劉海明

近日在廣東省中山市沙溪鎮(zhèn)發(fā)生的事件令人深思。事情的起因只是一名四川籍小孩與當(dāng)?shù)匦『⒋蚣?，最后演變?00多名四川籍民工等外地民眾齊聚當(dāng)?shù)卮逦瘯玩?zhèn)政府，并與警察發(fā)生沖突的群體事件。

6月28日，沙溪聚集滋事事件已經(jīng)得到控制，此前在微博上流傳的“打死人”的謠言也不攻自破。但我們恐怕還不能松一口氣，這個事件的發(fā)生反映了某種深刻的背景。

表面上看，這起事件只是兩個少年的肢體沖突演變成群體性事件。但假設(shè)是沙溪鎮(zhèn)本地的兩個孩子打架，后果恐怕不會如此嚴(yán)重。因?yàn)椴恢O世事的孩子打架，并不稀奇。關(guān)鍵這兩個孩子正好一個是本地的，一個是外地的，而他們的沖突燃起了跨地域人群長期相處積累下來的不和諧情緒，打破了當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碚咧g被證明是相當(dāng)脆弱的心理平衡。

排外可能是人的本性。一個人在孩提時代，潛意識中就有“利益領(lǐng)地”的概念。表現(xiàn)為孩子們普遍喜歡獨(dú)占，不希望外人使用、占用他（她）的資源，甚至對自己的父母和兄弟姐妹也很吝嗇。這樣的心理，在成人社會仍然存在。一個地方的人，對于本地人有著天生的好感，對于外地人的到來，從心理上天然是有所排斥的。在遇到摩擦?xí)r，這方面的心理就會表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。比如在沙溪事件中，最初孩子打架，外來的孩子占了上風(fēng)，當(dāng)?shù)鼐用癫皇瞧降壤?，而是參與毆打。治安員介入后，也未能秉公評判，而是用暴力手段處置那個四川籍男孩。假如沙溪鎮(zhèn)的成年人只是拉架，假如治安員沒有懲罰外地孩子，沙溪事件也就不會鬧得那么大。

然而，人畢竟是理性的社會動物。對人性中的弱點(diǎn)，應(yīng)主動予以規(guī)避。如何平等對待外地人，考驗(yàn)著地域文明的程度。中國自改革開放以來，戶籍制度在一點(diǎn)點(diǎn)地被打破，人員流動乃大勢所趨。從某種意義上說，現(xiàn)在已經(jīng)沒有絕對的“本地人”了，我們可能因?yàn)樽x書、工作、旅行，很容易地變成“外地人”。尊重外地人，尊重他們的人格，尊重他們的權(quán)益，遇到糾紛時秉持公平、正義的原則，不因地域、血緣的遠(yuǎn)近而區(qū)別對待。這樣，一個地區(qū)的口碑才可以樹立起來，而這種軟實(shí)力對一個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無形中有著巨大的好處。相反，只享受外地人對本地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，卻不能一視同仁地對待他們，最終會付出沉重的社會代價。

現(xiàn)在在我們的媒體上，“農(nóng)民工”、“臨時工”、“外來務(wù)工者”、“某省人”等詞語，出現(xiàn)的頻率較高。這些詞造成的心理反應(yīng)不能低估。它們就像一個個籬笆，把人按照地域、等級割裂開來，給某些人帶來優(yōu)越感的同時，也讓外來者感到不平等的壓抑，甚至埋下仇恨的種子。羅馬不是一天建成的，仇恨也是逐漸積累起來的。順便說一句，在沙溪事件中，媒體不能不有所自省，微博的自律及如何更好地接受法律約束也該提到議事日程上來了。

有句話說得好：哪里有愛，哪里就是家。對于現(xiàn)代公民來說，何嘗不是在哪里納稅，就在哪里享受福利呢？別再把外地人當(dāng)“外人”了?！ㄗ髡呤俏髂峡萍即髮W(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授）