成都體育學(xué)院旅游管理教研室 陶宇平

1 四川民歌的區(qū)域色彩分析

我們可以從客觀環(huán)境和社會發(fā)展來探討四川民歌的區(qū)域色彩。

1.1 四川民歌的產(chǎn)生環(huán)境

四川是一塊大盆地，特殊的地理環(huán)境使四川人勤勞勇敢、聰明靈活、豪爽幽默、開通好學(xué)、富于活力和進(jìn)取心。他們在勞動中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，喜用歌曲表達(dá)自己的思想情感，追求向往和歌頌美好的事物。四川悠久的歷史、厚重的文化積淀和大量移民遷徙帶來的多元因素，使四川民歌博采眾家之長又自成體系，形成了獨特的區(qū)域色彩。

1.1.1 歷史悠久，本土文化厚重

四川是古代中國蜀人和巴人的發(fā)祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史和文化。早在一萬多年前就有古蜀先民在這塊土地上創(chuàng)立了獨具魅力的古蜀文明。三千多年前，古蜀文明融入了中華文明，成為中華文明的重要組成部分。四川悠久的歷史，沉淀著厚重的文化底蘊。

1.1.2 民風(fēng)民俗，奠定民歌基礎(chǔ)

四川省是一個多民族的大省，少數(shù)民族人口415萬人，其中世居的14個少數(shù)民族，按在省內(nèi)人口的多少依次為彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族。涼山彝族自治州有彝族人口181萬人，是全國最大的彝族聚居區(qū)；甘孜、阿壩兩州藏族人口122萬人，是全國第二大藏區(qū)；羌族人口30萬人，是全國唯一的羌族聚居區(qū)。各兄弟民族都有各自的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點，并由此共同構(gòu)成了四川文化豐富多彩的基礎(chǔ)。

1.1.3 移民遷徙，植入外來元素

歷史進(jìn)程中，大量移民的遷入，對四川本土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊和深刻的影響。多種區(qū)域文化的交流與碰撞，從量的匯集到質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了新型“四川文化”，四川民歌也就在以漢族為主體的外來“移民文化”與本土文化碰撞、融合中，增添了眾多的音樂元素，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，成為歷史的積淀和文化交融的典型代表。

1.2 四川民歌的類型色彩

四川民歌蘊含著古老的文化特征和獨特的社會功能，在中國音樂中屬西南高原多民族風(fēng)格色彩區(qū)。四川民歌具有獨特的體裁色彩、地域風(fēng)格色彩和民族色彩。

1.2.1 四川民歌的體裁色彩

按體裁分類法，我們可以將四川民歌粗略分為號子、山歌、小調(diào)三大類。在這三大類上還可以進(jìn)一步細(xì)化。

(1)四川號子。號子是人們在勞動中為了動作整齊劃一、調(diào)節(jié)呼吸、釋放身體負(fù)重的壓力發(fā)出的吆喝或呼號。這些吆喝和呼號逐漸被四川人民美化，發(fā)展為歌曲的形式。四川號子的歌唱形式主要有獨唱、對唱、齊唱等。但一領(lǐng)眾合是最常見、最典型的歌唱方式。領(lǐng)唱者往往就是勞動的指揮者。領(lǐng)唱部分常常是唱詞的主要陳述部分，其音樂比較靈活、自由，曲調(diào)和唱詞常有即興變化，旋律上揚，或比較高亢嘹亮，有呼喚、號召的特點。和唱的部分大多是襯詞或重復(fù)領(lǐng)唱中的片斷唱詞，音樂較固定，變化少，節(jié)奏性強。依據(jù)不同的工作性質(zhì)和內(nèi)容以及傳唱環(huán)境，四川號子大致可以分為搬運號子、船工號子、工程號子、農(nóng)事號子、作坊號子等。尤其出名的是《川江號子》、《船工號子》、《打夯號子》、《板車號子》等。

(2)山地民歌。山歌是勞動人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。四川盆地因為四面環(huán)山，不僅氣候獨特，山地民歌也因此而豐富多彩。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點，山歌的曲調(diào)一般具有高亢、嘹亮、簡潔、爽朗、悠長、奔放、節(jié)奏自由等特點。根據(jù)地域的不同，山歌還可以分為高腔山歌、平腔山歌、短腔山歌三種類型。著名的四川山歌有《家鄉(xiāng)的龍門陣擺不完》、《好久沒到這方來》、《巴山背二哥》等。

(3)四川小調(diào)。小調(diào)又叫“小曲”，它主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗性活動中，一般指休閑娛樂時演唱的歌曲，有“里巷之曲”之稱。小調(diào)的曲調(diào)抒情、流利，感情委婉、細(xì)膩，結(jié)構(gòu)規(guī)整均衡，節(jié)奏勻稱整齊，旋律常以兩句對稱以及起、承、轉(zhuǎn)、合的句式為明顯特征。四川小調(diào)包括謠曲、時調(diào)、風(fēng)俗儀式歌曲、舞歌等。小調(diào)由于流傳面廣，有職業(yè)藝人的演唱，并和曲藝、戲曲有千絲萬縷的聯(lián)系，因而加工提煉的成分較多。突出的有《太陽出來喜洋洋》、《采花小唱》、《盼紅軍》、《麻辣燙》等。

1.2.2 四川民歌的地域風(fēng)格色彩

地域風(fēng)格色彩分類法是按所具有的風(fēng)格進(jìn)行分類，有助于認(rèn)識和研究四川民歌不同地域的風(fēng)格色彩問題。

(1)川北片區(qū)。這片區(qū)域有秦嶺、大巴山、米倉山，是中國南北的分界線之一，包括廣元、巴中、達(dá)州三地市以及南充的閬中市。這一帶的民歌高亢嘹亮、節(jié)奏多自由、悠長，有四川人的開朗幽默，又有西北人的質(zhì)樸豪爽。在本土氣息濃郁的山歌中帶有些許西北風(fēng)味，有時甚至?xí)惺艿健盎▋骸?、“信天游”的旋律或“秦腔”的吼聲。這一片區(qū)的歌曲明顯的特點是南北薈萃，相互交融。

(2)川南片區(qū)。這一區(qū)域的大婁山、大小涼山是與貴州、云南的分界線，曾是古代“人”的居住地。四川民歌里的“神歌”或“晨歌”流傳在川南以宜賓、重慶為中心的低山丘陵地區(qū)，節(jié)奏自由、曲調(diào)飄逸，歌詞多為愛情主題，且格調(diào)輕松，生活情趣盎然。這一區(qū)域的宜賓、瀘州是漢苗混居區(qū)，民歌具有苗家風(fēng)味。這片區(qū)域的西昌、攀枝花市是我國最大的彝族聚居地，是彝族文化的核心區(qū)，彝族民歌與許多云南民歌是同宗同源。這個地域的漢族文化中，四川文化的影響很大，彼此又略有不同。云南、貴州兩地的民歌與川南民歌就有了許多相似的音樂元素，充滿著西南少數(shù)民族的典型色彩。

(3)川東片區(qū)。這一區(qū)域以大巴山、巫山成其為天然屏障，這里現(xiàn)屬重慶市。巴蜀文化為一個體系，并不因為行政區(qū)劃的改變而斷裂。這一片區(qū)江河縱橫、水流湍急，民歌的風(fēng)格幽默詼諧，如江水蜿蜒起伏、回旋蕩漾。以江河為題材的船歌是其特色，又以川江號子震撼世界。這片區(qū)域的土家族山歌也是熱情奔放、歡快流暢，秀山花燈和黔江南溪號子也具有明快的地域色彩。

(4)川西片區(qū)。這一區(qū)域在自然地理上是中國第二臺階和第三臺階的過渡區(qū)，是青藏高原的東南邊緣；這里是民族雜居地，除漢族外，是中國唯一的羌族聚居地和中國第二大藏區(qū)，更有保持著母系社會風(fēng)情的納西族摩梭人；這里民族風(fēng)情濃郁，是鍋莊、踢踏、旋子舞的原創(chuàng)地，更是民歌的搖籃，藏族、羌族的歌舞集成山、匯成海?！安厍硷L(fēng)情”是這一片區(qū)的典型色彩。在“5.12”汶川大地震后，抗震救災(zāi)、災(zāi)后重建的感恩歌曲都很有特色，如《因為有你》、《雄起四川》、《四川歡迎你》等。

(5)川中片區(qū)和成都平原。這里居住的漢族雖不如周邊地區(qū)的民族兄弟那樣能歌善舞，但傳統(tǒng)的祭式禮儀和各種區(qū)域色彩、民族色彩在此匯集，再由城鎮(zhèn)藝人的加工表演，演唱形式更是多種多樣，除勞動號子外，川劇、清音、車燈、揚琴、金錢板、童謠等演唱形式紛繁復(fù)雜、林林總總。號子也是這一片區(qū)的流行特色，竹麻號子更為有名。這一區(qū)域的民歌中，《毛主席來四川》、《毛主席來到咱農(nóng)莊》也很有代表性。

1.2.3 四川民歌的民族色彩

(1)藏族民歌。四川的藏族主要聚居在甘孜、阿壩兩個自治州，藏族居民有一百多萬，人數(shù)僅次于西藏自治區(qū)，分為康巴、嘉絨、安多、白馬幾個分支，是藏族文化的重要核心區(qū)。高原地理環(huán)境和藏族獨特的文化傳統(tǒng)，塑造了藏族民歌特有的風(fēng)格和色彩。藏族人民能歌善舞，藏族民歌種類繁多，主要有山歌、牧歌、情歌、酒歌等等，藏族民歌曲調(diào)悠揚遼闊，風(fēng)格淳樸自然，在音樂色彩上具有奔放、熱情、粗獷、剛健的特點。藏族民歌可分為“魯”、“諧”兩大類。

(2)彝族民歌。彝族分布于四川、云南、貴州省和廣西壯族自治區(qū)，大小涼山是主要的聚居地，彝族在四川人數(shù)最多。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調(diào)，各地山歌有自己獨特的風(fēng)格。其中最有代表性的是“四大腔”(即海菜腔、山藥腔、五山腔和四腔)，屬四種結(jié)構(gòu)長大的套曲式山歌。這類結(jié)構(gòu)復(fù)雜、篇幅長大的山歌，在我國民歌中亦為罕見。

(3)羌族民歌。羌族在中國是一個歷史最為悠久的民族，主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川、丹巴、平武等地區(qū)，自稱“爾瑪”，意為“本地人”。羌族民間歌曲有山歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、巫師歌及舞歌?！?.12汶川大地震”對羌族文化破壞很大，在災(zāi)后重建中，當(dāng)?shù)卣匾暻甲逦幕谋Ｗo(hù)。

(4)川江號子。四川的地勢西高東低，長江自西向東橫貫而過，境內(nèi)有大小河流1400多條，縱橫交錯的岷江、沱江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天獨厚的水流資源，也豐富了四川江河民歌的音樂形式和歌詞內(nèi)容，養(yǎng)育了四川獨特的江河文化。四川對江而歌的民歌也很多，號子就是江河民歌中常見的一種形式，不僅有組織勞動，統(tǒng)一節(jié)奏、緩解疲勞、保障安全的直接功用，也是活躍勞動情緒，反映大眾生活的民間口頭藝術(shù)。其中川江號子最具有代表性。川江號子分為平水、下水、見灘、過灘、下灘、拼命、龍船等號子。這都是根據(jù)水勢情形和勞動要求而約定俗成的一種口傳心授的口頭音樂，歌詞隨心隨景而成，信手拈來，生動有趣。號子的演唱富于激情，發(fā)音硬挺洪亮，音色堅實，吐詞清晰有力，節(jié)奏自由又不離板式，似唱非唱，似說非說。

2 結(jié)語

2.1 四川民歌的區(qū)域色彩本身就是優(yōu)秀的旅游資源優(yōu)勢

四川歷史悠久，文化底蘊厚重，擁有地處我國中西部結(jié)合的區(qū)位優(yōu)勢，山川秀麗、民族風(fēng)情濃郁，旅游資源豐富。而四川民歌形式多樣、內(nèi)容豐富，鮮明而強烈的地域色彩具有人文旅游資源優(yōu)勢。到四川欣賞四川民歌、音樂采風(fēng)，感受和鑒賞四川不同的歌曲色彩，這本身就是一種文化旅游。

2.2 四川民歌的區(qū)域色彩唱響旅游目的地的知名度

一首歌是一個旅游景點景區(qū)文化的寫照，是一個地區(qū)精神面貌的反映。在四川，每一個知名的旅游景區(qū)景點幾乎都有體現(xiàn)自己特色的歌曲。四川民歌正以濃郁的地方色彩唱響每一個旅游景區(qū)景點。優(yōu)秀的四川民歌使旅游目的地的知名度、影響度更大。外國游客也許不知道甘孜州，但幾乎沒有不知道康定的，這都緣于那一首膾炙人口的《康定情歌》；容中爾甲一曲《神奇的九寨》亦招攬了無數(shù)游客前往。

2.3 四川民歌的區(qū)域色彩促進(jìn)優(yōu)質(zhì)的個性化服務(wù)

四川旅游資源豐富，四川旅游業(yè)龐大，四川的旅游文化也應(yīng)發(fā)展。規(guī)范化服務(wù)是旅游服務(wù)質(zhì)量的起碼標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的旅游服務(wù)應(yīng)該是個性化服務(wù)。旅游從業(yè)人員如能了解和演唱一定的四川民歌，或幫助游客欣賞和鑒別四川民歌的特色，這無疑是優(yōu)質(zhì)服務(wù)的一種體現(xiàn)，也是將四川旅游推向一個更深更高的境界。

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