管健
剩女現(xiàn)象可以說是一種進(jìn)步的表征,說明我們進(jìn)入了一個(gè)文明的社會(huì),可以給予人們選擇自己生活的自由,對(duì)不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解
多元的社會(huì)給了人們更多選擇的機(jī)會(huì),也產(chǎn)生了多元的生活方式。無論想剩也好,被剩也罷,社會(huì)現(xiàn)象的背后總能讓我們看到一些耐人尋味的東西。
在剩女的話題中,有人煩惱有人逍遙。但是我們不能忽視它的確向我們傳達(dá)了一些積極的意義。傳統(tǒng)中國,在我們的父輩和祖輩身上,婚姻的職能是組成家庭、延續(xù)生命,所以“父母之命,媒妁之言”是慣例,走入洞房的一剎那才知道彼此相伴一生的人究竟是誰。“娶妻”為了“要娃”,“嫁漢”為了“吃飯”,這在今天的年輕人來看是匪夷所思的?,F(xiàn)代年輕人不再追求空洞之愛,而是享受完美之愛,他們更看重情感的因素,重視愛的質(zhì)量,也對(duì)婚姻伴侶的選擇提出了更高的要求,這不能不說是一種時(shí)代的進(jìn)步。
就婚姻的功能而言,在現(xiàn)代社會(huì)也發(fā)生著潛移默化的改變。古往今來,婚姻的功能主要包括:第一,經(jīng)濟(jì)共同體,夫妻雙方可以組成緊密的生產(chǎn)小組,結(jié)合成既經(jīng)濟(jì)又相對(duì)穩(wěn)定的搭檔;第二,性生活的固定配置,婚內(nèi)性生活是唯一被許可的和合法的;第三,繁衍下一代,完成生命延續(xù)的使命;第四,避免孤獨(dú),達(dá)成內(nèi)心的安全感。事實(shí)上,這些基本的功能在現(xiàn)代社會(huì)部分地被替代化了。首先,婚姻和家庭不再承載更多的經(jīng)濟(jì)功能,夫妻雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,彼此不再過分依賴對(duì)方,雙方都成為相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。其次,盡管婚內(nèi)性行為仍被視為唯一合法的行為,但是社會(huì)的寬容度和容忍度已經(jīng)讓很多新生的事物也大有立足之地,婚姻與性相互捆綁的程度已然有所下降。再次,年輕一代在社會(huì)心態(tài)上發(fā)生了許多變化,以往人們?yōu)榧易宥?,繁衍后代和延續(xù)香火是自己分內(nèi)最重要的職責(zé)。當(dāng)今年輕人為自己而活,最在意的是個(gè)人的生活質(zhì)量和個(gè)人意念,不愿意成為延續(xù)后代的工具,對(duì)繁衍后代的渴望程度下降。最后,生活越來越多元,家庭避免孤獨(dú)感和達(dá)成安全感的需要都在弱化。這些反映在年輕人的心態(tài)中,使其對(duì)婚姻的態(tài)度也發(fā)生了些許改變。
中國歷來強(qiáng)調(diào)“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”,伴隨著其他社會(huì)習(xí)俗的改變,這一傳統(tǒng)的觀念也進(jìn)入了破冰之旅,多元化的生活方式都找到了自己生存的空間。是否戀愛、是否結(jié)婚,何時(shí)戀愛、何時(shí)結(jié)婚都成為個(gè)人的選擇。在這一點(diǎn)上,剩女現(xiàn)象可以說是一種進(jìn)步的表征,說明我們進(jìn)入了一個(gè)文明的社會(huì),可以給予人們選擇自己生活的自由,對(duì)不同的生活方式我們能給予一定的尊重和理解。
(摘自《人民論壇》2011年第9期)