管健

剩女現(xiàn)象可以說是一種進(jìn)步的表征，說明我們進(jìn)入了一個(gè)文明的社會(huì)，可以給予人們選擇自己生活的自由，對(duì)不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解

多元的社會(huì)給了人們更多選擇的機(jī)會(huì)，也產(chǎn)生了多元的生活方式。無論想剩也好，被剩也罷，社會(huì)現(xiàn)象的背后總能讓我們看到一些耐人尋味的東西。

在剩女的話題中，有人煩惱有人逍遙。但是我們不能忽視它的確向我們傳達(dá)了一些積極的意義。傳統(tǒng)中國，在我們的父輩和祖輩身上，婚姻的職能是組成家庭、延續(xù)生命，所以“父母之命，媒妁之言”是慣例，走入洞房的一剎那才知道彼此相伴一生的人究竟是誰。“娶妻”為了“要娃”，“嫁漢”為了“吃飯”，這在今天的年輕人來看是匪夷所思的?，F(xiàn)代年輕人不再追求空洞之愛，而是享受完美之愛，他們更看重情感的因素，重視愛的質(zhì)量，也對(duì)婚姻伴侶的選擇提出了更高的要求，這不能不說是一種時(shí)代的進(jìn)步。

就婚姻的功能而言，在現(xiàn)代社會(huì)也發(fā)生著潛移默化的改變。古往今來，婚姻的功能主要包括：第一，經(jīng)濟(jì)共同體，夫妻雙方可以組成緊密的生產(chǎn)小組，結(jié)合成既經(jīng)濟(jì)又相對(duì)穩(wěn)定的搭檔；第二，性生活的固定配置，婚內(nèi)性生活是唯一被許可的和合法的；第三，繁衍下一代，完成生命延續(xù)的使命；第四，避免孤獨(dú)，達(dá)成內(nèi)心的安全感。事實(shí)上，這些基本的功能在現(xiàn)代社會(huì)部分地被替代化了。首先，婚姻和家庭不再承載更多的經(jīng)濟(jì)功能，夫妻雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，彼此不再過分依賴對(duì)方，雙方都成為相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。其次，盡管婚內(nèi)性行為仍被視為唯一合法的行為，但是社會(huì)的寬容度和容忍度已經(jīng)讓很多新生的事物也大有立足之地，婚姻與性相互捆綁的程度已然有所下降。再次，年輕一代在社會(huì)心態(tài)上發(fā)生了許多變化，以往人們?yōu)榧易宥?，繁衍后代和延續(xù)香火是自己分內(nèi)最重要的職責(zé)。當(dāng)今年輕人為自己而活，最在意的是個(gè)人的生活質(zhì)量和個(gè)人意念，不愿意成為延續(xù)后代的工具，對(duì)繁衍后代的渴望程度下降。最后，生活越來越多元，家庭避免孤獨(dú)感和達(dá)成安全感的需要都在弱化。這些反映在年輕人的心態(tài)中，使其對(duì)婚姻的態(tài)度也發(fā)生了些許改變。

中國歷來強(qiáng)調(diào)“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”，伴隨著其他社會(huì)習(xí)俗的改變，這一傳統(tǒng)的觀念也進(jìn)入了破冰之旅，多元化的生活方式都找到了自己生存的空間。是否戀愛、是否結(jié)婚，何時(shí)戀愛、何時(shí)結(jié)婚都成為個(gè)人的選擇。在這一點(diǎn)上，剩女現(xiàn)象可以說是一種進(jìn)步的表征，說明我們進(jìn)入了一個(gè)文明的社會(huì)，可以給予人們選擇自己生活的自由，對(duì)不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解。

(摘自《人民論壇》2011年第9期)