王彥晨

兩岸的文化交流，要用前瞻的視野和揚棄政治操作的態(tài)度，互信才能由此而生。

哈佛大學榮譽教授傅高義的新著《鄧小平改變中國》頃于臺北新書發(fā)表，該巨著之所以轟動，不僅在于傅高義本人是研究中國大陸的權威學者，更重要的是，他全貌式地概括鄧小平本人的歷史定位，傾十年之功完成的本書，完全反映傅高義費盡心力采訪關鍵人物的企圖心和史學價值。

這本厚達千余頁的中文正體版本中，提及一段李光耀親口告訴傅高義的秘辛。

1985年9月20日，鄧小平會見李光耀時，知道李不久前曾見到蔣經國，鄧托李光耀轉達他對患有嚴重糖尿病的蔣經國的問候和兩人見一面的建議。蔣經國和鄧小平在1926年曾是莫斯科中山大學的同學;不過，蔣經國對捎來口信的李光耀以“共產黨我信不過”為由拒絕了會面之請。

兩岸關系與蔣經國、鄧小平時代已大不相同，但兩岸“信不過”的消除，并沒有太大進展。日前國臺辦主任王毅對“文化部長”龍應臺倡議“兩岸文化前瞻”論壇，回應說“歡迎來談，以適當身份談?！逼鋵?，龍應臺曾說，兩岸制度差異太大，產業(yè)談判有根本困難。王主任的說詞正透露兩岸現(xiàn)在尚存有未完全消除的“信不過”！

在臺灣，民間是文化發(fā)展的主體，是主角，政府是搭舞臺的“公仆”。和大陸的文化合作，不論是進是退，臺灣的民間團體都是自主的、流動的，大陸卻是一個超級組織化的整體。

簡單說，高自主性的民間社會是臺灣政治運作的重要部分;大陸則是權力高度集中，民間社會自主性低;因為體制差異大而產生的“信不過”，正是兩岸文化交流、擴大對接的最大障礙。

龍應臺認為，雙方要先把心胸敞開，撇開政治計算，在真實的文化基礎上面對未來。

龍應臺雖是華文世界知名作家，但進入官場仍要接受嚴酷的臺灣政治體制考驗。就以7月即將在香港盛大舉行的香港書展來說，是華文出版市場的盛事。去年香港書展匯聚24個國家地區(qū)、超過520家參展商，期間舉力、近300場的文化活動，吸引約95萬人入場參觀。今年主辦單位則早早在臺北展開宣傳，找來香港作家馬家輝等在臺北宣傳，希望再創(chuàng)高峰。

龍應臺從臺北市文化局長卸任后久居香港，與當?shù)厣鐣浬钋袑υ挘?005年，她發(fā)表萬言長文《香港，你往哪里去》，2007年、2009年都在香港書展舉辦講座，場場爆滿，串連臺港文壇的她吸飽了兩地文化養(yǎng)分;然而，臺北出版業(yè)正面臨“五窮六絕”，香港商又大舉在臺北為香港書展宣傳之際，“立法院”的“立委”諸公質詢龍部長的內容竟聚焦在她的“托腮”習慣姿勢與“白球鞋”備詢的莊重與否，格局視野可見一斑！

之所以如此，原因在于“政治”。用政治思考，就有算計得失;政治策略、短線操作都不可信賴。

兩岸的文化交流，要用前瞻的視野和揚棄政治操作的態(tài)度，互信才能由此而生。

島內民意代表若以狹隘的心態(tài)，結合政治算計、利害關系提出質詢;兩岸三地文化交流、產業(yè)對接，若以政治目的盤算，希望達到可以掌握的目標，其實，都像在文化巨人面前耍弄小打小鬧政治伎倆的侏儒。

龍應臺認為，未來一百年內，自然、人文生態(tài)、人口結構、全球化進程可能都改變，不再以“國”為單位去思考問題，因此，兩岸應該針對前瞻議題討論。龍應臺的看法，具有文化人的高度，相對于臺灣小島，無論市場、產業(yè)規(guī)模乃至文化預算，臺灣都比大陸更具劣勢，大陸難道還有“信不過”的理由嗎？兩岸的文化交流應從速建構互信機制，拿掉政治思維，唯有由大局著想，從華人歷史文化滾滾巨流向前看—百年，文化的格局才有一定高度。

北京應該要信得過臺北呀！

編輯 葉匡政 美編 黃靜