翻開中國(guó)書法史，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象——著名的書法家高齡長(zhǎng)壽者甚多。著名的歐、顏、柳、趙四大書法家都年逾古稀，歐陽詢享年85歲，顏真卿壽至76歲(被逼迫自殺)，柳公權(quán)高壽至88歲，趙盂照活到68歲。再如隋代智永活了近百歲；唐代虞世南89歲；五代楊凝式82歲；明代文征明90歲，黃宗羲86歲，董其昌82歲；近代吳昌碩83歲，齊白石94歲；現(xiàn)代書家張宗祥84歲，郭沫若90歲，張大千84歲，黃賓虹93歲，沈尹默88歲，林散之87歲，孫墨佛年逾百歲，孫墨佛在世時(shí)記者問他長(zhǎng)壽的秘訣，老先生只回答了四個(gè)字：“唯書法也”。

書法家為什么能長(zhǎng)壽呢？古人云：“一管在握，萬念俱銷”。書法家無論是欣賞還是創(chuàng)作，都需要集中精神，排除雜念，認(rèn)真思考，使思維進(jìn)入一種超然境界。從而忘記了一切煩惱和憂愁，使人心平氣和，陰陽平衡，氣血和暢，五內(nèi)俱安，達(dá)到修身養(yǎng)性，陶冶情操，磨練意志，豐富生活。書法內(nèi)涵“精、氣、神”，外斂“欲、浮、邪”。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”是很契合的。

書法養(yǎng)心

書者“心正則筆正”，此論肇自柳公權(quán)與唐太宗論書，已成公論，然究其正理，卻如游者觀山，各見其景；又如書生研經(jīng)，各有所趣；誠(chéng)見仁見智，各不相一。此事不必強(qiáng)求一標(biāo)準(zhǔn)答案，各受其益可也。以《大學(xué)》中句釋之，以求“取法乎上”之效用。《大學(xué)》中云：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正，心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心?！惫湃肆?xí)書，重在修身養(yǎng)性，此理未明，書道亡矣，先圣痛矣；隨之養(yǎng)生一事，亦成空談。尤其當(dāng)今，其旨漸沒，欲望如潮，書法甚或墮落成宣泄情緒之方式。早在晉代，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中，就曾感慨：“從今以來，殊不師古而緣情棄道…… ”

書法養(yǎng)氣

氣功注重調(diào)身（姿勢(shì)）、調(diào)息（呼吸）、調(diào)心（意念），講究松緊自然，虛實(shí)有度，意氣相隨，書法亦然。書法講究用筆、結(jié)字，創(chuàng)作注重情感、意象和境界。要寫出氣勢(shì)和神韻，既要會(huì)用力，又要會(huì)用氣，才能寫出有功力的作品。書法本身就是一個(gè)自始至終的練氣過程。在書寫前準(zhǔn)備時(shí)就要放松體態(tài)，調(diào)節(jié)呼吸，納新氣，吐濁氣，平靜呼吸。在書寫的過程中亦是行正氣，驅(qū)邪氣，調(diào)理陰陽五行之氣。隨著書寫節(jié)奏的變化，輕重緩急躍然紙上，亦自然地對(duì)人體氣機(jī)進(jìn)行著調(diào)節(jié)。使體內(nèi)陰陽得以平衡，五行得以正常循行，肺得以宣發(fā)肅降，脾胃得以升清降濁，心腎得以相交相濟(jì)，臟腑經(jīng)絡(luò)得以正常運(yùn)行。

意蘊(yùn)姿勢(shì)

書寫前要求案前雙腳踏實(shí)，間距與肩同寬，右手執(zhí)筆自然空垂，左手亦空垂相應(yīng)。舌抵上腭，沉肩松腰胯，雙膝微曲，十趾抓地，調(diào)整心緒，排除雜念，微閉雙目，收腹暢氣（習(xí)氣者可提百惠，沉丹田）。根不能動(dòng)，身體做先前后、再左右微搖狀數(shù)分鐘，而后站穩(wěn)仍放松身架，自然呼吸數(shù)分鐘，即可開寫。執(zhí)筆和書寫方法有枕腕、懸腕、提腕、和擫、押、鉤、格、抵五字執(zhí)筆法及行筆、轉(zhuǎn)指、導(dǎo)送、中鋒、側(cè)鋒，裹鋒，逆鋒及永字八法。

動(dòng)筆寫時(shí)則頭正、身直、臂開、足穩(wěn)、松靜、自然；亦如周星蓮所言“端坐正心，則氣自和，血脈自貫，臂自活，腕自靈，指自凝，筆自端。是臂也、腕也、掌也、指也、筆也，皆運(yùn)用在一心。”若能嚴(yán)格要求，則常與武術(shù)之“心無異緣、意絕妄想、六窗寂靜、端坐默究”諸般要訣相契合。正所謂：“身直則脈直，脈直則心直?！毙闹闭?，無諸妄念，空靈清凈是也。

養(yǎng)生養(yǎng)性

以書法為方便，堪能養(yǎng)生者，唯因書法與養(yǎng)生事異理同，要在無所期求，清靜安然，心氣和泰。誠(chéng)如周星蓮在《臨池管見》中所云：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜躁俱平，若行、草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)。”人之壽夭，因緣多哉，雖書家壽者如云，然如書圣羲之，其壽非長(zhǎng)者，亦不乏人。故養(yǎng)生重在當(dāng)下，未來所寄，枉成負(fù)擔(dān)。如同作書，率性為之，無意乃佳，迫于成敗，必?cái)o疑。倘能用心清凈，日日游于墨海，騰龍舞鳳，無所掛礙，人生幸事也！

歧途者，名利是也，渲泄是也，標(biāo)異怪誕是也。養(yǎng)生貴在養(yǎng)性，心無掛礙，名利放下，只為一字之書，渾然天成。只因那名利最為害事，以其常亂人心，傷及體魄。君不聞?dòng)袨楂@大獎(jiǎng)，殫精竭慮，惶恐不安，未等大獎(jiǎng)?lì)C布，便一命嗚呼者；還有大獎(jiǎng)在榜，名利兼收，便囂張日盛，酒肆淫房，狐朋狗黨，以為能事者。名利之所害也。亦遵從“道法自然”之規(guī)。而與書道相違，與養(yǎng)生相悖，不可不察，不可不慎。書者怡性養(yǎng)心，看者賞心悅目，不亦樂乎。

書法乃流動(dòng)之音符，無聲之音樂。書法、音樂性質(zhì)類同?！把艠分腥艘?，性返于正”，孔子“在齊聞韶”而“三月不知肉味”，即是雅樂正其心意之一實(shí)例；書法一事，與此理同，身心本是不二，相滋而存，相滋而生；其心正者，浩氣存焉，氣盈心虛，體魄強(qiáng)健。老子《道德經(jīng)》中亦云：“清靜為天下正”，“致虛極，守靜篤”，其理一也。我等凡夫，雖遙不及此，但匹夫不可奪志，不可任自頹廢；研經(jīng)窮典，明理篤行，書法方能成為養(yǎng)生之方便。