邁克爾·馬德

不久前的一次采訪中，法國(guó)總統(tǒng)弗朗索瓦·奧朗德表達(dá)了重要、但卻往往被人遺忘的觀點(diǎn)，那就是要求南歐財(cái)政困難國(guó)居民做出犧牲須有限度。為防止希臘、葡萄牙和西班牙淪為集體“勞教所”，奧朗德認(rèn)為，人們?cè)诓粩嘞鳒p開(kāi)支及節(jié)衣縮食的同時(shí)，須得看見(jiàn)希望。

奧朗德的評(píng)估以最基本的心理學(xué)理解為基礎(chǔ)。除非隧道的盡頭投射出一線曙光（即今天的犧牲能夠換來(lái)今后的回報(bào)），否則只是一味地消極增援和延遲滿足，將不太可能真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

看不到未來(lái)的回報(bào)，在很大程度上導(dǎo)致了南歐民眾的悲觀情緒。隨著危機(jī)由于消費(fèi)者信心和家庭購(gòu)買(mǎi)力的下降而不斷向縱深發(fā)展，對(duì)危機(jī)結(jié)束時(shí)點(diǎn)的預(yù)測(cè)也一再延后，而那些首當(dāng)其沖的緊縮受害者更是越來(lái)越看不到希望。

縱觀歷史，犧牲的概念將神學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系在一起。古代世界的人們往往用血淋淋的貢品來(lái)祭祀神靈，并相信能夠因此獲得好的收成或者驅(qū)災(zāi)辟邪?；浇滔嘈派系郏ɑ蛏系壑樱奚约簛?lái)替人類(lèi)贖罪，這顛覆了傳統(tǒng)的祭祀經(jīng)濟(jì)。此間，神圣受難成為無(wú)私謙卑的典范，并因此，眾生可以忍受人世間的不幸生活。

除了宗教世俗化的因素以外，認(rèn)為回報(bào)或成就需要以犧牲來(lái)?yè)Q取的理念，本來(lái)就是歐洲文化意識(shí)中必不可少的組成部分。誕生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“社會(huì)契約”理念，原本是為在“君權(quán)神授論”以外，解決國(guó)家權(quán)力的合法性問(wèn)題提供依據(jù)。這一理念的前提是，個(gè)人愿為確保全體民眾的和平與福祉，而在一定程度上放棄自己的自由。

結(jié)果是，政治領(lǐng)導(dǎo)者往往假借民族或國(guó)家等世俗化精神實(shí)體的名義，要求民眾犧牲個(gè)人的舒適及自由權(quán)利，而民眾也往往懷著滿腔的熱情照行不誤。當(dāng)溫斯頓·丘吉爾首次以英國(guó)首相的身份向下議院發(fā)表演說(shuō)時(shí)，他面對(duì)的是一個(gè)處于厄困中的民族，當(dāng)時(shí)他著名的宣言是：他本人—還有英國(guó)—“除了奉獻(xiàn)自己的鮮血、辛勞、熱淚和汗水以外，別無(wú)所有”，這番演說(shuō)點(diǎn)燃了英國(guó)人的希望。

鑒于以上難以計(jì)數(shù)的先例，打著緊縮旗號(hào)讓人做出犧牲的豪言壯語(yǔ)在歐洲目前危機(jī)中收效甚微，這或許有些出人意料。有些觀察家把這種責(zé)任感的喪失歸咎于超越個(gè)人之上的一切因素，其中也包括政治制度。

但南歐各國(guó)對(duì)緊縮政策的抵觸情緒，歸根結(jié)底并不是因?yàn)槿藗兎磳?duì)犧牲。相反，抵觸情緒的真正根源是：歐洲民眾認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人要求他們做出的無(wú)謂犧牲根本無(wú)法助長(zhǎng)其自身的利益。丘吉爾給予了英國(guó)民眾他們所期待的東西—?jiǎng)倮?。但如果不存在一個(gè)清晰的目標(biāo)來(lái)證明犧牲的價(jià)值所在，犧牲就會(huì)變得毫無(wú)意義。

繁榮本應(yīng)鞏固歐盟的合法地位。但在快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期結(jié)束后，歐洲領(lǐng)導(dǎo)人轉(zhuǎn)而仰仗比緊縮更勝一籌的邪惡威脅：即債務(wù)國(guó)進(jìn)一步失穩(wěn)，導(dǎo)致債務(wù)違約、而后被從歐元區(qū)驅(qū)逐出去，再之后是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治陷入崩潰。

不過(guò)，關(guān)于恐懼、關(guān)于犧牲的老生常談?wù)谑プ饔?，因?yàn)槟蠚W各國(guó)正在成形的“新政”壓制多于保護(hù)，違反了社會(huì)契約的基本原則。實(shí)際上，就在歐洲民眾被要求為了“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”犧牲生活水準(zhǔn)—甚至基本生計(jì)的時(shí)候，跨國(guó)公司卻是一派繁榮。

被要求“犧牲”的民眾需要被滿足需求，破損不堪的社會(huì)安全網(wǎng)絡(luò)也需要被修復(fù)，然而，歐盟委員會(huì)、歐洲央行和國(guó)際貨幣基金組織這“三駕馬車(chē)”強(qiáng)制規(guī)定的條件，相當(dāng)于使這些需求的滿足被無(wú)限期延后。更有甚者，各國(guó)政府還繼續(xù)實(shí)施使不公平現(xiàn)狀進(jìn)一步惡化的政策。比方說(shuō)，葡萄牙2013年預(yù)算將納稅等級(jí)從8個(gè)削減至5個(gè)，這樣的措施會(huì)讓中產(chǎn)階級(jí)遭受滅頂之災(zāi)。

曾幾何時(shí)，犧牲意味著舍棄肉體的快樂(lè)、基本需求甚至于生命力來(lái)?yè)Q取精神層面的解脫。盡管關(guān)于“犧牲”的話語(yǔ)依然存在，但數(shù)千年來(lái)，支撐這種言論的邏輯卻已被徹底拋棄掉。歐洲領(lǐng)導(dǎo)人必須為它的民眾灌輸新的希望?！昂竺褡鍟r(shí)代”的歐洲，建立在《里斯本條約》之上，以歐盟的義務(wù)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)“民眾幸?！睘槟繕?biāo)，而今，它存在的合理性處在風(fēng)雨飄搖之中。