王興德

小品文是一種特殊的文體，有“俗”亦有“雅”?！把拧钡淖髌罚匀皇恰瓣柎喊籽保芫拢艿氐?，有品味，亦有嚼頭。而“俗”的作品，也并非“下里巴人”，俗不可耐，它給人的是一種隨意的、信手捏來的感覺，照樣可以讓人在閑適中品味生活，思考生活。

“雅”與“俗”，與其說是一種文化現(xiàn)象，莫如說是一種文化養(yǎng)成或文化習慣?！八住痹从谌说纳姹灸?，體現(xiàn)出人對自然的生存選擇與適應。當人的生存選擇與適應“習慣成自然”時，我們就有了“俗”。 “積習”而“成俗”，說明“俗”是特定時空中特定人群的“集體無意識”，是無需言明的默契也是無需理析的律令。 “十里不同風，百里不同俗”，說的是空間局限，“時過境遷，物是人非”，說的是時間局限。局限性決定了“俗”的特殊性，眾多的特殊性又構成了“俗”的多樣性并呈現(xiàn)出文化的豐富性，而超越局限性、特殊性的“俗”，便是我們所說的“雅”。

“雅”的原義為“鴉”，通借為“夏”時指中夏地區(qū)的語言，后因這種語言作為官方語言而有了正統(tǒng)、規(guī)范的意思，也使“附庸風雅”成為一種價值取向。“附庸”的本義是中國古時附屬于大國的小國，用《禮記?王制》的話說，叫做“（國）不能五十里者，不合于天子，附于諸侯曰附庸?！编嵭⒃唬骸案接拐?，以國事附于大國，未能以其名通也”。因此，“庸俗”的義蘊最初當是指“小城”之“習俗”，這在大國面前是登不上“大雅”之堂的。

“俗”與“雅”作為一種價值評判，不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習慣，它還是包括品位、境界在內的文化人格。講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自鳴“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“滔世媚俗”。文化的“以文化人”，主導傾向是“化人以雅”，使人的品貌、趣味、格調、境界都漸至“文雅”起來。我們在遠離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時，應當養(yǎng)文心、修文德，循雅道，育雅趣，并通過文化自覺陶塑文化人格，提升文化境界。