謝京輝

12月4日，中央政治局召開會議，審議通過關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。這八項規(guī)定所涉范圍廣，內(nèi)容細(xì)，對應(yīng)的都是群眾反映強(qiáng)烈的問題。這令人想起中央政治局會議上所強(qiáng)調(diào)的精神：抓作風(fēng)建設(shè)，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做，以良好黨風(fēng)帶動政風(fēng)民風(fēng)，真正贏得群眾信任和擁護(hù)。

除了權(quán)力不受約束，很多前呼后擁、送往迎來的惡劣作風(fēng)背后，當(dāng)然也有文化的因素——比如面子文化。 “講面子、給面子、賣面子、贖面子、換面子”……面子觀念已滲透到社會的各個層面。面子被理解為人們的臉面，古代稱為顏面或面目。從社會心理分析是指“個人在社會上有所成就而獲得的地位或聲望”。面子與里子是倫理問題。倫理，就是人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則。從學(xué)術(shù)角度看，人們往往把倫理看作是對道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求；就是不同的反應(yīng)也可看作是面子文化背后的倫理爭議。

要透視當(dāng)下面子文化的典型性，不妨來看看特供——中國特色的“奢侈品”。前不久，國家工商總局表示，他們已與中宣部、工信部、監(jiān)察部、商務(wù)部等部門聯(lián)合制定了工作方案，正在對利用互聯(lián)網(wǎng)銷售濫用“特供”、“專供”等標(biāo)志的商品進(jìn)行集中清理整頓。這些能讓消費者、送禮者“頗感面子”的商品主要集中在煙、酒、茶等人情禮品上，號稱富有中國特色的“奢侈品”；其中，尤以白酒最為典型。但業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)指出，所謂“特供”、“專供”的白酒，大部分是假冒產(chǎn)品，或者是不法小企業(yè)假借“特供”、“專供”之名忽悠消費者。專項統(tǒng)計也顯示：在全國白酒市場上，“特供酒”的份額其實很低，只曾占到1%-2%左右，高峰時一年有六七十億元的規(guī)模，后來縮水到二三十億元。然而，社會學(xué)家說——不健康的面子文化是“特供”和“專供”商品泛濫的社會溫床，盡管多數(shù)人反對特權(quán)，但在乎特權(quán)感覺者并不是絕對少數(shù)。如果公民社會得不到充分發(fā)育，市井之氣仍會頂禮“特供”和“專供”。聯(lián)合執(zhí)法可以“治一時”，卻很難“治一世”。

2012年大熱的“江南Style”，也是透視面子文化的好范本。為何從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家的普通網(wǎng)民，都會如此喜歡《江南Style》呢？已經(jīng)有文化產(chǎn)業(yè)專家從傳播手段、網(wǎng)絡(luò)營銷、資本運(yùn)作等多個角度加以解讀，筆者則更樂意從面子文化視角來解構(gòu)一番。眾所周知，韓國首都以漢江為界將首爾分成江北和江南。這本來是個地理概念如同上海的浦西和浦東，但江南的暴富和首爾社會階層結(jié)構(gòu)的失衡，使得地理概念變成了貧富概念和面子概念。韓國人在好面子方面，并不亞于中國人；其首都江南區(qū)域的多個娛樂場所和豪宅區(qū)，就成了權(quán)貴們比面子的旋幻舞臺。而“鳥叔”樸載相，選擇在江南富人集聚區(qū)的豪華網(wǎng)球場、高檔桑拿會所、高爾夫俱樂部等場所跳起了騎馬舞，以這種方式嘲諷、惡搞江南區(qū)域的奢華生活方式和富人們的炫富倫理。所以，社會心理學(xué)家一針見血地指出——流行的草根文化作品，其內(nèi)容往往是嘲諷權(quán)貴和富人的“面子工程”的。而其中，又蘊(yùn)含著社會變革的呼聲。

中國和韓國一樣，面臨著縮小貧富差距的歷史重任。要完成這一發(fā)展使命，除了注重物質(zhì)的積累，制度的建設(shè)，還要依靠文化的積淀。俗話說：虛榮者注視自己的面子，光榮者注視社會的尊嚴(yán)。希望被人尊重是正常的，更重要是自身的行為。要正確對待別人的議論，用自身的強(qiáng)大戰(zhàn)勝盲目的虛榮。對一個國家來說，真正的光榮是大多數(shù)人能夠獲得尊嚴(yán)、得到力量、共享幸福。（作者系上海社會科學(xué)院副院長、《上海精神文明發(fā)展報告》主編）