范夢(mèng)琦

敬人是一種品質(zhì)，敬己則是一種生活態(tài)度。

敬人者，人恒敬之。相互的尊敬是人際關(guān)系良好的潤(rùn)滑劑，也是成功的基石。

敬人是有個(gè)限度的，既要讓別人有面子，又要不失自己的身份，把握住這個(gè)尺度，人際關(guān)系才會(huì)和諧。失了限度，只是那虛偽的面孔在表演麻木的皮影。

敬己是敬人的前提。何為“敬己”？以不懈的努力和奮斗去為自己的理想打拼，不三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，腳踏實(shí)地是敬己；不偷不搶，不做惡，老實(shí)本分，人窮志不短是敬已；身處平凡的崗位，即使默默無(wú)聞卻兢兢業(yè)業(yè)是敬己。

聞雞起舞的祖逖和劉琨是好友，兩人相互鼓勵(lì)，半夜聽(tīng)到雞叫便拔劍起舞，這是敬己，兩人之間便是敬人。

“黃金搭檔”馬麗與翟孝偉都是殘疾人，兩人相互扶持，夜以繼日努力練舞，這是敬己，兩人之間便是敬人。

如果沒(méi)有付出比正常人多百倍千倍的努力以及對(duì)自己和對(duì)方的尊敬，哪里會(huì)有翠竹的傲然挺立和紅梅的盡情綻放？

臥薪嘗膽的勾踐是敬己的，為了自己的理想，忍辱負(fù)重，終于，苦心人，天不負(fù)，三千越甲吞了吳，這是敬己的升華。

有著“斷臂王子”之稱的“中國(guó)達(dá)人”劉偉用自己的腳趾征服了全世界。如果沒(méi)有對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著追求，哪里有震撼全世界的完美音樂(lè)在趾間盡情流淌？如果沒(méi)有對(duì)他人尤其是與他有同樣遭遇的同病相憐之人的尊敬和兼濟(jì)天下的胸懷，如何能贏得全世界對(duì)他的由衷的尊敬？

既敬人又敬己的人是完美的，即便沒(méi)有翅膀，也是我們心目中的天使！

蜀后主劉禪便是不敬己，魏國(guó)酒色怎敵父輩辛苦打下的江山？他最終留下了“扶不起的阿斗”這一百世罵名。

年輕力壯的小伙子，在街邊下跪乞討，全然不顧路人鄙夷的眼神；良知喪盡的小偷兜里揣著贓物在公共場(chǎng)所被逮個(gè)正著而大聲爭(zhēng)辯自己的清白；精明的商人出賣(mài)朋友和靈魂牟取私利后還驕傲地談?wù)撟约旱某晒χ?。他們的尊?yán)也早已如鴻毛般飄然遠(yuǎn)去了。一個(gè)不尊重自己，視尊嚴(yán)如草芥的人想得到別人的尊敬，無(wú)異于天方夜譚。

這個(gè)時(shí)代需要敬人之人，但這個(gè)時(shí)代更需要腳踏實(shí)地的敬己之人。

用敬己去證明存在的價(jià)值，用敬人去拓寬生命的意義，當(dāng)敬人和敬己相輔相成之時(shí)，我們的人生將日臻完善。

（作者系江蘇省淮安中學(xué)高三·三班學(xué)生）

插圖／打拼／李桂元

·點(diǎn) 評(píng)·

個(gè)體生命在日常和社會(huì)生活中必然會(huì)涉及到兩種關(guān)系，一個(gè)是內(nèi)向性的，指向自身，即如何化解自己內(nèi)心所面臨的種種體驗(yàn)、感受乃至某種困境；一個(gè)是外向性的，指向個(gè)體與其他個(gè)體的關(guān)系。本文的作者敏感地發(fā)現(xiàn)了這兩種關(guān)系，以及兩者之間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，并提出了方法論意義上的關(guān)鍵詞——敬。從敬己和敬人兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“敬”在個(gè)體生命中的重要性。

作品觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言流暢，能夠較好地運(yùn)用事例來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，且較有感情。文末能夠?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)中的一些亂象以及人的精神危機(jī)提出質(zhì)疑和批判。不足之處是，整篇文章無(wú)論從觀點(diǎn)上、形式上還是謀篇布局上看都缺乏新意，模式化痕跡較重，所用的事例材料雖然恰當(dāng)?shù)刈糇C了觀點(diǎn)，但較為陳舊，且素材運(yùn)用的內(nèi)在邏輯不夠明晰。這些都一定程度上影響了作品的可讀性和藝術(shù)魅力。

（李和塵）