肖仁生

剖析“小悅悅”事件的根源，它不僅拷問著人們的良知，也在讓廣大的教育工作者反思：教育該往何處去？關(guān)于這個問題，筆者想結(jié)合新課程的理念來具體談?wù)劇?/p>

一、實施生命化的教學(xué)

“教育是基于生命的事業(yè)，教育除了有鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。在一定意義上‘教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保ㄈ~瀾語）把教育提升到生命的層次，使教學(xué)成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗和感悟。這是新課程教學(xué)的最高境界。

教師應(yīng)該關(guān)注、敬畏、提升生命，使課堂教學(xué)充滿生命氣息。認(rèn)識養(yǎng)育生命、滋潤生命讓生命變得豐富、厚重的重要性。生命因為知識教學(xué)而美麗，教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被尊重的過程，是生命的自我展示、自我生成、自我超越的過程。為此，教師應(yīng)該做到：

1. 教師要有生命的意識。因為生命是無價的、不可逆的，是獨特的、不可預(yù)測的，所以教師應(yīng)具有生命感，敬畏生命。

2. 給知識注入生命，使知識變得鮮活起來。讓學(xué)生用“生命”來學(xué)習(xí)知識、用經(jīng)驗來激活知識、用思維來建構(gòu)知識、用想象來拓展知識、用智慧去批判知識、用心靈來感悟知識，從而讓知識“活”起來，具有一定的個性化、智慧化和生命化。

3. 創(chuàng)設(shè)生命化的課堂氛圍。①自由氛圍：解放學(xué)生的大腦、嘴巴和手腳；②民主氛圍：教師成為學(xué)生的伙伴、朋友，和學(xué)生休戚與共、感情相通；③寬松氛圍：允許學(xué)生說錯話、辦錯事，允許學(xué)生犯錯誤；④和諧氛圍：教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽，和睦相處。

二、教學(xué)應(yīng)回歸現(xiàn)實生活

回歸生活，體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征，也是新課程教學(xué)改革的基本走向。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教學(xué)，才能具有生命力。為此，新課程教學(xué)應(yīng)該向生活回歸，教師應(yīng)該做到：

1. 強調(diào)生活世界與科學(xué)世界相融合。科學(xué)世界只是一個“營地”，生活世界才是真正的家！一堂好課不應(yīng)孤立于生活之外，與學(xué)生的整體成長無關(guān)；好課應(yīng)是學(xué)生探索世界的窗口，是學(xué)生人生旅途中的加工廠和加油站。生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)和意義之源。學(xué)生要在課堂上把握“真知”，就需要他們認(rèn)真地探索和踐行；要理解“真善”，他們就要在生活中養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣；學(xué)生要在課堂上感悟“真美”，靠的是在生活中的體驗和積累。

2. 突破學(xué)科本位，改變學(xué)科內(nèi)容。即要改變“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，注重科學(xué)和生活的有機整合，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。

3. 擺正間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗間的關(guān)系。傳統(tǒng)教育以間接經(jīng)驗為本位，忽視直接經(jīng)驗的地位和作用，使直接經(jīng)驗成為奴仆，從而導(dǎo)致知識與能力的分離和脫節(jié)，知識成為外在的牽累，知識越多心靈就越干癟。因此要強化直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的有機結(jié)合。

4. 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗。教師應(yīng)通過教學(xué)中的經(jīng)歷、體驗、探究、感悟，把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，把間接經(jīng)驗整合、充實再提升為直接經(jīng)驗，使直接經(jīng)驗不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實現(xiàn)知識與能力的統(tǒng)一。因此，教師要認(rèn)真做到：

注重從生活實際引入課題。因為生活是課程資源的源泉，是一部最好的教科書。①教學(xué)要從學(xué)生經(jīng)驗出發(fā)。教育家曾經(jīng)說過，任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用，學(xué)生經(jīng)驗包括認(rèn)知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。即學(xué)生去過的地方，經(jīng)歷過的事情，思考過的問題，喜歡過的事物，只有這樣，學(xué)生的智慧、思維、猜測、想象、情感、喜怒、哀樂才能淋漓盡致地在課堂上展現(xiàn)出來。②加強誠信教學(xué)。即教學(xué)的情境是真實的，教師的言行是真實的，學(xué)生的表現(xiàn)也是真實的。③淡化傳統(tǒng)意義上的教學(xué)設(shè)計、淡化教學(xué)中的純藝術(shù)性追求

打破傳統(tǒng)教學(xué)“教學(xué)語言滴水不漏、教學(xué)環(huán)節(jié)天衣無縫、細(xì)節(jié)處理獨具匠心、時間安排精確無誤、教學(xué)運行波瀾不驚”的所謂教學(xué)完美。寧愿要有缺陷的真實，不愿要虛假的完美！這才能讓教師自由自在地上課，也才能讓學(xué)生信服和自由自在地發(fā)展。

三、考慮教學(xué)過程中的生成性

生成性教學(xué)屬于建構(gòu)主義的一種教學(xué)方法，是指在彈性預(yù)設(shè)的前提下，在教學(xué)的展開過程中由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境自主構(gòu)建教學(xué)活動的過程。

新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，自主合作的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)教學(xué)的動態(tài)生成及課程與生活的聯(lián)系?！吧荒鼙槐ＷC”，學(xué)生的發(fā)展具有無限的可能性。教師不應(yīng)該用僵化的形式和預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)來限定和束縛學(xué)生的自由發(fā)展。教師要引導(dǎo)學(xué)生自由、主動地生成和發(fā)展?！吧伞笔切抡n程倡導(dǎo)的一個重要的教學(xué)理念，相對于“預(yù)設(shè)”而言，傳統(tǒng)的教學(xué)強調(diào)一切都是預(yù)設(shè)好的，教學(xué)目標(biāo)、重點難點、教學(xué)環(huán)節(jié)，課上設(shè)置哪幾個問題，每個問題需要幾個學(xué)生回答等等，都事先設(shè)計好，一環(huán)扣一環(huán)，全都是圍繞著如何教而展開的。過分的預(yù)設(shè)性，使教學(xué)變成了知識灌輸?shù)倪^程。而生成性的課堂，學(xué)生會生成新的想法和各種要求。教師根據(jù)學(xué)生的情況理清學(xué)生的思想脈絡(luò)和可能的走向，隨時調(diào)整教學(xué)過程，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心。與傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)式教學(xué)相比，動態(tài)生成教學(xué)顯然有著更多的價值。為此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意：①提煉理論性知識中的富有時代氣息的生活性素材，預(yù)設(shè)融時代性與生活性為一體的課堂教學(xué)情境。②注重互動，特別是學(xué)生之間的互動。