○胡靜波

10月28日，上海市社會科學界（2012年）學術(shù)年會馬克思主義研究學科專場暨上海市馬克思主義研究年度論壇在上海市委黨校海華大廈舉行，來自上海社科院、高校、科研院所、黨校系統(tǒng)老中青馬克思主義研究者及在讀碩士生、博士生約300人圍繞文化多樣性與文化自覺、文化戰(zhàn)略與文化實踐等主題，濟濟一堂共同探討馬克主義與文化新自覺。東方早報10月24日迎接十八大特刊報道我校的《馬克思為什么是對的》專題受到與會領(lǐng)導、專家學者的關(guān)注及高度贊譽。

上海市社會科學界聯(lián)合會黨組書記沈國明在致辭中認為，最近，黨校的老師紛紛在報刊媒體發(fā)表馬克思主義理論文章，我覺得效果很好。黨校黃力之、王公龍兩位教授與媒體的對話，形式也好，這就是對馬克思主義的普及，在座的從事馬克思主義理論的研究者都可以在這方面探索嘗試，讓這種教育普及的人更多。

馬克思為什么是對的？這種對待馬克思主義叩問式反思自其誕生就一直形影相隨，也正是以特有的這種方式時刻提醒著世人，馬克思主義始終“在場”。前階段，一個從事文學批評和文化批判的英國學者特里·伊格爾頓的在其新著《馬克思為什么是對的》中轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義的批判和對馬克思的辯護，引起國內(nèi)外學界關(guān)注?！恶R克思為什么是對的》是在由美國次貸危機引起的全球金融危機，證明了資本主義的許多深層次矛盾并沒有解決這樣的時代條件下產(chǎn)生的，這部著作的出現(xiàn)，說明了西方學者對資本主義的批判正在向縱深發(fā)展，當資本主義陷入困境時，新的全球政治經(jīng)濟危機又開始召喚馬克思主義的幽靈了。就必然會討論馬克思主義或“同馬克思對話”。其中的啟示意義足以引起我們的馬克思主義研究的理論工作者，特別是以馬克思主義意識形態(tài)為指導的各級黨委部門的重視。

上海市委黨校作為培養(yǎng)黨員干部的主渠道、主陣地，是黨的哲學社會科學研究機構(gòu)，是黨委政府的思想庫。多年來，市委黨校在上海市委市政府的正確領(lǐng)導下，致力于實現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新生力軍、黨委政府決策思想庫兩大科研目標，在理論創(chuàng)新方面，始終圍繞中國特色社會主義重大理論和現(xiàn)實問題開展理論宣傳和理論研究。一是解疑釋惑，增強黨的理論創(chuàng)新的說服力和指導力。連續(xù)多年在《光明日報》、《解放日報》、《文匯報》等黨的重要刊物上組織專版宣傳黨的理論和精神的文章，強化黨校在馬克思主義中國化最新成果的研究和宣傳中的重要陣地作用。二是理論交鋒，增強黨的理論創(chuàng)新的影響力和感召力。每年根據(jù)當年的熱點問題、重大問題，召開學術(shù)研討活動，做好理論闡釋、理論交流工作。

這次在《東方早報》大眾媒體上15個版面，約6萬多字，以學者訪談對話的方式，從“馬克思主義為什么是對的”、“馬克思主義過時了嗎”等容易引起大眾共鳴，也普遭質(zhì)疑的話題，選擇了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治學經(jīng)濟學批判》之“序言”及“導言”、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、“恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的書信”等馬克思主義最經(jīng)典的原著，解讀作為“人道主義者”的馬克思、忽略人的主體性曲解了的馬克思、人的解放離不開人的精神解放、教條主義是對馬克主義的背叛、“和諧”是對唯物史觀的發(fā)展創(chuàng)新、蘇聯(lián)模式背離了《宣言》精神等當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型引發(fā)的一系列哲學所面臨的種種時代挑戰(zhàn)、以馬克思文本的形式直面大眾，廓清了馬克思主義在現(xiàn)實境遇面臨的困境與出路，

這是黨校踐行職能，作為黨的哲學社會科學研究機構(gòu)，作為黨委政府的思想庫的一次大膽創(chuàng)新，一次勇敢實踐。

馬克思主義是大眾的。馬克思主義理論代表的是有史以來最進步的階級即無產(chǎn)階級的根本利益，同時也代表了有史以來最廣大的人民群眾的根本利益。因此，它的大眾性具有史無前例的深刻內(nèi)容和廣闊空間。大眾性既然是馬克思主義的本質(zhì)屬性，大眾化又是實現(xiàn)馬克思主義大眾性的無可代替的方法。對共產(chǎn)黨員、特別是黨的各級領(lǐng)導干部的要求應(yīng)當是成為馬克思主義的堅定的信仰者和實踐者，對廣大群眾則應(yīng)當按照具體情況作出不同的要求，盡可能地使他們懂得這一理論的基本內(nèi)容和科學根據(jù)，懂得只有以這一理論為指導才能實現(xiàn)社會主義理想，實現(xiàn)國家富強和民族振興。把馬克思主義介紹給普通老百姓，發(fā)揮馬克思主義信仰的導向作用、動力作用、規(guī)范作用、凝聚作用，擁護黨的路線方針政策，齊心協(xié)力地共同為社會主義建設(shè)事業(yè)努力奮斗，把社會的凝聚力發(fā)揮到最大限度。也是黨?！靶铡秉h義不容辭的責任和使命，源源不斷提供馬克思主義的“正能量”，也是黨?！八枷霂臁钡淖饔谩?/p>

馬克思主義是有生命力的，而經(jīng)典著作是生命力的“源”。上海市委黨校王國平常務(wù)副校長在接受《新聞晨報》采訪中談到，怎么樣讓學員對這些馬克思主義經(jīng)典的“耐受力”提高，從中學到東西呢？關(guān)鍵是講得精彩，講出水平。經(jīng)典學下來很重要的一點就是思維方式、思維能力的培養(yǎng)。思維能力是基礎(chǔ)，干什么事都要有這種能力。而且事實證明經(jīng)典的學習能訓練這種能力。同時我們還強調(diào)經(jīng)典的當代價值?，F(xiàn)在的黨校里，60后、70后的中青年干部越來越多了，他們非常敏銳、學歷很高，因此特別要從經(jīng)典中開掘當代價值，讓他們感同身受。而這些都需要老老實實的以馬克思主義的研究作為基礎(chǔ)，作為支撐的。

馬克思主義過時了嗎？問題不是馬克思主義理論本身的問題，而是宣傳方式、教育方式的問題，特別是黨校的馬克思主義研究者、教育者，任重道遠。我們正在實施“名師戰(zhàn)略”，“名師”的培養(yǎng)最根本的問題就是對待馬克思主義的態(tài)度問題，對待馬克思主義的信仰問題?！懊臁笨赡茏非蟮氖切g(shù)，技巧，“名師”注重的道，講道理，以理服人，“名家”追求的卻是心，把技巧、知識、理論融會詮釋在內(nèi)心里，用人性、黨性、生命來感染人，觸動人，點化人，自然“無招勝有招”、“潤物細無聲”。上海市委黨校哲學教研部黃力之教授《東方早報》采訪中談到，培訓設(shè)計的偏差證實了對馬克思主義原生態(tài)不以為然的態(tài)度。在一些人看來，經(jīng)典馬克思主義的思想與當今時代已經(jīng)不適應(yīng)了，只要進行馬克思主義中國化的最新成果教育就行了。這種做法，一方面與馬克思主義的實際價值不符合，另一方面客觀上加劇了對馬克思主義不相信的傾向?！懊摇北厝皇切叛鲴R克思主義的，像對待自己生命那樣珍愛她。入心、入腦的方式來展示馬克思主義的力量，引導構(gòu)建社會主義核心價值體系的建設(shè)，應(yīng)該成為每一個馬克思主義理論研究者、教育者的價值訴求。本屆論壇下午第一分會場那些加座已滿仍站著旁聽的青年學者渴望的眼神中似乎可以看到游蕩在歐洲的164年的幽靈在中國的土壤中已經(jīng)找到了生根發(fā)芽乃至繁茂生長的“位置”。馬克思主義過時了嗎？這就是最給力的答案！

馬克思主義過時了嗎？這是典型的“后現(xiàn)代困境”，問題并不在馬克思主義本身，而在我們能不能科學地認識馬克思主義的基本原理，科學地運用馬克思主義的基本原理，認識和分析今天人類社會的現(xiàn)狀和本質(zhì)。上海市委黨?？粕缃萄胁客豕埥淌谠凇稏|方早報》采訪中說，在資本主義國家平穩(wěn)發(fā)展的時候容易被人們淡忘、忽視。2008年金融危機爆發(fā)后，西方很多人誠心捧起《資本論》，請教馬克思，這驗證了馬克思主義的解釋力。馬克思主義是最能反映客觀實在和客觀規(guī)律的理論學說。黨校人不應(yīng)該把馬克思主義研究當作謀生的職業(yè)，首先自己去信仰她，不逃避社會責任，而應(yīng)具有強烈的歷史責任感、使命感和危機感，對于當前社會重大理論問題如何用馬克思主義給予科學的解釋與說明，自覺地把凝重的使命感、危機感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的理論創(chuàng)新動力，重視精神、信仰的提升并具有世界眼光，使之成為全人類“文明的活的靈魂”，成為“世界的哲學”。上海市委宣傳部副部長李琪在致辭中舉了一個很好例子，早在2001年，美籍華裔作家章家敦在《中國即將崩潰》中就預言，中國10年內(nèi)將面臨崩潰。而現(xiàn)在，中國沒有崩潰，西方卻崩潰了。還有一位叫弗朗西斯·福山，美國籍的日本人，提出了他的一整套關(guān)于“歷史的終結(jié)”的歷史理論，認為中國模式遲早向蘇聯(lián)模式那樣走向“歷史地終結(jié)”，引起了全世界的巨大轟動和劇烈反響。而現(xiàn)在，福山本人也對當初自己匆忙地提出的“歷史終結(jié)論”進行修正，他不得不承認，美國、西方已沒有多少東西可以教育中國人，反而，中國人倒有很多良方來讓美國人學會調(diào)控。馬克思主義過時了嗎？這就是最雄辯的注腳！

歷史的結(jié)論：馬克思是對的！