dr.bear

在中國(guó)古史中，似乎有這樣一種規(guī)律：試看春秋越國(guó)的文種，西漢的韓信、英布、彭越，隋朝的高颎、楊素，唐朝的劉文靜、長(zhǎng)孫無(wú)忌，宋朝的石守信、王審琦，明朝的李善長(zhǎng)、徐達(dá)、藍(lán)玉，清朝的鰲拜……他們的命運(yùn)，真是讓人感嘆亦歔欷！

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因是多方面的。首先是由于君上的猜忌。他們擔(dān)心，這些能攻善戰(zhàn)、足智多謀的功臣們難以馴服，會(huì)給自己或?qū)?lái)的繼承人帶來(lái)威脅。劉邦對(duì)韓信一直懷有畏懼，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他想方設(shè)法限制韓信的權(quán)力。戰(zhàn)后他問(wèn)韓信：“我能帶多少兵？”韓信說(shuō)：“不過(guò)十萬(wàn)罷了?！眲钣謫?wèn)：“那么，你呢？”韓信說(shuō)：“我是多多益善。”這段對(duì)話反映了劉邦的不自信和韓信對(duì)劉邦的輕蔑，試想劉邦能容忍并留下他嗎？朱元璋曾大肆屠戮功臣，他自信有能力駕馭這些功臣，可他擔(dān)心自己的接班人太軟弱，故其不得不以自己的余威，為兒孫的未來(lái)營(yíng)造一個(gè)安全的環(huán)境，這代價(jià)便是數(shù)萬(wàn)功臣的冤魂。

其次，是對(duì)夙怨舊仇的秋后算賬。那些開(kāi)國(guó)的功臣們，并不是從一開(kāi)始就心悅誠(chéng)服，早先或是自立山頭，或是追隨別人，或是“將在外，君命有所不受”……總有那么點(diǎn)疙疙瘩瘩。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是用人之際，君上對(duì)這些手握兵權(quán)的臣下也得罪不起，只好表現(xiàn)出一副虛懷若谷、豁達(dá)大度的王者氣派，其實(shí)心里早就結(jié)上仇了，一旦江山坐穩(wěn)，就該新賬老賬一起算了。韓信在劉邦處于困境之際，不僅沒(méi)有及時(shí)趕來(lái)救援，反而要求賜封自己為齊王。當(dāng)時(shí)劉邦就要罵娘，是張良暗中踹了他一腳，提醒他，他才忍下這口氣，但仇是記下了。君子報(bào)仇，十年不晚，恩恩怨怨的后果，都可以從其歷史中找到前因！

當(dāng)然，也有居功自傲、桀驁不馴、自觸法網(wǎng)的，如唐朝的侯君集，本是一個(gè)地道的武臣，同唐太宗李世民的關(guān)系卻非同尋常。此人生性貪鄙，在一次平定少數(shù)民族之亂后，他因私吞大量財(cái)物，被捕入獄。唐太宗接受了大臣的意見(jiàn)，釋放了侯君集?？伤麖拇诵膽巡粷M，乘機(jī)調(diào)唆也受到唐太宗懲處的太子詹事張亮造反。唐太宗知道后卻將這件事壓了下來(lái)，對(duì)待侯君集一如往昔。

太子李承乾頑劣不堪，不為唐太宗所喜，他想要謀害父皇，知道侯君集怨氣未消，便拉其入伙。侯君集伸出自己的大手對(duì)承乾說(shuō)：“我這雙好手，當(dāng)為殿下效勞！”這件事后來(lái)暴露了，唐太宗還想保全他的性命，大臣一致反對(duì)，像侯君集這樣的人是罪有應(yīng)得。

新的歷史條件下產(chǎn)生的新矛盾也是一個(gè)原因。長(zhǎng)孫無(wú)忌是唐太宗的內(nèi)弟，又是他的第一大功臣，兩人還是布衣之交。唐太宗決定立李治為太子時(shí)，又是他力贊其事，并竭盡全力維護(hù)李治的地位。唐太宗臨終時(shí)，以他為第一顧命大臣，對(duì)太子李治說(shuō)：“有無(wú)忌、（褚）遂良在，你就無(wú)須為天下事?lián)鷳n！”又對(duì)褚遂良說(shuō)：“無(wú)忌盡忠于我，我死后，別讓人讒毀他！”說(shuō)罷溘然長(zhǎng)逝。當(dāng)時(shí)李治抱住長(zhǎng)孫無(wú)忌的脖子失聲痛哭。李治即位后（即唐高宗），對(duì)他這個(gè)舅舅十分倚重，所進(jìn)謀議，無(wú)不采納?？稍诹⑽鋭t天為皇后的問(wèn)題上，他同李治意見(jiàn)相左，盡管李治和武則天不惜重金收買，他不為所動(dòng)，遭到李治的疏遠(yuǎn)和武則天的嫉恨。于是奸臣許敬宗乘機(jī)進(jìn)讒，說(shuō)：“無(wú)忌與先帝謀取天下，天下服其智；為宰相三十年，天下畏其威?！辈⒃熘{說(shuō)，如果長(zhǎng)孫無(wú)忌謀反，振臂一呼，同惡云集，朝廷便危險(xiǎn)了，要求李治快刀斬亂麻，盡快剪除。那個(gè)昏庸的“妻管嚴(yán)”皇帝竟然不加審問(wèn)，便將長(zhǎng)孫無(wú)忌流放至黔州（今四川彭水縣），后許敬宗派人逼其自殺。

當(dāng)然，并不是所有功臣的命運(yùn)都是悲劇性的，是喜是悲，主要取決于最高掌權(quán)者的好惡和功臣自身的智術(shù)。

【選自鳳凰博報(bào)】