任 洪 /改編 葉毓中 /繪畫(huà)

1 神通廣大的孫悟空，惹人發(fā)笑的大耳朵長(zhǎng)嘴巴的豬八戒，心慈面軟、是非不分的唐僧，這些活靈活現(xiàn)的人物都是長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》中的主要人物，深受廣大讀者，尤其是少年兒童的喜愛(ài)。

2 《西游記》的作者是吳承恩，號(hào)射陽(yáng)山人，今江蘇省漣水人。他大致出生在明代中期一個(gè)地道的書(shū)香之家。 到吳承恩的父親吳銳時(shí)，家道中落。吳銳因交不起學(xué)費(fèi)，只得在窗外偷聽(tīng)人家讀書(shū)。長(zhǎng)大后做些花線、花邊生意，一生逆來(lái)順受，常常受人欺凌，往往在書(shū)籍中尋求樂(lè)趣。

4 吳承恩約生于公元1500年，為妾張氏所生。因父親為人懦弱，少年吳承恩也常受人凌辱，人稱“癡人家兒”。這些遭遇，都銘刻在吳承恩的心中。

5 吳承恩從小聰明穎悟，他的文章在鄉(xiāng)里小有名氣。他愛(ài)聽(tīng)神異故事，愛(ài)讀“野言稗史”，這都為他后來(lái)寫(xiě)作《西游記》奠定了基礎(chǔ)。

6 吳承恩年輕時(shí)參加科舉考試，企圖金榜題名、擢官致仕，不料中秀才后卻屢試不第。為了生活，他為人寫(xiě)了大量的挽詞、壽幛、序跋、題贈(zèng)等應(yīng)酬文字，許多仍留存至今。

7 他四十多歲時(shí)，才中一個(gè)歲貢（可以候選小官吏），便進(jìn)京到吏部候選。在京，吳承恩投奔同鄉(xiāng)——嘉靖時(shí)的宰相李春芳，過(guò)著寄人籬下的生活。

8 當(dāng)時(shí)，朝廷奸相嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)，明世祖一味迷信禱天，致使忠臣遭害、外族入侵，國(guó)家危在旦夕。這一切，吳承恩都看在眼里，所以他寫(xiě)《西游記》時(shí)，那些迷信道術(shù)的“帝王”、迷惑帝王的“全真”，都寫(xiě)得形象、逼真。

9 吳承恩候選三年，只做了一年浙江長(zhǎng)興縣縣丞，便拂袖而去，漫游，飲酒，狂放不羈。到年老時(shí)，無(wú)子，晚景凄涼，大概就是此時(shí)寫(xiě)成《西游記》這本千古名著。此外還留有《射陽(yáng)先生存稿》四卷（詩(shī)賦一卷、文三卷）等。

10 他壯志凌云，“雖貧杜甫還詩(shī)伯，縱老廉頗是將才”，可見(jiàn)他的抱負(fù)，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、世態(tài)的炎涼，也深有感觸，這些在他的《西游記》中都有反映。

11 唐僧玄奘實(shí)有其人，他“取經(jīng)”的故事，由他的弟子慧立寫(xiě)成《大唐慈恩寺三藏法師傳》。他死后數(shù)百年間，關(guān)于他的傳說(shuō)，越傳越奇，越富于神話色彩。

12 到宋代，說(shuō)書(shū)人的“話本”中就有一個(gè)分支叫“說(shuō)經(jīng)”，保留下來(lái)的是一個(gè)一萬(wàn)六千字的簡(jiǎn)略本，叫《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。

13 《詩(shī)話》分上中下三卷，講唐僧一行去西天，遇到各種妖怪，其意在宣揚(yáng)佛法無(wú)邊，能逢兇化吉。這里已有“猴行者”、“深沙神”，就是孫悟空、沙僧的前身。這本書(shū)的出現(xiàn)，標(biāo)志著玄奘取經(jīng)之事已由歷史故事轉(zhuǎn)化為佛教神話了。

14 到元代，出現(xiàn)了《西游記平話》，從保留下來(lái)的“夢(mèng)斬涇河龍”、“車遲國(guó)斗勝”兩段文字看，它已有《西游記》的輪廓。當(dāng)時(shí)，舞臺(tái)上還演出了一些西游的雜劇。

15 吳承恩主要依據(jù)《西游記平話》，吸收了大量的民間故事和傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)構(gòu)思，重新組織，大量潤(rùn)色，最后完成了這一巨著。

16 孫悟空的形象，取材于唐代李公佐的傳奇《古岳瀆經(jīng)》中無(wú)支祁的故事。無(wú)支祁是個(gè)猴精，神通廣大，曾被壓在五行山下。二郎神劈山救母，取材于元雜劇的“巨靈神劈華山”、“沉香太子劈華山”。

17 吳承恩寫(xiě)《西游記》加進(jìn)了許多自己的生活體驗(yàn)，比如寫(xiě)花果山水簾洞，就是根據(jù)他家鄉(xiāng)附近云臺(tái)山寫(xiě)的。據(jù)說(shuō)過(guò)去此山七十二洞，有飛瀑急流，自然環(huán)境十分優(yōu)美。

18 作者以滿腔的熱情歌頌了孫悟空敢于反抗天庭、要求自由、天不怕地不怕的戰(zhàn)斗精神，在封建社會(huì)起了鼓舞人民進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的作用。

19 作者通過(guò)寫(xiě)故事，批判明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：國(guó)多昏君，沉溺聲色，崇信尼道；道士權(quán)勢(shì)顯赫，無(wú)惡不作，而昏王則聽(tīng)道士的。這一切，和明世宗時(shí)的現(xiàn)實(shí)是多么一樣??！

20 《西游記》中的妖魔占據(jù)山頭，盤(pán)點(diǎn)洞府，稱王稱霸，殘民虐民，正是明代鄉(xiāng)宦驕橫跋扈，皇莊王莊橫行鄉(xiāng)里，殺人奪田的真實(shí)寫(xiě)照。

21 《西游記》問(wèn)世后，不脛而走，在我國(guó)家喻戶曉，人人皆知。明代戲劇舞臺(tái)立即搬演，有文人模仿寫(xiě)《西游記》、《續(xù)西游記》和《后西游記》，雖與《西游記》無(wú)多大關(guān)系，且水平相距甚遠(yuǎn)，但可以說(shuō)明《西游記》的影響之大。

22 《西游記》很快流傳到國(guó)外，有俄、英、日、羅馬尼亞文譯本。《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)片的演出，受到廣大外國(guó)觀眾的好評(píng)和贊譽(yù)。