瓊煙

為傳統(tǒng)文化，作為農(nóng)耕宗法社會的產(chǎn)物，各個姓氏家族的堂號琳瑯滿目，美不勝收。除一部分以祖籍地取名外，其余取名涵蓋了封建倫理道德的忠、孝、節(jié)、義等各個方面，其中雖有不少糟粕，但在維護穩(wěn)定、促進和諧、激勵向上等方面仍有一定的借鑒意義?？偟恼f來，堂號的確定大體有以下幾個規(guī)律：

一是直接以先祖的祖籍地為堂號。宿遷地區(qū)在古時候是沿海地區(qū)，除極少數(shù)原住民外，大多數(shù)先民都是從內(nèi)地遷移過來的，這從家族堂號中就可以看出來，如唐姓叫“晉陽堂”就是一例。晉陽在今山西省太原市西南，是隋朝時太原郡治所在地。唐高祖李淵原為隋朝貴族，起兵之前曾被封為“唐國公”，封地就在晉陽。當?shù)鼐用褚試鵀樾眨翘菩盏闹饕l(fā)祥地之一，“晉陽堂”的含義就是從晉陽遷過來的唐姓后裔。再如洪姓堂號叫“鄱陽堂”。元朝末年，以劉福通和朱元璋為首的紅巾軍發(fā)動起義，起初戰(zhàn)場在長江中下游，先民為避戰(zhàn)亂，紛紛向現(xiàn)今宿遷一帶遷移，民間通稱“紅巾趕散”。因“紅巾趕散”遷過來的先民，還包括其他很多姓氏。洪姓先民祖籍原在江西鄱陽湖一帶，遷過來以后，為表示不忘祖籍，遂把堂號取名為“鄱陽堂”。洪姓還有另外一個堂號叫“徽敦堂”，意思是徽州敦煌洪，說明“紅巾趕散”時還有一部分洪姓族人是從安徽徽州地區(qū)遷過來的。洪姓兩個不同的堂號，都有明朝版家譜為證。而李姓堂號叫“隴西堂”，“隴西”即現(xiàn)今甘肅省的臨洮縣。李姓以“隴西”為堂號，同樣表示不忘祖籍。

二是以先祖的名言為堂號。以先祖名言為堂號的姓氏不少，其中以楊姓“四知堂”最為揚名。東漢人楊震為官以廉潔著稱，他在調(diào)任東萊太守的途中路過昌邑縣。一天夜里，該縣縣令王密拜見楊震，送上黃金為見面禮。楊震不無生氣地說：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是什么道理呢？”王密頗為尷尬地說：“半夜三更沒人知道，收下也不要緊?！睏钫鸪庳煹溃骸疤熘?、地知，我知、你知，怎能說沒人知道？”王密羞愧得無地自容。楊姓后人感念先祖的清廉正直，遂以“四知”為堂號，激勵后代牢記先祖的美德。類似以先祖名言為堂號的還有趙姓“半部堂”。宋朝開國宰相趙普曾有“半部《論語》治天下”的名言，所以趙姓后人就以“半部堂”作為堂號。

三是以先祖的名著為堂號。周姓堂號“愛蓮堂”取自周敦頤的《愛蓮說》。周敦頤，北宋時的哲學家，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人。他寫的作品很多，其中以《愛蓮說》最為著名：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”在周敦頤的筆下，蓮成了“花之君子者也”。周姓后人為表示對先祖人格的懷念，遂自命為“愛蓮堂”。

四是以先祖的傳說為堂號。張姓是大姓，分支堂號較多，其中有一個叫“百忍堂”。唐朝山東鄆城人張公藝，活到100多歲，長壽經(jīng)驗就是一個“忍”字。他的族人曾把張公藝一生中忍讓的事跡記錄下來，寫成《張公藝百忍全書》。此書在明末清初時廣為流傳，影響很大。有一支張姓后人遂以“百忍堂”為堂號。再如劉姓的“青藜堂”，也叫“藜照堂”。青藜俗稱紅灰苕，一年生草木植物，莖高五六尺，莖老可以做拐杖，堅硬而輕，并可點火照明。相傳西漢高祖劉邦裔孫劉向在天祿閣校書，時值元宵節(jié)，眾皆出游，唯劉向校書至更深燭盡。忽然一老者持著青藜杖叩門而進，對著手中青藜杖一吹便燃起亮光，照給劉向校書。劉向?qū)先嗣C然起敬，忙施禮道：“請問長者尊姓大名？”答曰：“吾乃太乙星精也，聞卯金氏（劉）之子好學，故來觀察助力。”說完，從懷中取出天文地理書籍贈給他。轉(zhuǎn)眼間不見老人，外面天已大明。此后，劉向立論愈精，文章益著，才華橫溢，成為皇上安邦治國的股肱之才。和張姓一樣，劉姓分支堂號也很多，青藜堂僅是一支劉姓的堂號，其他分堂號不再一一敘述。

五是以先祖的孝行為堂號。中華民族歷來崇尚孝道，清朝學者王永彬在《圍爐夜話》中說過“百善孝為先”，認為孝是各種道德規(guī)范的根本，貫穿于人的行為始終。因此，以孝為內(nèi)容的堂號最多，如韓姓的“泣杖堂”、閔姓的“孝悌堂”、茹姓的“終養(yǎng)堂”等，都來源于本族先人孝順父母的故事。“泣杖堂”說的是，韓伯愈是漢朝的大孝子，有一次因過錯遭到母親杖責，痛哭不已。母親很奇怪，就問他：“我過去狠狠打你，你從來不哭，今天我并未打你怎樣，你為什么哭得這樣厲害呢？”韓伯愈說：“從前你打我，我能感到疼痛，說明母親健康有力；今天你打我，我卻感覺不到疼痛，知道母親衰老無力了，所以我難過才掉下了眼淚。”為教育子孫，韓姓遂以“泣杖堂”為堂號。

六是以先祖刻苦學習的故事為堂號。中華民族歷來褒獎刻苦好學，古人常用“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句來教育后人。孫姓的“映雪堂”說的就是西晉孫康映雪夜讀的故事。孫康從小就酷愛學習，可是家里很窮，買不起油燈，他常常在冬天借雪的反光來讀書，由于勤奮攻讀，學富五車，官拜御史大夫。孫姓后來把“映雪”作為堂號，意在激勵子孫發(fā)奮讀書，立志成才。車姓的“囊螢堂”則來源于以勤奮好學聞名的車胤。車胤小時候家境貧苦，晚上想讀書，又買不起燈，就把螢火蟲抓起來裝在紗布袋里，靠螢火蟲發(fā)出的微弱亮光照著讀書。此外還有匡衡鑿壁偷光，也是古代廣為流傳的苦學故事。匡衡，字稚圭，西漢時人，出身于貧苦農(nóng)家。他家隔壁住的是有錢的財主，整夜點著燭光不熄，匡衡便在自家墻上挖一個小洞，讓鄰居家的燈光照進來，他就借從墻縫里射過來的光亮讀書。經(jīng)過刻苦攻讀，匡衡終于成了大學問家，曾做過漢元帝的丞相?？镄账煲浴拌彵谔谩睘樘锰枴?/p>

七是以先祖的典故為堂號。王姓“三槐堂”，出自“王祜植三槐，自知子必貴”之典。宋朝人王祜手植三棵槐樹于庭前說：“吾之后世，必有為三公者，此其所以志也?！焙髞恚蹯锏拇巫油醯┕孀隽怂纬脑紫?，后因以“三槐”為王姓堂號。據(jù)新發(fā)現(xiàn)的資料記載，三棵大槐樹的具體栽植地就在現(xiàn)今山西洪洞縣城古槐北路，現(xiàn)有民國初年的碑文明示“古大槐樹處”。從明朝洪武至永樂年間，朝廷屢遷山西居民于河南、河北、山東、陜西、安徽、江蘇等地，移民涉及1230個姓氏。史學家斷言：“凡是有華人的地方，就有大槐樹移民的后代?！泵裰V曰：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹?！币浴叭薄睘樘锰柕?，除了王姓之外，還有其他多個姓氏。

八是以先祖功德為堂號。錢姓的堂號叫“射潮堂”。五代時吳越王錢 曾在杭州親率軍民修筑海塘，制服潮水，錢塘江由此得名。相傳錢 出生時其貌丑陋，且哭聲怪異，其父認為不祥，欲溺于井，幸被其祖母憐之而救下，故乳名叫“婆留”，因留與 同音，后取名錢，以“”代“留”。這樣一個幸免于死的農(nóng)家兒郎，日后竟成了史書有載的吳越王，“錢”姓也榮登百家姓第二位，僅次于皇帝趙姓。

難能可貴的是，錢祠堂里有錢氏家訓：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！睖丶覍毧偫砬澳杲右娕_灣政壇人士錢復先生時稱贊說，錢氏家訓與孫中山先生常引用的“天下為公”是同一道理。由于受家訓的良好熏陶，在中國近現(xiàn)代歷史上，卓有貢獻的錢氏后人多若群星，享譽海內(nèi)外的中國科學界“三錢”——錢學森、錢偉長、錢三強等便是明證。

限于篇幅，以上僅介紹了具有代表性的十余個不同姓氏的家族堂號。筆者經(jīng)過長時間的研究發(fā)現(xiàn)，臺灣地區(qū)的堂號和內(nèi)地堂號殊途同歸，不謀而合。如臺灣陳姓的“德聚堂”，與今天河北、湖北、陜西及廣東、福建的陳姓堂號大同小異。由此可見，和家譜一樣，堂號同樣是臺灣同胞和海外僑胞尋根問祖的憑據(jù)。

我國是擁有五千多年文明歷史的古國，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在歷史跨入21世紀的今天，為了國家的穩(wěn)定、民族的團結(jié)，我們在大力發(fā)展商品經(jīng)濟的同時，注意從包括堂號在內(nèi)的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)還是非常必要和適時的。