□ 劉海菊

隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展和人們獨立意識的增強，世界各國婦女走出家庭融入社會的范圍越來越廣，尤其是中國的廣大女性，在思想解放、教育普及和經(jīng)濟發(fā)展的當下，越來越成為中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的一支不可忽視的力量，女性也越來越認識到自身的價值及價值的實現(xiàn)。“價值”一詞，在不同的領(lǐng)域有不同的理解，社會學所指的價值，一般是指主體（個人）對客體（社會）所做的貢獻大小及主體自身的發(fā)展程度。在現(xiàn)代社會中，女性的價值主要是指女性一生中對經(jīng)濟建設(shè)和所在單位與家庭所作貢獻的大小及自身的發(fā)展程度。在當前我國經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)型的條件下，女性價值與傳統(tǒng)社會的區(qū)別以及女性實現(xiàn)其價值的途徑，也成為人們關(guān)注的一個方面。

一、女性價值的表現(xiàn)形式

女性的價值可以分為內(nèi)在價值和外在價值。內(nèi)在價值是指女性在人格上、精神上的價值意義，即女性在人格上、精神上與男性是平等的，雙方應(yīng)具有相同的自由與權(quán)利并得到相同的尊重。外在價值是女性作為家庭和社會一分子所具有的人倫價值和社會價值。社會價值以女性為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富為標準。人倫價值是女性獨有的對于家庭的意義，通過生育、哺養(yǎng)體現(xiàn)出來。

在女性的價值構(gòu)成中，外在價值是顯性的、具體的，內(nèi)在價值往往是抽象的，內(nèi)在價值是女性價值存在和得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，但必須通過外在價值的實現(xiàn)而實現(xiàn)，所以女性價值必須是內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，二者缺一不可。任何一個女性，只有通過為社會和家庭做出貢獻，得到社會和家庭的認可，方能實現(xiàn)經(jīng)濟和人格上的獨立與自由，即通過外在價值的實現(xiàn)得以內(nèi)在價值的提升。因此，沒有外在價值的實現(xiàn)，內(nèi)在價值將會變成空中樓閣。

二、傳統(tǒng)社會對女性價值的要求

與其他國家相比，盡管都存在男女不平等現(xiàn)象，但仍然表現(xiàn)為很大的不同。其他國家尤其是發(fā)達的西方社會，在女權(quán)運動的推動下，廣大女性心理成長的速度加快，她們獲得了自由、獨立人格和自身價值的實現(xiàn)，女性的獨立和價值實現(xiàn)是女性自覺意識和自主追求的產(chǎn)物。中國幾千年的封建社會使女性成為男性的附屬物，成為人類繁衍后代的工具。隨著新中國的建立和憲法的頒布，中國實現(xiàn)了婦女解放，逐步推行男女平等，婦女在經(jīng)濟、政治、文化、社會和家庭生活等方面均享有與男性同等的權(quán)力。中國的婦女解放，是由男性先覺者提出并實現(xiàn)的，女性的自覺意識和對獨立的追求較西方發(fā)達國家有很大的差距，女性價值體現(xiàn)的范圍比較狹窄，女性對自身價值尤其是內(nèi)在價值的要求也處于較低的水平。

所謂傳統(tǒng)社會，是相對于現(xiàn)代社會而言，是以家庭控制為基礎(chǔ)和基本運作機制的倫理社會。其基本屬性是：自然經(jīng)濟的、缺乏社會福利的、鄉(xiāng)村性的、農(nóng)業(yè)的一種社會形態(tài)。在傳統(tǒng)社會中，各種活動以家庭為單位，自給自足，市場和交換存在的范圍很窄，勞動也主要以體力為主。

由于女性在生理上的特點，在身高、體質(zhì)等方面與男性存在一定的差異，因此，傳統(tǒng)社會中女性自然處于劣勢地位，女性價值的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在人倫價值方面。女性是男性的附屬物，是家庭繁衍后代的工具，其職責就是相夫教子，很難有機會實現(xiàn)社會價值，更無從實現(xiàn)內(nèi)在價值，女性不被尊重，缺乏獨立和社會地位。

三、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型使女性價值得以全面實現(xiàn)

（一）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的特征

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是資源配置方式和經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。從轉(zhuǎn)型的狀態(tài)來看，可以分為體制轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。體制轉(zhuǎn)型是指從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是指從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。

改革開放以來，中國的經(jīng)濟、社會發(fā)生巨大的改變，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為以下幾個方面的特征：第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)向制造業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，即從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；第二，要素的集約程度從勞動密集型向資本技術(shù)密集型和知識密集型轉(zhuǎn)變；第三，勞動方式從以體力勞動為主向以智力勞動為主轉(zhuǎn)變；第四，經(jīng)濟形態(tài)從實體經(jīng)濟為主向?qū)嶓w經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟并存轉(zhuǎn)變；第五，社會的聯(lián)系方式從傳統(tǒng)“面對面”向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)變。

（二）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型使女性的價值得以全面實現(xiàn)

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型首先是經(jīng)濟體制由高度集中的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，一切生產(chǎn)要素逐步通過市場進行交換和實現(xiàn)價值。勞動作為生產(chǎn)要素的重要組成部分，其價值自然通過市場得以實現(xiàn)。在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的過程中，女性逐步以開放的心態(tài)來重新審視自己，對自身價值的認識逐步增強，不再僅僅囿于家庭，而是通過各種方式參與社會活動，通過社會價值的實現(xiàn)達到內(nèi)在價值的提升，也為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出一定的貢獻。同時，在市場經(jīng)濟體制下，各行各業(yè)為了適應(yīng)市場需要，不斷采用新技術(shù)，日益現(xiàn)代化的生產(chǎn)和裝備使勞動中的體力消耗逐步降低，智力因素日益顯現(xiàn)，知識的競爭成為男女在社會競爭中的主要表現(xiàn)，也拓展了女性尤其是知識女性在社會經(jīng)濟活動中的參與面。因此，市場經(jīng)濟體制為女性提供一個展示自己、實現(xiàn)價值的舞臺。目前，從經(jīng)濟建設(shè)到精神文明建設(shè)，從普通工作崗位到社會各階層的管理崗位，時時都有女性的參與，處處都有女性的身影。一份由一家權(quán)威國際會計事務(wù)所發(fā)布的2010年商業(yè)報告顯示，中國身處管理崗位的女性中有19%擔任首席執(zhí)行官職務(wù)，在39個接受調(diào)查的國家和地區(qū)中比例高居第二，大大高于8%的世界平均水平。該報告還顯示，目前中國女性擔任高級管理職務(wù)的比例達34%，超過2009年全球31%的水平，這表明，隨經(jīng)濟實力的增長，中國社會為女性發(fā)展提供了更多的機遇。

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型也表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從以農(nóng)業(yè)為主向以工業(yè)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。以體力為主的農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中比例的降低，使女性由于生理限制而表現(xiàn)出來的劣勢逐漸被忽視，性別的約束也就大大降低，而才智、悟性、毅力、勤奮等智商和情商方面的因素在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和競爭中起到越來越重要的作用，這種轉(zhuǎn)變使得女性的價值和力量得到有力的釋放。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型使得第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，在國民經(jīng)濟中的比例日益提高，第三產(chǎn)業(yè)對勞動力的吸納和對經(jīng)濟的貢獻已成為各地區(qū)大力發(fā)展的依據(jù)。女性特有的認真、細致、嚴謹、刻苦、耐性等特性在諸多領(lǐng)域，如餐飲、旅游、金融、財會、法律、國際文化交流等方面都有更突出的表現(xiàn)。女性就業(yè)人口的增加，拓展了女性參與社會事務(wù)的領(lǐng)域和范圍，通過為社會作貢獻實現(xiàn)女性的社會價值和內(nèi)在價值。

（三）女性在價值實現(xiàn)時要權(quán)衡關(guān)系

內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一是現(xiàn)代女性努力追求的完美的價值模式，每個女性都渴望既做賢妻良母，又使事業(yè)蒸蒸日上。女性的這種要求是基于“現(xiàn)代女性社會價值理論”為指導的，此理論主要由以下幾個要點構(gòu)成：第一，現(xiàn)代女性的價值觀始終與現(xiàn)代化建設(shè)的倫理、道德觀相一致；第二，現(xiàn)代女性講究個人職業(yè)與地位的選擇；第三，家庭和事業(yè)是女性為現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻的兩種途徑，兩種途徑并不相互排斥；第四，現(xiàn)代女性的價值創(chuàng)造是建立在女性所特有的優(yōu)勢和潛能基礎(chǔ)上的。

一個女性，既善于理家又長于社會工作，是最理想的。但由于各種因素的限制，這種完美的價值模式往往難以實現(xiàn)。女性在進行外在價值選擇的時候，可以有所側(cè)重，但不能完全偏頗，一個僅局限于家庭的女性將會脫離社會，失去經(jīng)濟和人格上的獨立與自由；而一個完全不顧及家庭的女性將危及人類的繁衍與生存，不利于社會的長期發(fā)展。無論是側(cè)重社會價值的實現(xiàn)，還是側(cè)重于人倫價值的擁有，女性都要保持獨立的意志、獨立的人格和獨立的追求，否則女性價值的實現(xiàn)就是一句空話。

四、有效實現(xiàn)女性價值的途徑

（一）從女性自身出發(fā)，要樹立“四自”理念和終身學習的態(tài)度

改革開放以來，中國女性的形象發(fā)生重大改變，廣大女性尤其是農(nóng)村女性從鄉(xiāng)野走出來，走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、走向中小城市，甚至走向大城市。在城市和企業(yè)的工作和生活中，女性的求知欲望被不斷地激發(fā)，潛能被不斷發(fā)揮。這種變化改變了家庭的經(jīng)濟面貌，也為經(jīng)濟建設(shè)貢獻了一份力量。經(jīng)濟的獨立、眼界的開闊、改變了社會對女性的偏見和歧視，提高了女性在社會和家庭中的地位，在家庭財產(chǎn)的占有權(quán)、支配權(quán)以及處置權(quán)上，在家庭事務(wù)的參與權(quán)與決策權(quán)上，以及對家庭成員的影響上，獲得與男性同等的地位。

“自尊、自強、自立、自愛”是每一位女性在實現(xiàn)自身價值過程中都要銘記在心的，通過獨立的人格使自身價值得到充分體現(xiàn)。當女性通過努力取得成就后，一方面可以為自己爭取社會地位，另一方面，可以激勵自己的男友、丈夫、孩子及其他家人更加努力工作，有利于家庭的穩(wěn)定和積極向上氛圍的形成，為構(gòu)建和諧社會提供良好的家庭基礎(chǔ)。因此，女性的最大價值，就是自我存在和自我實現(xiàn)的價值。

有效的學習是改變一個人命運的最好辦法。在不斷的學習中，可以使人更新觀念、提高素質(zhì)、樹立對人生價值的更高追求，因此，女性要樹立終身學習的意識。學習既可以是在自己感興趣的專業(yè)領(lǐng)域里，更重要的是在人文學科領(lǐng)域里擴大閱讀量，小說、詩詞、歷史，傳記等，都是提高女性自身修養(yǎng)的重要途徑。腹有詩書氣自華，通過女性持久的學習，為女性獨立人格的培養(yǎng)、外在價值的完美實現(xiàn)奠定重要的基礎(chǔ)。

（二）從家庭方面來講，要為女性價值的實現(xiàn)提供良好的家庭支持

任何一個現(xiàn)代女性完整而客觀的價值結(jié)構(gòu)和行為取向，不是孤立的，往往和周圍的環(huán)境相互聯(lián)系并相互影響。在各種外部影響因素中，夫妻情感是影響與制約女性價值實現(xiàn)的首要因素，溫馨和諧的家庭環(huán)境和丈夫的支持是女性實現(xiàn)價值的基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代社會中，男性在享受女人為家庭做出的種種貢獻之時，努力為家庭和諧氛圍的營造、為妻子事業(yè)的發(fā)展提供支持，用男人寬闊的胸懷和寬厚的肩膀為妻子創(chuàng)造一片能夠展示自己的藍天。

（三）從社會環(huán)境來講，要形成真正尊重女性的外部條件

女性價值的實現(xiàn)必須依賴于一個好的社會環(huán)境。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，義務(wù)教育的逐步普及，社會對女性價值的認識逐步提高，也為女性提供了展示價值的空間和舞臺，女性的社會地位得以普遍提高。但是，由于傳統(tǒng)觀念根深蒂固的影響，在一些領(lǐng)域仍然有歧視女性的現(xiàn)象存在，例如在女大學生就業(yè)、用工制度、生育制度等方面，女性仍遭受著一些不公正的待遇。因此，需要國家從政策和法律上更加細化和具體，使女性的價值實現(xiàn)得到社會政策和法律方面的保障。

總之，女性是社會發(fā)展的重要推動力，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，女性的社會空間會越來越大。廣大女性要不斷增強自我意識，以自尊、自強、自立、自信為基礎(chǔ)，通過外在價值的實現(xiàn)來追求經(jīng)濟和人格的自由與獨立，在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的過程中，不斷提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)內(nèi)在價值和外在價值的完美統(tǒng)一。