■ 龍吉澤

現(xiàn)代意義的身份證起始于1936年，當(dāng)時(shí)的寧夏省政府制定了“居民證制度”，這便是中國現(xiàn)代身份證的雛形。在中國古代身份證只是對有身份者有地位者而言，古代擁有身份證確實(shí)是“有身份的人”，普通老百姓沒有資格擁有身份證。古代身份證上記載的信息比較簡單，如在唐代一般就是“姓名”、“官職”兩項(xiàng)，再細(xì)一點(diǎn)將“單位”加上，不會(huì)有“出生時(shí)間”、“性別”這些必須的內(nèi)容。有的甚至連姓名也沒有，僅僅是一個(gè)物證。雖然簡單，但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息：如果持有者有兼職的，則要在上面寫清楚。這種身份證實(shí)質(zhì)是一種“官員證”，寫有姓名的，在卸職后要交出來，作廢中止；未刻姓名的，則傳給繼任者，輪流使用。

中國古代身份憑證的起源

古代的身份證式樣很豐富：虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等，都屬于等級身份證，此即《新唐書·車服志》（卷二十四）上所謂，“以明貴賤，應(yīng)召命?！边@一類身份證中，數(shù)魚符使用的時(shí)間亦久。中國古代記載最早的“身份證”是在隋唐時(shí)期，朝廷發(fā)給官員一種類似身份的“魚符”，它是用木頭或金屬精制而成的。其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩?！棒~符”上面刻有官員姓名、任職衙門及官居品級等。當(dāng)時(shí)，凡親王和三品以上官員所用“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高；五品以上官員的“魚符”為銀質(zhì)；六品以下官員的“魚符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證時(shí)所用。史載：“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命?！钡轿鋭t天時(shí)，“魚符”一度改為其形狀像龜?shù)摹褒敺?，用途與“魚符”相同。魚符正式使用時(shí)間在唐代，唐高祖李淵進(jìn)入長安稱帝后，廢除了隋朝“身份證制度”，將隋朝使用的“竹使符”改成“銀兔符”，接著又改為“銅魚符”，有交魚符和巡魚符兩種。魚符分左右，使用方法是，左符放在“派出所”（當(dāng)時(shí)的內(nèi)廷），作為身份證的“底根”；右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明來使用。左右符的數(shù)量多少根據(jù)使用者的人數(shù)和實(shí)際需要來定，不一定對等，其第一功能起初并非是表明身份，而是“權(quán)力憑證”，可用于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、任免官員。

古代身份證的“防偽標(biāo)記”

古代身份容易造假作偽，為了防止這種事情發(fā)生，有的會(huì)在身份證上特別注明偽造和出借或冒用的嚴(yán)重后果，如明朝就規(guī)定：“借者與借與者同罪，依律論罪”。除了加強(qiáng)對身份證的管理、核對外，設(shè)置防偽辦法。一是設(shè)置身份證的“防偽標(biāo)記”。如魚符類身份證，僅是為它配一個(gè)袋子，即所謂“魚袋”。唐高宗李治時(shí)是給魚符配一個(gè)相對應(yīng)等級的袋子裝符。宋代官員的只用當(dāng)年的“防偽標(biāo)記”來識別，即只用“魚袋”，而把身份證的核心憑證“魚符”廢棄了。二是制作不同質(zhì)地的身份證。即不同級別的人，制作身份證所用的材料也不一樣。唐朝時(shí)制作魚符的材料各不相同：親王及三品以上官員的身份證，用黃金來做；五品以上官員身份證所用材料是白銀；六品以下官員的身份證，質(zhì)地則是銅料。魚袋也據(jù)此使用相應(yīng)的金、銀裝飾：三品以上用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。到唐中宗的景云年間則改為：凡著紫衣者用金飾，凡著紅衣者用銀飾。因?yàn)檫@些身份證是地位的象征，所以有的使用終身，即便退休了仍能享受身份證制度。

古代身份證種類

唐代特別重視“身份證制度”的推廣，連高句麗、安南這些蕃國使者也統(tǒng)統(tǒng)都發(fā)給不同樣式的符，蕃國符以雌雄來分，雄符留在朝廷，雌符（有12塊之多）交給蕃國來使帶回去。再有來臣，則以雌雄符相合來證明其真實(shí)身份?；侍右灿猩矸葑C，是一種玉質(zhì)的配飾，即所謂“玉契”。如果皇帝外出親征，或是其他事情離開京師，由皇太子當(dāng)“代總統(tǒng)”（監(jiān)國），此時(shí)皇太子的身份證又不同了，所使用的是“龍符”；親王或是大臣留守，則發(fā)給“麟符”這種身份證。符中最有名的是“虎符”，一般由軍將們使用。為了避諱祖宗李虎之“虎”，唐朝實(shí)行身份證制度時(shí)并不用虎形符。后來武則天將李姓唐朝改為大周時(shí)，也沒有用虎符而改用龜符。雖然不久后龜符隨武則天的逝去而消失，但卻留下了一個(gè)流傳至今的名詞——金龜婿。當(dāng)時(shí)一個(gè)持有“金龜符”的男子最低也是三品大員。唐朝詩人李商隱的《為有》就提到：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！?/p>

牙牌和腰牌是明清時(shí)候使用的身份證。牙牌是一種小片兒，當(dāng)然也是等級身份證的一種。明朝的牙牌有象牙、獸骨、金屬、木質(zhì)等多種質(zhì)地，視身份和地位、功能的不同而有別。2004年，在南京明代寶船廠遺址第六號船塢遺跡的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了疑似鄭和的身份證。這是一種腰牌，功能相當(dāng)于特別通行證，由宮廷制作，為烏木質(zhì)地，前窄后寬，渾圓形輪廓。腰牌正中刻有一方篆體印紋，目前僅識出右半邊“長壽”二字，推測是吉祥用語。當(dāng)時(shí)的寶船廠警衛(wèi)森嚴(yán)，各司、各舫之間也不得隨意走動(dòng)。沒有這類特別身份證根本進(jìn)不去的。這腰牌應(yīng)為鄭和這種在內(nèi)廷行走的重要人物持有，所以有學(xué)者推測這塊腰牌很可能是鄭和或其部下視察船廠時(shí)不慎遺失的。

信息較為復(fù)雜的古代身份證，出現(xiàn)于清朝。清代身份證多稱“腰牌”，牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等，還會(huì)特別注明身份證的用途。要求比較高的腰牌上還會(huì)把持有者的面部特征錄入，以防止別人冒用。清代最有趣的是后宮妃子的身份證。與一般身份證不同，妃子的身份證不叫“腰牌”，而稱“綠頭牌”牌的頂端涂有綠色而得名。同時(shí)清代時(shí)各階層的身份以帽子上的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是秀才，可佩銅頂；若為一品大員，則佩大紅頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。一些富商、地主為求得高身份，常用數(shù)目可觀的白銀捐得一個(gè)頂子，由此而出現(xiàn)了“紅頂商人”、“紅頂鄉(xiāng)紳”。

相對于等級身份證，職業(yè)身份證和臨時(shí)身份證更簡單、隨便。職業(yè)身份證是根據(jù)從事職業(yè)的不同來制定的，如僧人的身份證叫“戒牒”、“度牒”，憑此牒可到處化緣、籌善款；職業(yè)身份證更像現(xiàn)代的工作證、名片?！奥芬薄ⅰ伴T券”，則屬于臨時(shí)身份證，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，古代臨時(shí)身份證與現(xiàn)代臨時(shí)身份證區(qū)別很大，它更像現(xiàn)代的介紹信。