江城（River Town）

作者：（美）彼得·海勒斯（Peter Hessler ）

出版社：上海譯文

《尋路中國(guó)》的姊妹篇。海斯勒（中文名何偉）散見(jiàn)于各大雜志的旅游文學(xué)作品，數(shù)度獲得美國(guó)最佳旅游寫作獎(jiǎng)，《江城》一經(jīng)推出即獲得“奇里雅瑪環(huán)太平洋圖書獎(jiǎng)”?！案⒘晔俏议_始認(rèn)識(shí)中國(guó)的地方，也是讓我成為一個(gè)作家的地方。在那里的兩年生活經(jīng)歷是一種重生：它把我變成了一個(gè)全新的人”。何偉的筆下是真中國(guó)，是連一些生活在中國(guó)的青年人都不知道或拒絕認(rèn)識(shí)的中國(guó)——《南方人物周刊》如是說(shuō)。

時(shí)尚的精髓

作者：（法）若昂得讓（Joan Dejean）

譯者：楊冀

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

本書描述了一個(gè)時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，人類對(duì)優(yōu)雅、品味及奢侈的欲望達(dá)到了歷史上從未有過(guò)的高度，為美食、時(shí)裝、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域所制定的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍起著作用，這就是被18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家伏爾泰稱為歷史上四個(gè)偉大時(shí)代之一的法國(guó)路易十四時(shí)代：“興隆昌盛的、文化技藝臻于完美的時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代也是法國(guó)的國(guó)家形象發(fā)生了深刻變化的時(shí)代。在路易十四執(zhí)政之前，法國(guó)貧窮、骯臟，盜匪猖獗；巴黎街道狹隘，鋪砌粗糙，整個(gè)國(guó)家與時(shí)尚無(wú)緣。半個(gè)世紀(jì)后，法國(guó)已成為西方世界不容置疑的時(shí)尚中心。本書就是將這一傳奇展現(xiàn)給人們。

白

作者：（日）原研哉

譯者：紀(jì)江紅

出版社：廣西師大

本書不是講顏色，而是在嘗試探究一個(gè)叫做“白”的實(shí)體，以找到人自身文化所假定的感覺(jué)的那些資源。換句話講，本書是在嘗試通過(guò)白的概念找到一種營(yíng)造簡(jiǎn)單和微妙的日本美學(xué)的源頭。

就想開間小小咖啡館

作者：王森

出版社：中信

讀了這本書，也許你不會(huì)了解如何煮一杯香濃的咖啡，卻可以學(xué)會(huì)如何開辦和經(jīng)營(yíng)一間有特色的小小咖啡館，建立開好咖啡館的堅(jiān)實(shí)信心；也許你收獲不到五花八門的咖啡知識(shí)，但能分享到簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活方式，參差多態(tài)的創(chuàng)意思維。

目前，作者正把這個(gè)“就想開間小小咖啡館”的夢(mèng)想放大，把咖啡點(diǎn)滴醇香滴入培養(yǎng)皿，開創(chuàng)了一所參差咖啡夢(mèng)想學(xué)校，準(zhǔn)備幫助更多熱愛(ài)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，熱愛(ài)美好生活的年輕人實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。原來(lái)，美好的生活就是這樣觸手可及。

臺(tái)灣念真情

作者：吳念真

出版社：譯林

“臺(tái)灣念真情”是吳念真的第一個(gè)電視節(jié)目，重播十余年。在這本細(xì)述人間邂逅的“臺(tái)灣筆記”中，吳念真以獨(dú)有的樸質(zhì)語(yǔ)言記錄人間群像。本書故事中的主角都是臺(tái)灣最質(zhì)樸的平民百姓。他們對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持、對(duì)美德的理解，體現(xiàn)了臺(tái)灣最本初的生命力所在，也能讓大陸讀者更加真切地看到那些與我們漸行漸遠(yuǎn)的生活方式，理解臺(tái)灣真正吸引人的地方在哪。

教育是怎樣變得危險(xiǎn)起來(lái)的

作者：汪丁丁

出版社：中央廣播電視大學(xué)

這是一本在2012年被很多讀者忽視的書。無(wú)論是教育者還是被教育塑造成了半成品的年輕人，都能從本書中得到思考和行動(dòng)的力量以及方法。讓我們重復(fù)魯迅那句話“救救孩子”，也救救我們自己。

鄉(xiāng)關(guān)何處： 故鄉(xiāng)·故人·故事

作者：野夫

出版社：中信

本書深受楓林晚讀者喜愛(ài)。

今天，當(dāng)我們的文人藝術(shù)家都爭(zhēng)做“圣潔天使”的時(shí)候，野夫的文字卻來(lái)扮演魔鬼，發(fā)出凌厲的聲和另類的光。我讀到的是他的心，看到的是他的淚。那獨(dú)立之姿，清正之氣，令我心生莊嚴(yán)。——章詒和

大數(shù)據(jù)：正在到來(lái)的數(shù)據(jù)革命，以及它如何改變政府、商業(yè)與我們的生活

作者：涂子沛

出版社：廣西師大

這本書所提出的“大數(shù)據(jù)”可能在2013年才會(huì)真正爆發(fā)。預(yù)測(cè)未來(lái)最好的方法，就是去創(chuàng)造未來(lái)。除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話。在到來(lái)的數(shù)據(jù)時(shí)代，這是本不可不看的書。

倒轉(zhuǎn)紅輪：

俄國(guó)知識(shí)分子的心路回溯

作者：金雁

出版社：北京大學(xué)

這部著述更像是一面異國(guó)的思想史多棱鏡，在閱讀中很自然地從多種角度映照著中國(guó)知識(shí)分子自己的心路歷程。

革命：楊奎松著作集

作者：楊奎松

出版社：廣西師大

真正的好書，做任何推薦都是多余的。

他們?cè)趰u嶼寫作：

文學(xué)大師系列電影

作者：目宿媒體、王耿瑜

出版社：行人文化實(shí)驗(yàn)室

《他們?cè)趰u嶼寫作》系列共六部電影，是由五位精銳導(dǎo)演：楊力州、陳傳興、陳懷恩、林靖杰和溫知儀，以風(fēng)格化的電影敘事手法，重新詮釋、紀(jì)錄六位臺(tái)灣文壇重量級(jí)文學(xué)家：林海音、周夢(mèng)蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創(chuàng)作歷程。目宿媒體試圖以紀(jì)錄片作為媒介，以年輕導(dǎo)演的電影語(yǔ)言作為引路人，將臺(tái)灣戰(zhàn)后最重要的文學(xué)家介紹給新一代讀者，藉此永久記錄作家的重要事跡，也希望透過(guò)這些作品，重燃新一波的書寫復(fù)興。

雅債：文徵明的社交性藝術(shù)

作者：（英）柯律格 （Craig Clunas）

譯者：劉宇珍、邱士華、胡雋

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

過(guò)往的研究成果大多聚焦于文徵明作品的外在形式，柯律格獨(dú)辟新境，在此書中著重關(guān)注了作品的制作情境，比如時(shí)機(jī)與場(chǎng)合，盡可能地利用文徵明彼時(shí)的文獻(xiàn)材料，尤其是其詩(shī)文作品，并參照社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)史學(xué)的研究成果與方法，從人情義務(wù)與禮物交換的角度，重新審視文徵明的生平與作品，探索文徵明如何在各種活動(dòng)場(chǎng)域中建構(gòu)主體與自我，從而以一個(gè)嶄新的研究取向，拓展了我們對(duì)文徵明這位偉大藝術(shù)家的了解。

半生為人

作者：徐曉

出版社：中信

一個(gè)時(shí)代的精英都溶解在這個(gè)坐過(guò)牢的單身女人的記憶里，北島、芒克、史鐵生、趙一凡、周郿英……在徐曉充滿理性但深刻入骨的文字里，這些過(guò)往的朋友，他們的行為，他們的語(yǔ)言已經(jīng)與她融為一體，不僅為她提供了思考的空間和看問(wèn)題的角度，更重要的是，形成了她的語(yǔ)言規(guī)范。正如她所言“我的坎坷，我的磨難，我的喜悅與憂傷，悟性與迷惘，底蘊(yùn)與限度，都由此而生發(fā)，所以，它們是超乎文學(xué)的?！?/p>

當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮

作者：馬立誠(chéng)

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)

鄧小平思想、老左派、新左派、自由主義、民主社會(huì)主義、民族主義、新儒家和民粹主義，作為一位敏銳而深刻的社會(huì)政治評(píng)論家，馬立誠(chéng)將中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮分為上述八種，這八家之言是否是真正意義上的社會(huì)思潮暫且不論，然而這種簡(jiǎn)潔有力的路線圖分析，對(duì)于希望了解當(dāng)代中國(guó)的我們而言是十分必要的。盡管從西方拿來(lái)的左右之分到底是否適合中國(guó)也是眾說(shuō)紛紜，將此書作為社會(huì)思潮討論的一個(gè)開放式結(jié)構(gòu)也許意義更大。

失控的正向思考 （Bright-Sided： How Positive Thinking is Undermining America）

作者：Barbara Ehrenreich

譯者：高紫文

出版社：左岸文化

近年來(lái)類勵(lì)志叢書、企業(yè)文化風(fēng)行，正向思考正成為一種新興宗教。這種思想源自美國(guó)建國(guó)初期的宗教文化深層意識(shí)，即加爾文教義里要求信徒嚴(yán)格要求自我的內(nèi)心審查。單面向的樂(lè)觀，退縮到遮蔽現(xiàn)實(shí)的人造泡泡中，將自身的欲望投射到真實(shí)世界，誤認(rèn)為思考與想象可以改變世界，最后只能衍生無(wú)限問(wèn)題。世界上并沒(méi)有無(wú)盡的財(cái)富，貧富不均是政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，無(wú)法根治。

倒轉(zhuǎn)“紅輪”：俄國(guó)知識(shí)分子的心路回溯

作者：金雁

出版社： 北京大學(xué)

書名讓人想到索爾仁尼琴那部著名的小說(shuō)《紅輪》。正如作者在書中所寫，“索爾仁尼琴之所以把他的這套鴻篇巨著命名為《紅輪》，本身就有‘倒轉(zhuǎn)紅輪’的含義在內(nèi)，也即‘倒轉(zhuǎn)俄羅斯所走的道路’，此話出自于俄羅斯哲學(xué)家羅扎諾夫（1856-1919）和‘路標(biāo)派’，他們都認(rèn)為‘紅色車輪’這條路，‘最終使俄羅斯走進(jìn)了政治社會(huì)的死胡同，俄羅斯走進(jìn)了不該進(jìn)去的胡同’，俄國(guó)的歷史走上了岔道，在那里，俄羅斯‘沒(méi)有找到自己的家’?！弊髡咄ㄟ^(guò)回溯俄國(guó)知識(shí)分子的心路歷程，透視俄國(guó)百年心靈史，鑒照今日中國(guó)，具有深遠(yuǎn)的意義。

霍亂時(shí)期的愛(ài)情

（El amor en los tiempos del cólera）

作者：（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

譯者：楊玲

出版社：南海

通過(guò)講述一段跨越半個(gè)多世紀(jì)的愛(ài)情史詩(shī)，馬爾克斯將人世間的愛(ài)情的魔力與殘酷表達(dá)得淋漓盡致：“世上沒(méi)有比愛(ài)更艱難的事了”。在這部小說(shuō)中你不再看到《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)色彩，而是更加戲劇化而放大的人生?！澳欠N認(rèn)為因衰老而失去愛(ài)的想法是多么錯(cuò)誤，我們是因?yàn)槭?ài)而衰老而不是與之相反?！边@是馬爾克斯在得知自己身患絕癥后的感慨，或許也是他在這部小說(shuō)中所要表達(dá)的。

傳家：中國(guó)人的生活智慧

作者：任祥

出版社：新星

整部書結(jié)合文字、影像與生活，分別以春、夏、秋、冬四冊(cè)生動(dòng)呈現(xiàn)中國(guó)人的生活智慧。任祥女士身體力行，對(duì)中國(guó)人獨(dú)有的文化精華進(jìn)行收集與整理，讓我們看到中國(guó)人的文化底蘊(yùn)與先人智慧的結(jié)晶，不僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，也體現(xiàn)在衣食住行上。每個(gè)中國(guó)人都能在這本書中找到屬于自己的記憶，美好的，就應(yīng)該傳下去。

江城 （River Town）

作者：（美）彼得·海勒斯（Peter Hessler ）

出版社：上海譯文

這是彼得·海斯勒另一部寫中國(guó)國(guó)情的書，這次他將地點(diǎn)放在了重慶一個(gè)以榨菜聞名的小城——涪陵。1996年～1998年彼得在涪陵的一所中專做了兩年代課老師，這本書是他這兩年期間，在涪陵的所觀所思。作者在書中說(shuō)：“這并不是一本關(guān)于中國(guó)的書，它只涉及一小段特定的時(shí)期內(nèi)中國(guó)的某個(gè)小地方。”但看過(guò)這本書的讀者知道，盡管十年過(guò)去了，這個(gè)長(zhǎng)江邊上的小城依然是“一些生活在中國(guó)的青年人都不知道或拒絕認(rèn)識(shí)的中國(guó)?！?/p>

論中國(guó) （on china）

作者：基辛格

譯者：胡利平、林華、楊韻琴、朱敬文

出版社：中信

1971年7月，基辛格作為尼克松總統(tǒng)秘密特使訪華，叩開了中美建交的大門。四十年來(lái)他出訪中國(guó)超過(guò)50次?；粮裨谶@本書中以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，以學(xué)者的眼光去解讀近代中國(guó)的盛衰變遷。這位最了解中國(guó)的美國(guó)人，從圍棋文化、孫子兵法、三國(guó)演義中，探尋著中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式。

女朋友。男朋友

作者：萬(wàn)金油、楊雅喆

出版社：時(shí)報(bào)文化

這本小說(shuō)和電影劇本既是孿生姊妹也各自獨(dú)立而生。小說(shuō)補(bǔ)足了電影的未竟之處，文字自有魅力，也讓故事更形完整，而電影則因演員和導(dǎo)演的表現(xiàn)另有光芒。也許因?yàn)檫@本書（和電影），記錄了臺(tái)灣某一個(gè)美好且生澀年代，恰好我曾身在其中，記憶在時(shí)光中搓磨、發(fā)酵，不管釋放出的是腐敗還是芬芳，是插曲或主題曲，都是一生的銘記。

一個(gè)干凈明亮的地方：海明威杰作選

作者：海明威

譯者：陳夏民

出版社：逗點(diǎn)文創(chuàng)

近年來(lái)，翻譯海明威的華文作品不多，而這本書精彩的不單是所選之小說(shuō)以及干凈的翻譯文字，精準(zhǔn)地傳遞了海明威“冰山理論”的精髓，還有書籍出現(xiàn)的背后故事：因?yàn)殡娪啊段缫拱屠琛?，讓兩個(gè)友好的出版社，也試圖回到他們心中的黃金年代，兩人既競(jìng)爭(zhēng)又合作，各自出版了海明威和費(fèi)滋杰羅的杰作選，仿佛自己也扮演了海明威和費(fèi)滋杰羅的分身。收錄的小說(shuō)和編輯方式皆見(jiàn)巧思，附錄《海明威十事》和《議后記》都為本書加分，稱得上是今年既有趣也用心的文學(xué)翻譯作品。

其后

作者：賴香吟

出版社：印刻

身為“五月”的摯友以及遺稿的托孤者，賴香吟的《其后》一出版便引起關(guān)注與好奇。否定與逃離寫作之后的回歸，時(shí)間堆積，《其后》凝煉的密度除了情感還有文字本身，讓讀者在閱讀時(shí)不斷停佇、沉吟與思索，遑論作者本身？當(dāng)記憶觸及愛(ài)、傷害與死亡，究竟要花多少心力才能化解與蛻變？然而我們讀到的既非秘史亦非懺情記，它的確記錄了某一個(gè)時(shí)代、某一些情感?！镀浜蟆凡皇菫榱说客?，而是為了重生。書寫之后，“霧漸漸散的時(shí)候，她們已經(jīng)不在那里了。”

婆娑之島

作者：平路

出版社：商周

淺白、易讀、好看，是平路這本《婆娑之島》的書寫策略，讓讀者很快進(jìn)入故事之中。兩條軸線、兩個(gè)時(shí)代（17世紀(jì)荷蘭治臺(tái)時(shí)期和當(dāng)今臺(tái)美關(guān)系）、兩個(gè)異族男性與臺(tái)灣女子的愛(ài)戀，交織出臺(tái)灣復(fù)雜身世的無(wú)奈與感傷，美麗與哀愁。在歷史與新聞事件的空白處，正是小說(shuō)家馳騁的領(lǐng)域，平路游刃有余地展現(xiàn)其小說(shuō)家天份與開闊的視野，以及獨(dú)特的女性視角。

公民，不服從！——梭羅最后的演講 （Civil Disobedience Life without Principle）

作者：亨利·梭羅 （Henry David Thoreau）

譯者：劉粹倫

出版社：紅桌文化

最近關(guān)注國(guó)際新聞的人，必然對(duì)加薩走廊的軍事沖突有所印象。這段時(shí)間，以色列現(xiàn)役軍人所發(fā)起的拒絕服役運(yùn)動(dòng)，以“抵抗以色列政府泯滅人性的國(guó)家恐怖主義”，獲得許多掌聲。但在梭羅的看法中，如果我們僅止于鼓掌，而不去細(xì)究服從公民義務(wù)對(duì)國(guó)家暴力的支持，那只是凸顯了我們的鄉(xiāng)愿與倫理上的不一。這就是梭羅。激進(jìn)而溫和，在大眾所覺(jué)足夠的仍感不足，并時(shí)時(shí)鋪展著他的幽微小徑，引導(dǎo)著人們看見(jiàn)自己的矛盾。此書濃縮梭羅思想于一著，必定帶給你淋漓的閱讀趣味。（師大店 楊緬因）

失控的正向思考 （Bright-Sided： How Positive Thinking is Undermining America）

作者：Barbara Ehrenreich

譯者：高紫文

出版社：左岸文化

全書就是批判失控的勵(lì)志文化。就好像齊克果說(shuō)的“致死的病”：人越充塞了正向思想，不單越迷失自我，更越看不清身處的現(xiàn)實(shí)。正向思考也很容易成為企業(yè)，甚至極權(quán)國(guó)家用來(lái)箝制思想、奴役人們的工具。艾倫瑞克在書中追溯正向思考的源頭，思考它對(duì)新教卡爾文思想的反動(dòng)，以及其推動(dòng)資本主義思想控制的結(jié)果，讓讀者看到那洋溢著快樂(lè)面孔的美國(guó)文化，也有其黑暗一面。

傳說(shuō)我城一O三

作者：戴秀慧編98個(gè)講故人的故事

出版社：MCCM

有這樣一個(gè)傳說(shuō)。某次政治/文化界的朋友大聚會(huì)，眾人為何為香港人爭(zhēng)執(zhí)，忽然一個(gè)盲人扶著盲公竹，打著拍子，拿出了一本《傳說(shuō)我城》開講故事。故事原來(lái)是四處開故時(shí)所搜集而來(lái)，都是街坊的記憶，日常的生活。只是不知夠不夠香港。誰(shuí)愛(ài)香港？誰(shuí)是香港人？就如所有的定義一樣，直接的答案都只能是一種限制。反而回到生活的經(jīng)歷，日常的質(zhì)感，不問(wèn)身份的交流，可以讓我們以創(chuàng)造而不是限制的方式去接觸香港人。又或許，根本沒(méi)有那么復(fù)雜。

不存在的西班牙哲學(xué)家

ABEJUNDIO的愛(ài)情語(yǔ)錄

作者：楊寒

出版社：寶瓶文化

愛(ài)情是當(dāng)代最偉大的宗教，只要是掛上愛(ài)情的名號(hào)，都會(huì)得到更多關(guān)注。如何在這個(gè)古老的題目下弄出新意卻不容易。臺(tái)灣作家楊寒的這本新書可說(shuō)是別出心裁：哲學(xué)x把妹。好吧，你可能覺(jué)得平平無(wú)奇，不過(guò)今次請(qǐng)來(lái)一位西班牙教授來(lái)助陣。Abejundio，作者虛構(gòu)的西班牙哲學(xué)家，典型的風(fēng)流教授。年輕時(shí)娶了自己的學(xué)生，過(guò)不了十年就開始拈花惹草，竟有三個(gè)情婦！本書是作者與他在Facebook上的對(duì)話集。Abejundio常常分享他的風(fēng)流韻事，故事內(nèi)容故然帶趣，最特別之處是他不斷征引哲學(xué)論說(shuō)去討論自己的處境。

圣地 （Holy Land）

作者：老旭輝

出版社：老旭輝

支持以色列的人相信以色列是上帝的選民，在幾千年前建立了戴維和所羅門的國(guó)度。但正如書中所說(shuō)，怎樣可以在一個(gè)已有人的土地上建立一個(gè)國(guó)家？同情以色列的人會(huì)說(shuō)這是歷史的悲劇。好像沒(méi)有人需要負(fù)責(zé)一樣。但事實(shí)是以色列的立國(guó)是赤裸的侵略，以后一次又一次的沖突不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是謀殺。本書作者是一個(gè)基督徒，在圣地的游歷讓他重新反省“圣地”的意義。本書找來(lái)關(guān)注以巴和平的多個(gè)單位，以相片和文字呈現(xiàn)巴勒斯坦的處境。讓我們?cè)谶@個(gè)烽煙的時(shí)代，了解仇恨、種族分歧的可怕。

無(wú)私的藝術(shù)

作者：理查·大衛(wèi)·普列希特 （Richard David Precht）

譯者：林宏濤

出版社：?jiǎn)⑹?/p>

普列希特這次討論何謂人類道德。作者以大量靈長(zhǎng)類動(dòng)物研究告訴我們，他們與人也有上述的本性近乎公平的概念，也有近于道德同理的心態(tài)和群體行為。本書重點(diǎn)在于第三部分，即對(duì)市場(chǎng)自由主義侵蝕社會(huì)道德的鞭撻，普列希特作為政論家的力度才到此顯露。本書被譽(yù)為歐洲版的《正義》，讀者可將此書與桑德爾的作品作一對(duì)比，看看這位以普及科學(xué)討論哲學(xué)問(wèn)題的德國(guó)作家有何異于桑德爾之處。

裸城：純正都市地方的生與死

作者：沙倫·朱津 （Sharon Zukin）

譯者：王志弘、王玥民、徐苔玲

出版社：群學(xué)

本書可視為接近五十年后，對(duì)簡(jiǎn)·雅各布1961年名著《美國(guó)大城市的生與死》的有力回應(yīng)，同樣以紐約為對(duì)象，不同于以往的是，隨著城市的縉紳化，現(xiàn)在有教養(yǎng)的都市人更珍視他們所認(rèn)定的“純正”都市生活，諷刺的是，他們對(duì)“純正性”的渴望卻反而把最早賦予鄰里“純正”氛圍的外來(lái)移民、勞工階級(jí)及獨(dú)立藝術(shù)家迫走了。作者朱津通過(guò)對(duì)當(dāng)下紐約的田野調(diào)查，喚起我們思考城市多樣風(fēng)貌的重要、以及如何捍衛(wèi)一般民眾與弱勢(shì)者的生存權(quán)。

然而，很美 （But Beautiful）

作者：杰夫·代爾 （Geoff Dyer）

譯者：韓良憶

出版社：麥田

由英國(guó)著名評(píng)論家杰夫·代爾 （Geoff Dyer） 撰寫，這本連向來(lái)挑剔的爵士樂(lè)鋼琴大師Keith Jarrett與著名作家村上春樹都稱贊不已的著作，作者代爾用“疑似傳記小說(shuō)”的手法，混合想象與事實(shí)考證，成功塑造出一眾傳奇爵士樂(lè)手的精神面貌，當(dāng)中包括艾靈頓公爵、薩克斯風(fēng)巨匠賴斯特·楊、鋼琴家孟克、爵士樂(lè)歌手查特·貝克等，讀畢再聽這些爵士巨匠的音樂(lè)，肯定別有一番感受。

扶桑書物語(yǔ)

作者：林景淵/編譯

出版社：遠(yuǎn)景

不是什么驚天動(dòng)地駭人聽聞蕩氣回腸的深刻故事。編者愛(ài)書成癡。不單單愛(ài)書、愛(ài)閱讀，而且他在收集不同的人對(duì)待書的態(tài)度和哲學(xué)。所有場(chǎng)景發(fā)生在日本，想想那些街道、小店、燈光，以及書中每位所談及不同類型的書籍，就是想想你也會(huì)想前去一探究竟，里面全部是那種因?yàn)橄矚g所以一頭擠進(jìn)去的生活事件。這些人們與書相依的，我們也不是這樣嗎？

不良 （Be Wild）：莎士比亞的妹妹們的紙上寫真劇場(chǎng)：影像+拼貼+文學(xué)+設(shè)計(jì)的混種策演、跨域暴動(dòng)

作者：莎士比亞的妹妹們的劇團(tuán)

繪者：鄭婷/攝影

出版社：大藝出版

首先是，以阿嬤逛豬肉檔的原則來(lái)考慮當(dāng)然是好書：就是足秤吧?。ㄟ@當(dāng)然是重點(diǎn)。）就如莎妹們自己說(shuō)的：本書重達(dá)兩公斤，外出可裝氣質(zhì)，居家用于健身，殺人足以滅口。該是繼周星馳的折凳后，又一有文化的優(yōu)質(zhì)居家殺人武器。完全不明其所以然的找來(lái)很多很強(qiáng)的文化界名字，交來(lái)沒(méi)有標(biāo)的性的胡思亂想文字?jǐn)z影及插圖，真是Damn Uesless Art！里邊有些冊(cè)頁(yè)還用上全版專色橙印刷字體，明擺著不想讓人讀。耍文藝的無(wú)聊之作，除了校對(duì)人員外，不是真有人逐頁(yè)讀完吧？（難道，是通便良伴？）無(wú)聊到底，我喜歡。

為什么狗是寵物？豬是食物？：

人類與動(dòng)物之間的道德難題

作者：海爾·賀佐格 （Hal Herzog）

譯者：彭紹怡

出版社：遠(yuǎn)足文化

在這本發(fā)人深省的著作，作者賀札格透過(guò)引人入勝的手法、一個(gè)個(gè)幽默風(fēng)趣又深具啟發(fā)性的個(gè)人故事，帶出人類與動(dòng)物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的灰色地帶，打破固有的刻板印象，例如為什么狗是寵物？豬是食物？把心愛(ài)的寵物囚禁在自己家中是對(duì)的嗎？為什么人們將對(duì)動(dòng)物的愛(ài)反映在貪得無(wú)厭的肉食上？本書將帶領(lǐng)讀者重新思考動(dòng)物應(yīng)有的權(quán)利。