身邊的大臣該怎么辦。大臣甲帶著樂(lè)觀的口氣說(shuō)：“這是好事!”國(guó)王聞言大怒，怪他幸災(zāi)樂(lè)禍，將他關(guān)入大牢。一年后，國(guó)王再次出外打獵，被土著民族活捉，綁上祭壇，準(zhǔn)備祭神。巫師突然發(fā)現(xiàn)國(guó)王少了一截手指，認(rèn)為這是不完整的祭品，就將他釋放了，改以國(guó)王隨行的大臣乙獻(xiàn)祭。國(guó)王慶幸之余，想起了牢中的大臣甲，便立刻將其釋放，并對(duì)讓他無(wú)故受了一年的牢獄之災(zāi)致歉。大臣甲卻說(shuō)：“一年的牢獄之災(zāi)也是好事。如果我不坐牢，試想陪陛下出獵而被送上祭祀臺(tái)的大臣又會(huì)是誰(shuí)呢？”

要求：全面理解材料，從一個(gè)側(cè)面或角度構(gòu)思作文。自定立意，自選文體，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

[審題角度]

全面準(zhǔn)確地理解材料，必須從把握材料的主要人物及主要人物之間的關(guān)系入手。本則材料中，主要人物有國(guó)王、大臣甲。其關(guān)系如下：

國(guó)王——斷手指——因斷手指而活命

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（君臣） （禍） （福）

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大臣甲——牢獄之災(zāi)——因牢獄之災(zāi)而免于 死亡

從關(guān)系圖中我們看到材料主旨是“壞事也不一定全壞”，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。國(guó)王只看到當(dāng)下的不幸；大臣甲看到了眼前的不幸，卻能樂(lè)觀對(duì)待。在生活中，人們應(yīng)該將“禍”“福”對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)，有了“禍”要想到與之對(duì)立的“福”，有了“?！币氲脚c之對(duì)立的“禍”，并且要從“禍”中看到“?！钡南Ｍ瑥摹案！敝锌吹健暗湣钡拇嬖?，這樣才能處理好“禍”“?！泵?。凡事可以變好，也可以變壞。樂(lè)觀的人凡事都往好處想，都持樂(lè)觀的看法；悲觀的人凡事都往壞處想，都持悲觀的看法。凡事往好處想，就會(huì)覺(jué)得人生充滿希望。海倫·凱勒說(shuō)：“面對(duì)陽(yáng)光，你就看不到陰影?！本C上所析，我們可以從以下幾個(gè)方面立意：

1. 從國(guó)王的角度立意：人應(yīng)辨證看待禍福；面對(duì)人生的不幸，不必沮喪，也無(wú)需憤怒，也許當(dāng)下的不幸正是未來(lái)的大幸；消極悲觀的人生觀常讓人們沉溺于痛苦中，應(yīng)樂(lè)觀面對(duì)人生。

2. 從大臣甲的角度立意：積極的人生態(tài)度能讓人從容面對(duì)人生苦樂(lè)；做人要樂(lè)觀。

[審題誤區(qū)]

1. 以偏概全，忽略禍福辨證關(guān)系而大談君臣相處之道，不能全面理解材料。材料中主要人物之間是君臣關(guān)系，但這是次要的。

2. 思考不深，主題消極，大談人生不可控制，大談天命思想。

題目二：

閱讀下面一首小詩(shī)，根據(jù)要求作文。

重 量

韓 瀚

她把帶血的頭顱，

放在生命的天平上，

讓所有茍活者，

都失去了——重量。

讀了這首小詩(shī)你有什么感想？請(qǐng)以“重量”為題，寫(xiě)一篇文章。

[審題角度]

審題時(shí)要抓住關(guān)鍵詞去理解詩(shī)歌，進(jìn)而打開(kāi)作文思路。這首詩(shī)短小精悍，關(guān)鍵詞有她、頭顱、天平、茍活者、重量。“她”與“茍活者”形成鮮明的對(duì)比?！疤炱健笔呛饬可鼉r(jià)值的天平，它將衡量出一個(gè)人的死，是輕于鴻毛，還是重于泰山。“帶血的頭顱”一放在這天平上，就“讓所有茍活者，都失去了——重量”，可見(jiàn)“帶血的頭顱”何等重，“茍活者”何等輕。“帶血的頭顱”可理解為不怕?tīng)奚?、勇于?zhàn)斗的精神，也可理解為追求理想、堅(jiān)持真理、堅(jiān)守正義的品質(zhì)。詩(shī)歌以對(duì)比的方式讓人思考“重量”的含義。據(jù)此，我們有兩個(gè)明確的寫(xiě)作角度：

1. 從“她”的角度立意：追求理想，不怕?tīng)奚说纳鸥袃r(jià)值。崇高的人生信念，構(gòu)筑崇高的人生價(jià)值。以忠烈名傳后世的文天祥、堅(jiān)持正義的張志新、為大眾的幸福獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們，都是有價(jià)值的人。

2. 從“茍活者”的角度立意：隨波逐流、忍辱偷生、出賣自己靈魂的人，雖然活在這世上，但生命的重量卻輕于鴻毛。

[審題誤區(qū)]

1. “重量”是指人生的價(jià)值，具有象征意義。詩(shī)歌所贊美的生命“重量”是相對(duì)于“茍活者”的人生而言的，不能把它當(dāng)做具體的物理名詞來(lái)理解。

2. “茍活者”不是指像司馬遷一樣為實(shí)現(xiàn)理想而寧愿忍受恥辱的人，而是指那些為了謀求私利而茍且偷生的人。作文切不可反彈琵琶，為“茍活者”叫好。

題目三：

閱讀下面的材料，按要求作文。

1872年，美國(guó)傳教士明恩傅來(lái)華。他在魯西北傳教30年，寫(xiě)了大量有關(guān)中國(guó)的著作。其《中國(guó)人的素質(zhì)》第十三章寫(xiě)到：“《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話，表達(dá)了人們對(duì)公共事務(wù)的態(tài)度：不在其位，不謀其政。在我們看來(lái)，這句話在一定程度上是結(jié)果，而在極大程度上是中國(guó)人對(duì)不屬于自己責(zé)任的事情不感興趣的原因。”

看到明恩傅對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)，你有什么感受呢？請(qǐng)就你的感受寫(xiě)一篇作文。要求：立意自定，題目自擬，不少于800字。

[審題角度]

1. 贊同明恩傅的觀點(diǎn)，批判現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，我們常看到公交站牌“上樹(shù)”、電話亭被“剃頭”、垃圾箱遭掀頂、行人不遵守交通規(guī)則、辦事的人不排隊(duì)等現(xiàn)象。這些不好的現(xiàn)象都源于中國(guó)人沒(méi)有公共精神。梁?jiǎn)⒊羁痰刂赋隽酥袊?guó)人的四大缺點(diǎn)：愛(ài)國(guó)心之薄弱、獨(dú)立性之柔弱、公共心之缺乏、自制力之欠缺。陳獨(dú)秀則說(shuō)：“中國(guó)人簡(jiǎn)直是一盤散沙，一堆蠢物。人人懷著狹隘的個(gè)人主義，完全沒(méi)有公共心。壞的更是貪賄賣國(guó)，盜公肥私?！濒斞敢舱f(shuō)：“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完；倘是內(nèi)行，他便將東西偷走?！?/p>

2. 反對(duì)明恩傅的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)人有公共精神。首先，明恩傅不理解“不在其位，不謀其政”的思想。這是孔子在闡述他的“各守其位、各司其職”的理想政治，也是在警告破壞禮制的亂臣，并非“事不關(guān)己，高高掛起”的麻木不仁。其次，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有許多證明中國(guó)人有公共精神的人和事。中國(guó)文化傳統(tǒng)中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神，還有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的兼濟(jì)天下的胸懷；現(xiàn)在有雷鋒精神、志愿者精神等等。

3. 如何對(duì)待這種評(píng)價(jià)。是妄自菲薄，還是拒批評(píng)于千里之外？

根據(jù)以上分析，我們可以得出如下立意：不在其位，亦謀其政；鐵肩擔(dān)道義的中國(guó)人；扛起身外的責(zé)任；責(zé)任，不僅在身邊；大家都來(lái)管點(diǎn)“閑事”；天下興亡，匹夫有責(zé)；面對(duì)外國(guó)人的批評(píng)，我們不能妄自菲??；國(guó)人應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)迎接外界的評(píng)價(jià)。

[審題誤區(qū)]

1. 審題時(shí)不要游離“公共精神”而去思考中國(guó)人的素質(zhì)，否則就是脫離了材料作文，有偏題之嫌。

2. 或贊同，或反對(duì)，習(xí)作要旗幟鮮明，不能胡子眉毛一把抓，泛泛而談。

題目四：

請(qǐng)以“常識(shí)”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

[審題角度]

1. 正面思考，尊重“常識(shí)”。常識(shí)是承載人生的海洋。在日常生活中，對(duì)一些事物的熟知形成了我們的常識(shí)。學(xué)會(huì)常識(shí)才能生活，冷了穿衣，餓了吃飯，不懂就學(xué)，不會(huì)就問(wèn)?，F(xiàn)實(shí)中許多人沒(méi)有人生常識(shí)。例如沒(méi)有“殺人償命”的常識(shí)，法律觀念淡??；沒(méi)有“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的常識(shí)，好逸惡勞等。

2. 反面思考，反思“常識(shí)”。熟知并非真知。大家都見(jiàn)過(guò)東西往下掉，但牛頓之前無(wú)人深入研究蘋(píng)果為什么落地；一般人說(shuō)話都合乎語(yǔ)法，而許多人并不懂得語(yǔ)法。某些常識(shí)已化為人們心中不可動(dòng)搖的精神權(quán)威，獲得了不受思維審視的豁免權(quán)。那么，錯(cuò)誤的常識(shí)就會(huì)窒息人的思想，放松人的警惕，誘導(dǎo)人陷入黑暗。如“大家都以為好就是真的好”這個(gè)常識(shí)，使不少人失去獨(dú)立思考的能力，隨波逐流，最終吃虧。

3. 綜合思考，人們不能離開(kāi)常識(shí)，但又不能僅僅停留在這個(gè)范圍內(nèi)。歷史一再啟示我們，人類思想的進(jìn)步，都是在突破常識(shí)中實(shí)現(xiàn)的。

根據(jù)以上分析，我們可以這樣立意：生活，需要常識(shí)；熟知并非真知；請(qǐng)多一點(diǎn)法律常識(shí)；請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)多一點(diǎn)安全常識(shí)；我們要突破“眼見(jiàn)為實(shí)”的常識(shí)等。

[審題誤區(qū)]

1. 既論述什么是常識(shí)，又論述常識(shí)的利與弊，還論述常識(shí)的歷史意義。文章什么都談的結(jié)果就是什么都談不深刻。

2. 文章僅就“常識(shí)”這個(gè)大概念展開(kāi)議論，而不能具體化為生活常識(shí)、學(xué)習(xí)常識(shí)等，空洞地說(shuō)理，觀點(diǎn)不鮮明。

(作者系湖北省荊州中學(xué)高級(jí)教師)