陳建明　洛勇

中國豈能缺席

泰康路，因為田子坊而美名遠揚。前不久，由臺灣藝術(shù)家楊惠姍、張毅創(chuàng)建的琉璃博物館落戶泰康路20號，為這條飛揚著藝術(shù)精靈魔怪的小街增添了一抹繽紛的亮色。相比此前在馬當路的老館，新館與街道的距離為零，游客一抬腿就可以進入?yún)⒂^，逛累了就可在餐廳里品嘗中西兼容的風味美食，或者約上三五知已，在露天平臺上喝咖啡或英國紅茶。

秋天的陽光穿越大幅玻璃，投射在底樓一件件琉璃工藝品上，反射出炫目的光彩，這是數(shù)千年中華文明的夢幻，也是新世紀的上海容顏。

上海人對楊惠姍和張毅非常熟悉，幾乎不必贅述，不過我們還不得不花幾百字梳理一下他們在這里的人生軌跡。

1987年，琉璃工房成立于臺灣。楊惠姍、張毅創(chuàng)立了第一個琉璃工作室，成為當今華人世界極具規(guī)模的琉璃藝術(shù)與文化品牌。

琉璃工房選擇以“脫蠟鑄造法”，在世界琉璃藝術(shù)蓬勃發(fā)展，卻獨缺中國琉璃的情況下，將中斷數(shù)千年的中國琉璃文化傳承下來。從一無所知的黑暗中摸索，提升到過去全世界不曾有過的水平，更重要的是，以這個技法述說琉璃工房與民族文化、歷史間依存的情感。

他們起點很高，視野開闊。1991年就拿出了作品送到臺北故宮博物院現(xiàn)代館展出。1993年又挑選了七件作品送到北京故宮博物院永壽宮展出。這個時候大陸的民眾對琉璃的認識還是很模糊的。

到了1994年，他們就走向國際，作品參展了意大利威尼斯第一屆“982國際現(xiàn)代玻璃藝術(shù)展”，并先后在美國、德國、南非、捷克、日本、英國、新加坡、法國等國家展出，所到之所，他們的作品以美麗神秘的東方古典意境贏得了廣泛的贊譽。

2006年，楊惠姍與張毅在新天地建立了琉璃博物館。2010年，博物館遷到泰康路。這期間，他們在七寶古鎮(zhèn)建立了龐大的工作室，據(jù)說設(shè)計團隊加工作人員有數(shù)百人。也因此，這對藝術(shù)家伉儷被譽為當代琉璃藝術(shù)的開拓者與先鋒。

在中國文明史上的光焰

中國社會科學院考古研究所研究員、中國古琉璃研究專家安家瑤先生告訴我們：與西亞和埃及相比，中國琉璃出現(xiàn)的時間要晚一些。但我們中國還應(yīng)該是最早制作并使用琉璃的國家之一。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國最早的琉璃出現(xiàn)于春秋末戰(zhàn)國初，這個時期的琉璃制品是珠飾和嵌劍柄上的小琉璃塊，估計屬于舶來品。

西域琉璃制品傳入中國，立即受到上層社會的喜愛和重視，被視為奢侈品享受，但在風尚引領(lǐng)和社會需求增大的前提下，就促進了中國的手工業(yè)仿制西方的琉璃制品。在戰(zhàn)國早期，就出現(xiàn)了兩種西方蜻蜓眼的仿制品。

至戰(zhàn)國中期，中國琉璃業(yè)很快就與本土的文化傳統(tǒng)相融合，并建立起獨特體系的琉璃制品。但琉璃制造業(yè)是一個非常脆弱的行業(yè)，在太平盛世的時候比較容易發(fā)展，一旦遇到戰(zhàn)亂很容易衰敗。東漢之后，中國的鉛鋇琉璃明顯衰敗，已經(jīng)見不到琉璃容器了，之后一直到北魏，才又出現(xiàn)了琉璃容器。而與漢代不同的是，北魏的琉璃容器，已經(jīng)采用了與漢代不同的技術(shù)，從鑄造法改為吹制法。吹制技術(shù)在中國的出現(xiàn)，事實上，已經(jīng)晚于羅馬帝國五百年了。

唐代的琉璃與當時佛教寺院塔基下供奉舍利的制度有密切關(guān)系。建塔供奉舍利是從印度傳來的，但到唐代已經(jīng)形成一套完整的中國制度。舍利子往往供放在小琉璃瓶里，再將琉璃瓶放在中國式的金棺、銀槨、銅函、石函中，而盛放舍利子的琉璃瓶，一般是國產(chǎn)的高鉛琉璃。

宋代的琉璃主要出土于佛教塔基，它的成分多數(shù)是高鉛琉璃或鉀鉛琉璃。到了元代、明代，琉璃生產(chǎn)更加普及，但它的地位逐漸被玉器和其他工藝品所取代。到了清代康熙年前，康熙皇帝個人對西方器物十分喜好，加之西方進貢的禮品中有許多琉璃，引起了他的興趣，在宮里設(shè)置造辦處，不惜成本地研制琉璃。當時中國琉璃器具的品質(zhì)，完全可與西方媲美。

簡而言之，中國古代琉璃在世界琉璃史上占有很特殊的地位，它與世界生產(chǎn)中心既有某種聯(lián)系又相對獨立，而中國琉璃的獨立性，又主要表現(xiàn)在成分和器型上，成分的不同，與原料的取得因素有關(guān)，器型的不同，則與中國文化傳統(tǒng)有關(guān)。

從宮廷官府走向普羅大眾

從考古發(fā)現(xiàn)看，中國封建社會的琉璃制品為王公貴族所有。例如早期發(fā)現(xiàn)出土琉璃的河南固始侯古堆一號墓，墓主人是宋景公的妹妹，后來嫁給吳國太子夫差作夫人。其他還有湖北江陵望山一號墓、湖北隨州曾侯乙墓等，都可以看出，中國最早的琉璃器都屬于身份很高的貴族所有，屬于罕有珍寶，與民眾無緣。

歷史同時也告訴我們，琉璃在西方逐漸發(fā)展為餐具，它的特性與價格優(yōu)于當時的金屬、木質(zhì)、陶器餐具，琉璃作為餐具，就實現(xiàn)了普及。反觀中國，由于陶瓷技術(shù)發(fā)展得非常早而且完善，用于餐具優(yōu)勢更加明顯，所以琉璃沒有在中國發(fā)展出餐具的功能，影響了它的普及。

那么在琉璃復(fù)興的當下，就必須打破權(quán)貴對琉璃的壟斷，讓它走向廣泛的民間。楊惠姍告訴我：“是西漢中山靖王琉璃耳杯時代就存在的脫蠟鑄造技法，所帶給我們的啟發(fā)與文化情感歸屬?！鹆н@兩個字所蘊含的、超越工藝的意涵；琉璃作品中的中國文化思想與工藝倫理觀，讓我們得以開創(chuàng)前所未有的琉璃復(fù)興年代，讓琉璃工房的作品成為具有中國哲學思想的藝術(shù)品，成為最能接近民眾審美心理的藝術(shù)品，在社會各階層都能獲得深遠而高度的認同感?！?/p>

在這個具有使命感的理念指引下，2001年，琉璃工房推出了LIULI LIVING時尚家居設(shè)計，將琉璃產(chǎn)品延展到生活領(lǐng)域，以富有情趣的創(chuàng)意設(shè)計，體現(xiàn)當代生活的審美要求，以及多元文化的適應(yīng)性。2002年，楊惠姍親自為女性設(shè)計了LIULI PLUX觀念佩飾，將琉璃和純銀材質(zhì)完美結(jié)合，以女性觀念、非塵俗的價值，創(chuàng)造出個性鮮明的女性主張。

2005年，琉璃工房獲得香港設(shè)計中心頒發(fā)DFAA亞洲設(shè)計大獎的“最具影響力總體設(shè)計品牌”。

今天，在楊惠姍、張毅的努力下，琉璃藝術(shù)在海峽兩岸已經(jīng)重光，在上海，從事琉璃設(shè)計與生產(chǎn)的藝術(shù)家和企業(yè)也在增加。琉璃進入普通人的家庭也不再是一件陌生的或引起驚奇的事情，許多人將它當成最能體現(xiàn)自己愿望的禮物送給親朋好友，在慶典、聚會或其他重要場合，琉璃也承擔了表達喜慶和祈愿的隆重使命。就在泰康路25號的琉璃博物館里，動態(tài)展示著中外琉璃藝術(shù)家美輪美奐的作品，底樓是面對大眾的琉璃藝術(shù)品，價位從幾百到幾萬都有，成年人喜歡喻意吉祥的造型，年輕人則愿意挑選時尚元素驚艷閃爍的飾品與小擺件。

琉璃，在今天它是一種基本上可以估值、并有能力支付的奢侈品，更是與我們非常親近的，有著文化血脈相連的藝術(shù)品。

誠如張毅所說：

琉璃，表面上只是一種材質(zhì)，其實是一種心境，一種人生態(tài)度。

燒結(jié)琉璃的溫度不是高或者低的問題，太高，模子就裂了，太低，琉璃不會融解。關(guān)鍵是，一種經(jīng)過不斷學習的經(jīng)驗，人生里面，類似的經(jīng)驗，到處都是。譬如：戀愛。

琉璃的珍貴，是因為只有琉璃這種材質(zhì)和光線有密切的關(guān)系。

脆弱，是琉璃的缺點。然而，因為脆弱，所以必須愛護。這樣讓人惦著心去喜愛的感覺，是一種矛盾，竟然，也成了琉璃的特點。