文/楊鈞仁 內(nèi)蒙古民營(yíng)企業(yè)國(guó)學(xué)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)

“戰(zhàn)龍于野，其血玄黃”。事情已經(jīng)發(fā)展到了最高階段，一直向上飛的“龍”已經(jīng)升到最高層，頂?shù)搅颂?，現(xiàn)在唯一能阻擋住他發(fā)展的就是天了，但是人是不能與天斗的，這個(gè)規(guī)則一直在《易經(jīng)》中存在，是一條不可違背的游戲規(guī)則。在這個(gè)階段，“坤”制定出了在本階段的戰(zhàn)略部屬，那就是從城中出來(lái)，跨出郊外，到野外的邊疆爭(zhēng)取更大的地盤(pán)。就像毛主席說(shuō)的那樣：“廣闊天地，大有作為”。無(wú)論是在陌生環(huán)境還是在境外對(duì)敵戰(zhàn)斗，都要付出流血犧牲，這也是客觀(guān)規(guī)律，不能抱任何僥幸心理?，F(xiàn)在的生活中經(jīng)常發(fā)生很多類(lèi)似的事情，當(dāng)人們成為一個(gè)“亢龍”的時(shí)候，欲望急劇膨脹、讓自己違反游戲規(guī)則繼續(xù)向上發(fā)展，打算把天捅一個(gè)窟窿。要不然就反身向下窩里斗讓周?chē)娜瞬坏冒采６鴮?duì)去做“廣大天地大有作為”的事情，不是被向上的欲望蒙住了眼睛，就是擔(dān)心流血而止步不前。

洪七公教郭靖的時(shí)候告訴他這招打出去還能隨時(shí)控制住并能收回來(lái)，要做到收發(fā)自如，發(fā)招的時(shí)候要有悔意。這是金庸老先生把這招用在比武上的演繹。在現(xiàn)實(shí)的等級(jí)社會(huì)中，要是真的上去當(dāng)了眾人仰慕的領(lǐng)導(dǎo)，還能說(shuō)下就下來(lái)嗎。那個(gè)時(shí)候你可能是一位干了多年的處長(zhǎng)，在處室里有絕對(duì)的權(quán)威，但是在本處室這個(gè)范圍內(nèi)，沒(méi)有再升的空間，自己也不愿意下，也不可能隨便就下，面子上也不好看。這個(gè)時(shí)期的你，必須要重新調(diào)整心態(tài)，讓自己進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展一個(gè)空間中（坤：龍戰(zhàn)于野），重新將自己定義成為一條“潛龍”，再一步步地前進(jìn)到局長(zhǎng)那個(gè)更高層次的“九五之尊”。從“潛龍勿用”、經(jīng)過(guò)“終日乾坤”、到達(dá)“飛龍?jiān)谔臁?、直至“亢龍有悔”，“乾”封在我們面前展示出一條嚴(yán)謹(jǐn)而又客觀(guān)的人生發(fā)展路程，指導(dǎo)我們?cè)诓煌碾A段，采取正確的行動(dòng)，從獲得健康的發(fā)展。這里不僅體現(xiàn)出了“行”，而且還體現(xiàn)出了“健”。認(rèn)識(shí)到了就要“行”，行動(dòng)了就要具有穩(wěn)準(zhǔn)狠的陽(yáng)剛之氣。

僅知道前進(jìn)，卻不知道退守、只知道生存，卻不知道死亡、只知道取得，卻不知道喪失。難道只有圣人才能夠做到嗎？知道進(jìn)退存亡，而不失其正當(dāng)，難道只有圣人才能夠如此嗎？在這一段中“知進(jìn)退存亡，而不失其正，其唯圣人乎？”正是“用九”的最好的解釋。乾卦，闡釋宇宙創(chuàng)始萬(wàn)物，大自然的法則，至大、至剛、至中、至正，具備創(chuàng)始、亨通、祥和、堅(jiān)貞的偉大功能，周而復(fù)始、無(wú)窮無(wú)盡、是人類(lèi)至高無(wú)上的行為典范。因而，孔子不愿其詳，由各種角度，反復(fù)加以闡揚(yáng)。

大自然的運(yùn)行過(guò)程，由潛藏醞釀生機(jī)、萌芽生長(zhǎng)、奮發(fā)茁壯、欣欣向榮，經(jīng)過(guò)不斷的考驗(yàn)，到達(dá)開(kāi)花結(jié)果的極盛時(shí)期，然而又由盈而虧，返回原始，重新開(kāi)始，循環(huán)不已，以至于無(wú)窮。然而，大自然這一生生不息偉大的功能則完全出乎自然祥和而且執(zhí)著于純正。人類(lèi)行為，應(yīng)當(dāng)效法大自然的運(yùn)行規(guī)律，領(lǐng)悟由無(wú)而有，由盈而虧的法則性，始能把握時(shí)機(jī)，知進(jìn)而退。當(dāng)潛伏時(shí)期，應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟、無(wú)以發(fā)生力量、必須堅(jiān)定信念、隱忍待機(jī)、不可妄動(dòng)。當(dāng)顯現(xiàn)時(shí)期，羽毛未豐、應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信、接近群眾、結(jié)合力量，始能獲得立足之地。當(dāng)成長(zhǎng)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)、自強(qiáng)不息、充實(shí)力量，同時(shí)，更必須戒慎恐懼，以避免危險(xiǎn)，遭致毀損。當(dāng)茁壯時(shí)期，應(yīng)鞏固群眾基礎(chǔ)，審慎把握最有利的時(shí)機(jī)，一舉獲得成功。當(dāng)抱負(fù)得以施展的極盛時(shí)期，應(yīng)當(dāng)一本初衷、選賢與能、造福群眾、使其各安于位、各得其位、始能安和樂(lè)利。盛極而衰，為大自然的常規(guī)、居安必須思危、物極必反、極端陽(yáng)剛，必然產(chǎn)生反作用，唯有時(shí)刻警惕、冷靜、客觀(guān)、不逞強(qiáng)、不沖動(dòng)、不妄動(dòng)、順其自然、謹(jǐn)慎因應(yīng)變化，善用剛與柔的法則，掌握進(jìn)退存亡的關(guān)鍵，堅(jiān)守純正，始能確保祥和與安全，并特別強(qiáng)調(diào)，執(zhí)著于純正的重要性。

善與惡的果報(bào)是量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)速度有急有遲。人非圣賢、孰能無(wú)過(guò)，過(guò)由心生、又由心滅，人往往在達(dá)到飛龍?jiān)谔斓牡匚粫r(shí)，欲望叢生，此時(shí)過(guò)必出焉。

人的懺悔方法很多，表面的悔過(guò)，作用是不大的。佛所留下的經(jīng)典，明確記載著文殊師利菩薩的到場(chǎng)五臺(tái)山，殊勝無(wú)比。很多高僧大德說(shuō)過(guò)，踏上五臺(tái)山一草一木，此世不墮惡道，如能從佛母洞一進(jìn)一出，七世可不墮惡道。許多年來(lái)，我去過(guò)很多次，細(xì)算下來(lái)，得好幾十世不墮惡道了。最后一次去佛母洞，在洞里待了很久，悟出一個(gè)道理，那就是，離開(kāi)佛母洞以后，從此不在做惡，不在犯過(guò)錯(cuò)，注定七世不會(huì)墮惡道，但如果不斷作惡，而且不知悔改，別說(shuō)七世了，當(dāng)世就會(huì)墮惡道，人不怕有過(guò)，就怕不知道悔過(guò)，悔過(guò)以后就要脫胎換骨。老天一次一次的安排把你人生中的不順歸結(jié)到命運(yùn)不濟(jì)那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，那是自身一次次的亢奮，欲望膨脹過(guò)失盡顯，老天對(duì)你警醒如果起不到作用，它將會(huì)安排更大的災(zāi)禍，只怕那時(shí)想改都沒(méi)了機(jī)會(huì)……什么是老天？它不是神，也不是佛。它是宇宙自然規(guī)律。宇宙包含了地球，地球包含了中國(guó)，中國(guó)包含了你我，宇宙，地球，中國(guó)，你我，皆有規(guī)律，誰(shuí)違反了自然規(guī)律，誰(shuí)就會(huì)招致災(zāi)禍。如果有一顆真正懺悔的心和洗心革面的決心，那就去一趟佛母洞，然后一步一拜或三步一拜，拜上黛螺頂，回來(lái)以后慎言慎行，堅(jiān)守人倫道德行事，可幸福余生，福萌子孫。

國(guó)學(xué)商會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟，在今年創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)軍校，雖然每期只有三天，但眾多民營(yíng)家無(wú)不受益匪淺，這里有很多心得體會(huì)愿和大家一起分享。我把這三天的心靈之旅稱(chēng)之為人性鏡面系統(tǒng)，在當(dāng)今追逐名利的社會(huì)里大部分人都偽裝著自己，自身到底有多善？有多惡？有多心胸寬廣？有多斤斤計(jì)較？離人倫道德有多遠(yuǎn)？這些問(wèn)題其實(shí)連自身也未必說(shuō)得明白，因?yàn)榇蟠蟮挠０炎约阂步o蒙蔽了。

大部分企業(yè)家來(lái)參加國(guó)學(xué)軍校是為了聽(tīng)我的易經(jīng)講座，聽(tīng)的目的是想知道自己的命運(yùn)。這個(gè)想法在我看來(lái)很狹隘，這也是五千年以來(lái)中國(guó)人把易經(jīng)都小用了從沒(méi)大用，就連一個(gè)外國(guó)人都知道利用易經(jīng)的基礎(chǔ)理論發(fā)明了二進(jìn)制計(jì)算機(jī)，試問(wèn)當(dāng)今有幾個(gè)人能不用網(wǎng)絡(luò)？它的起源原來(lái)是易經(jīng)。古圣先賢伏羲氏為了研究宇宙創(chuàng)造了河圖洛書(shū)，周文王為了天地合一創(chuàng)造了后天八卦，孔子為了推廣人倫道德編創(chuàng)了《易傳》，后來(lái)的人呢?把它更多的用在算命的領(lǐng)域里去了，這是可悲之處，沒(méi)有真正明白了古圣之意圖。有很多人反映聽(tīng)我講易經(jīng)和別人不一樣，我說(shuō)那是發(fā)心不一樣，是用此學(xué)術(shù)掘取名？還是利？還是神話(huà)自身？沾了這些邊際永不能窺其大道。

如果把中國(guó)十幾億萬(wàn)身家的企業(yè)家放在北朝鮮，他們還能夠輝煌嗎？所以，國(guó)家都有著自然規(guī)律，當(dāng)四年以前，說(shuō)到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)變化和一些事情，如今一一應(yīng)驗(yàn)了，這不是人的神奇，而是易經(jīng)的博大，孔子和弟子子張的對(duì)話(huà)，“雖百世，可知也，”被記載在《論語(yǔ)》里，難道你敢說(shuō)孔子說(shuō)他知道一百世以后的事？那是封建迷信？決然不是，只是孔子運(yùn)用了易經(jīng)的規(guī)律推理出百世。我們都是泱泱中華的一份子，知其國(guó)家的自然規(guī)律后，我們做事才能更加從容淡定，光顧著自己的命運(yùn)如何如何，那便是本末倒置。運(yùn)用易經(jīng)去參透宇宙，確實(shí)很深邃，但心懷蒼生大愛(ài)，必能悟出乾坤，吾將窮其一生往之。

人無(wú)論有什么過(guò)，只有明理后方能悔之改之，明理需要一個(gè)環(huán)境，過(guò)程，理論，導(dǎo)師，如有志同者可常聯(lián)絡(luò)，明大道、化腐朽為神奇，知悔改、生智慧轉(zhuǎn)乾坤！

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