文/顧寧 胡建君

壬辰年說玉龍

文/顧寧 胡建君

商代玉龍佩

“春分而登天，秋分而潛淵”，作為十二生肖之一的龍，升則飛騰于宇宙之間，隱則于波濤之內(nèi)，具備風(fēng)雨雷電的力量，又有群山莽川的雄姿，始終得到人們廣泛的尊重與喜愛。《易經(jīng)》第一卦也以龍為喻，源遠流長的龍文化早已成為中華文明的源頭之一。

話說伏羲氏時，由于有龍呈瑞，因而以龍紀事，創(chuàng)立了文字。中華文化從而得以推陳衍化、代代傳承。孔子云：玉為水之精。管子說：玉者陽之陰也，故勝水，其化如神。龍與玉在精神上若合符契，注定相生相遇。說起玉雕龍是華夏民族最早的圖騰象征，其形象是歷代藝術(shù)形式經(jīng)久不衰的題材之一，其神圣的社會功能也在歷代得到延伸變化，但其真正的身世卻始終撲朔迷離。

C形龍與玉豬龍

迄今最早的玉雕龍當屬紅山文化時期的玉豬龍和C形龍。其中被公認的中華第一龍——C形玉龍作為重要的部落圖騰和祭祀神器獨立存在于紅山文化時期，其余歷代均未見。對于C形玉龍的形式和功能，學(xué)術(shù)界多有爭論，有認為C形龍的形式起源于蛇身、馬首，其功能是紅山先民溝通天地用于祈雨的神器；也有學(xué)者認為C形龍是紅山時期最大的部落圖騰。但無論哪種說法至今尚缺乏明確的考古學(xué)依據(jù)，云龍曼衍，天雨繽紛，不知何處是安身立命的原鄉(xiāng)？

紅山文化玉豬龍

當然，C形玉龍作為遠古時期原始拙樸的藝術(shù)形態(tài)，不可能憑空產(chǎn)生，必定會與先民的真實生活或自然界有著必然的聯(lián)系，也存在一個漫長的演變過程。蛇身馬首的說法似乎不能將C形龍與祈雨的原始功能相聯(lián)系，馬和蛇均與降雨無關(guān)。通天近神的古人給我們留下了一絲線索：C形龍背部的打孔位置應(yīng)該是破解答案的密碼所在。館藏兩件C形龍用繩穿系懸掛后，謎底浮出水面：C形龍的龍嘴及龍尾完全在一個水平面上！由此可知，原始先民使用C形龍時并不是以目前館藏陳列的豎列形態(tài)出現(xiàn)的?？梢韵胍姡t山先民頂禮膜拜的高高懸掛的C形龍正是一望無際的草原上雨后彩虹的化身，雨神與龍神的內(nèi)涵在此微妙重疊。龍與水本來就相依相生，傳說當年大禹治水時，曾有應(yīng)龍（一種有翼的龍）以尾劃地，為禹指出疏導(dǎo)洪水的路線，于是才有后世江河的浩蕩。因此先民們虔誠祭拜的正是給他們帶來滋生草原萬物的雨露的彩虹，有著久旱逢甘霖的喜悅，更代表著萬物新生與龍的傳人代代繁衍，那是一種神諭的力量。C形玉龍也是紅山文化時期至高無上的神權(quán)的象征。目前館藏的兩件C形龍經(jīng)考證均為單獨埋葬，足夠說明它在紅山文化時期的重要地位。

紅山文化的另一代表是玉豬龍，也是當時“唯玉為葬”習(xí)俗的典型器物。雖形態(tài)、神韻各異，但萬變不離其宗，每件玉豬龍都有著外觀刻畫的共性：身體呈蜷曲狀，立耳，重環(huán)眼或水滴眼，龍身首尾相接部位或有缺而相連者，亦有完全斷開者，龍身光素無紋。其面部刻畫或繁或簡，神態(tài)各異，或面目猙獰，或拙樸憨厚，或輕盈靈動，或神采飛揚，那是人與玉龍之間跨越5000年時空的對話。

商周玉龍

商代玉龍在紅山文化玉豬龍的基礎(chǔ)上衍生了“龍角”，即俗稱的“蘑菇角”，龍眼也由紅山玉豬龍的重環(huán)眼或水滴眼演變成商代特有的“臣”字眼。龍身增加了豐富的陰刻線紋飾。商代玉龍身形似蛇且短，尾部勾卷，張口吐舌，多以管鉆技法刻出獠牙，神態(tài)獰厲威猛，肢體細部特征也得到充分刻畫，龍身陰刻線紋飾有雙陰線和單陰線兩種，折線及弧線轉(zhuǎn)折有力，時代特征明顯，俗稱“折鐵線”。商代晚期紋飾則出現(xiàn)減地陽線，弧線轉(zhuǎn)折較早期流暢，表現(xiàn)更加豐富。如果說紅山文化玉龍是中華龍文化的萌芽期和孕育期，那么足趾畢現(xiàn)、頭頂生角、蓄勢待發(fā)的商代玉龍則宣告了中華龍文化時代的真正到來。

相比于商代玉龍，西周玉龍龍身更為細長，玉龍體態(tài)逐漸舒展，龍身紋飾更為復(fù)雜，多用綿延流暢的弧線表現(xiàn)裝飾效果。早期龍身的出脊齒紋比商代繁密，且更盛行。龍首蘑菇角消失演變?yōu)槎谓?，眼睛仍有菱形眼、橢圓眼或臣字眼，但臣字眼的眼角拉長且向內(nèi)勾卷，形成特有的西周風(fēng)格。這時期玉龍多作為個體形象出現(xiàn)，即使是人龍復(fù)合型玉器，龍紋也仍占主體。相較于個體玉龍，西周還出現(xiàn)兩條或多條玉龍相互纏結(jié)的形態(tài)，龍身紋飾也一改商代早期的幾何紋飾，多采用羽紋、魚鱗紋、竹節(jié)紋等。

春秋戰(zhàn)國玉龍

春秋時期，玉龍龍身周邊以雙陰線擠出陽線紋，更突出了龍形輪廓線，龍身更長，呈“S”形、“W”形或變體“S”形，龍身多密布卷云紋及組合式隱形龍紋。春秋早期卷云紋相對飽滿繁密，立體感強，砣工干凈利落，底子平整。春秋時期龍眼多為單陰線或雙陰線圓圈眼、橢圓眼或丹鳳眼。組合式隱形龍紋分吐舌及不吐舌兩種，有的龍舌用絞絲紋表示，古樸生動，似有混沌初開之感。

戰(zhàn)國時期，玉龍的造型完全擺脫了商周嚴謹規(guī)范的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)思巧妙大膽，身形夸張，體態(tài)富于變化，單體龍紋越來越少，出現(xiàn)大量的組合龍紋玉佩件，布局疏密有致。戰(zhàn)國龍紋除沿用春秋玉龍的主要器型外，還增加了大量鏤空雕玉龍。淺浮雕技藝趨于完美，三層立體淺浮雕技藝為戰(zhàn)國龍紋玉璧的典型特征。從已出土的玉龍佩看，戰(zhàn)國玉龍身體扭曲翻轉(zhuǎn)，各種姿態(tài)的玉龍佩更有生動豐富的變化發(fā)展。早期龍身多以淺浮雕勾云紋裝飾，中后期普遍裝飾淺浮雕的谷紋、乳釘紋和水滴紋、網(wǎng)格紋、云紋、竹節(jié)紋、S紋等以游絲線刻畫的紋飾。淺浮雕、鏤空雕相結(jié)合，錯綜繁復(fù)，局部用游絲線區(qū)分面與面的關(guān)系，豐富了整體構(gòu)圖的裝飾層次，密而不亂，疏而不松。琢工地子平整，拋光精細，柔和渾厚的玻璃光澤是戰(zhàn)國玉雕器表拋光的典型特征。

戰(zhàn)國玉龍身姿矯健，形態(tài)各異，較為多見的有蟠龍、行龍、應(yīng)龍、夔龍、虬龍等。刀法嫻熟灑脫、遒勁干凈、動感強烈、出神入化，充滿了張力和霸氣，充分顯示了戰(zhàn)國時代奮發(fā)圖強、意圖稱霸的強勢精神風(fēng)貌。

漢代玉龍

漢代是玉龍造型的定型期。漢代美術(shù)整體具有雄深雅健的風(fēng)格，漢代玉龍也在戰(zhàn)國顯示自由奔放、尊貴威武之態(tài)，可謂是氣韻生動。漢代玉龍多與鳳紋組合出現(xiàn)，少有單獨出現(xiàn)，龍身亦扭曲多變。早期龍身飾淺浮雕谷紋、勾連云紋等，中后期多素身，僅以游絲線刻畫細部。開始出現(xiàn)四肢，形若走獸，四肢關(guān)節(jié)處以密集排列的游絲陰刻線表現(xiàn)腿毛。龍爪多呈團球狀，一般為三爪，長尾翻卷，多分叉，少數(shù)身軀上出現(xiàn)雙翼，稱之為應(yīng)龍。頭部較長，眼部多為丹鳳眼。眼瞼部位多為雙陰起陽線，眼梢拉長。龍睛微凸，口部大張，斧形嘴，上下各雕出一顆尖齒，部分呈吐舌狀。云形耳，部分玉龍出現(xiàn)長而分叉的角。漢代玉龍較之戰(zhàn)國少了威猛猙獰和矯健，卻多了一份成熟的內(nèi)斂穩(wěn)重和雄渾。任何一件玉雕作品的神韻氣質(zhì)都是與其所處時代背景及時人審美心態(tài)密切相關(guān)的，如果說商周戰(zhàn)國時期是玉龍演變的發(fā)展期，漢代則是玉龍發(fā)展的成熟期，從漢代開始，玉龍成為了真正意義上的皇權(quán)的象征。

需要指出的是，漢代玉佩飾上大量盛行螭龍紋飾，甚至可以稱為龍紋的主流紋飾?！绑ぁ奔y在戰(zhàn)國晚期玉佩飾上開始出現(xiàn)，最早見于商周青銅器，屬蛟龍類紋飾。螭龍的原型應(yīng)該是自然界中的壁虎。北方謂之地螻，其形狀盤曲而伏者稱為“蟠螭”。《說文?蟲部》釋：“螭，若龍而黃”。民間關(guān)于螭龍的傳說有兩種，一種認為螭為海獸、水精，能防火災(zāi)，另一種認為螭龍是龍生九子中的第二子。螭龍在戰(zhàn)漢玉佩飾中往往成對出現(xiàn)，象征男女美好的愛情和人們對美好吉祥的祈望。螭龍紋在玉雕中從戰(zhàn)國開始一直延續(xù)到清代，幾未間斷。至于各時期螭龍的特征區(qū)別，鑒于篇幅不再詳述。

宋元明清玉龍

兩宋崇文抑武，工藝美術(shù)上出現(xiàn)雅化傾向。玉龍相比唐代更為活潑精細，但不及唐代粗獷有力。鏤空雕玉龍增多，頭型與唐代相似，龍嘴無唐代大，且嘴角不會超過眼角，上唇翹得很高，下唇微微翹起，龍額后部出現(xiàn)兩根細長龍角，角端向上勾卷。宋代玉龍素身較多，龍腿較長，后腿彎曲度增加，稍乏力度。腿關(guān)節(jié)處有勾形或用短陰線表示的腿毛。龍爪一般三或四個，尾巴出現(xiàn)火焰狀，這種火焰尾一直沿襲到明代成為龍尾及其他瑞獸尾部的普遍特征。

元代是中國歷史上前所未有的民族大融合時期，玉龍工藝也在前代基礎(chǔ)上有所變化、融合、發(fā)展。整體盤旋曲折，上下翻騰，氣勢磅礴。多采用三層立體透雕工藝，輔助紋飾多為祥云花卉等。額后部兩根細長角，丹鳳眼，粗眉緊貼眼上部，目光炯然。此期玉龍多以側(cè)面形象為主，同時又刻畫出雙眼，龍嘴與宋代相似，上唇往上翻卷，呈勾云式，龍發(fā)細長向后漂浮，線條自然優(yōu)美，頸細長，鼓腹禿尾。龍的頸部多用粗陰線斜刀斷開以強調(diào)頭部，此為元代玉龍的典型特征。

民間用玉出現(xiàn)的龍紋有草龍、夔龍、螭龍等。明代的美術(shù)之風(fēng)與世俗生活緊密結(jié)合，整體表現(xiàn)出自由、健康、活潑的生活氣息。明代龍頭刻畫的陰刻線寬且深，臉寬長，多為側(cè)臉，露兩眼；眼睛為圓眼，以管鉆雕出，中間的小圓乳釘為眼睛，突出很高，俗稱“蝦米眼”。發(fā)型的典型特點是短發(fā)，從根部就向上前方直沖。明代中晚期龍紋的小腿細、直，無骨骼感。中間刻有密集的短陰線；在大腿與小腿之間的關(guān)節(jié)處有刀口很深的卷云紋，并在關(guān)節(jié)后面出現(xiàn)似山羊胡子樣的腿毛；爪子為風(fēng)車狀，有三至五爪之分，多見的是四爪龍、五爪龍。明代基本上看不到素身龍，整個身體用斜格紋來表示鱗紋，身體瘦長，尾部裝飾有云紋、火焰紋。總之，明代玉龍總體風(fēng)格較為粗獷，不注重細部修整與拋光，器表多呈較硬的玻璃光澤。

清入關(guān)后，經(jīng)順治康熙帝勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，雍正皇帝肅整吏治、繁榮經(jīng)濟，出現(xiàn)了“康乾盛世”。乾隆時期又打開和田玉內(nèi)運的通道，促進了玉器工藝的迅速發(fā)展，成為我國玉文化發(fā)展的第三個高峰。清代玉龍造型繁復(fù)多變，數(shù)量龐大，用料上乘，雕琢工藝精湛，拋光精細入微。此期玉龍一般頭額寬闊飽滿，龍角距離較寬，龍頭比明代短，發(fā)型不規(guī)律，尾部裝飾種類繁多，龍爪也是三至五爪。清晚期龍頭扁短，缺少神韻，紋飾瑣細，偏于呆板，應(yīng)和了時代氣息。玉龍從新石器時代的樸拙自然、通天近神，到戰(zhàn)漢成熟階段的無所不能、雄視天下的形象，再到唐宋元明的貼近生活、精彩多姿，乃至晚清垂暮將逝的衰弱頹唐，每個時期的玉龍形象都印證著時代特征和風(fēng)貌。

最終，以玉為載體的中國龍文化見證了中華文明5000年燦爛輝煌的歷史，生生不息、和諧萬古。

（本文圖片均攝自上海博物館）

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com