梁曉聲

“這是一個最好的時代！這是一個最壞的時代！”

這是狄更斯小說《雙城記》的開篇語。那么，當下究竟是一個怎樣的時代？作為一個民族的希望和未來的青年又擁有怎樣的心靈？

“富二代”：“不差錢”比賽

“富二代”通常被認為是這樣一些青年——家境富有，意愿實現(xiàn)起來非常容易，比如出國留學，比如買車購房，比如談婚論嫁。他們的消費往往也傾向于高檔甚至奢侈。

而“二世祖”是南方民間對他們兒女的叫法。由于有了“二世祖”的存在，所謂“富二代”的界定難免模糊?！案欢焙汀岸雷妗眰円粯?，他們往往也擁有名車。但他們的家庭資產分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀，隱形的究竟有多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母自己也不清楚。

我的一名研究生曾幽幽地對我說：“老師，人比人真是得死。我們這種學生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房價也還是會讓我們望洋興嘆?？晌艺J識的另一類大學生，剛談戀愛，雙方父母就都出錢在北京給他們買下了三居室，而且各自一套。只要一結婚，就會給他們添輛好車。北京房價再高，人家也沒嫌高過！”

如此這般的“富二代”，他們的人生詞典中，通常沒有“差錢”二字。他們的家長尤其是父親們，要么是中等私企老板；要么是國企高管；要么是操實權握財柄的官員。倘是官員，其家庭隱形的財富有多少，他們確乎難以了解。他們往往一邊享受著“不差錢”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們，對后者比自己還“不差錢”的生活方式、消費方式很不服氣，故常在社會上弄出些與后者比賽“不差錢”的響動來。

當這批“富二代”具有優(yōu)勢甚至強勢話語權后，是會站在他們一向依賴并倍覺親密的利益集團一方，發(fā)揮本能的維護作用，還是會比較無私地超越那一利益集團，站在社會公平和正義的立場發(fā)出符合社會良知之聲，就只有拭目以待了。

“中二代”：精神貴族的挫折感

在世界任何國家，中高級知識分子家庭，幾乎必然是該國中產階層不可或缺的成分。少則占1/3，多則占一半。

然而近年來房價的飆升，使中產階層的生活狀態(tài)大受威脅，心理也帶有明顯的挫敗感。

僅以我語言大學的同事為例，有人為了資助兒子結婚買房，耗盡二三十年的積蓄不說，兒子也還需貸款一百余萬，淪為“房奴”。所買卻只不過是八九十平方米的住房而已。

他們的兒女皆為當下受過高等教育的青年。這些青年成家立業(yè)后，原本最有可能奮斗為中產階層人士，但現(xiàn)在看來，可能性大大降低了，愿景極為遙遠了。

據我了解，這樣一些青年，因為終究是知識分子家庭的后代，在精神狀態(tài)方面一般還是比較樂觀的。他們格外重視精神享受，也青睞時尚。他們中一些人極有可能一生清貧，但大抵不至于潦倒，更不至于淪為“草根”或弱勢。成為物質生活方面的富人對于他們既已不易，他們便似乎都想做中國之精神貴族了。事實上，他們身上既有雅皮士的特征，也確乎同時具有精神貴族的特征。

一個國家是不可以沒有一點兒精神貴族的。決然沒有，這個國家的文化也就不值一提了。即使在非洲部落，也有以享受他們的文化精品為快事的“精神貴族”。

他們中有不少人將成為中國未來高品質文化的守望者。不是說這類守望者只能出在他們中間，而是說由他們之間產生更必然些，也會更多些。

“平二代”：糾結最多最寡助

出身于城市平民階層的當下青年，尤其受過高等教育的他們，相當一部分內心是很凄涼悲苦的。因為他們的父母，最是一些“望子成龍”“望女成鳳”的父母。

他們與兒女的關系，很像是體育教練與運動員的關系，甚至是拳擊教練與拳手的關系。在他們看來，社會正是一個大賽場，而這也基本是事實，起碼是目前中國的一個毫無疑問的事實。所以他們也常對兒女們心事重重、表情嚴肅地說：“孩子，咱家能不能過上好生活可全看你怎么樣了。”出身于城市平民人家的青年，從小到大，有幾個沒聽過父母這樣的話呢？

考上大學已須終日刻苦，考上名牌大學更是談何容易！另外一些只考上普通大學的，就更不用說了。那點兒工資，月月給父母，自己花起來更是拮據；不月月給父母，不但良心上過不去，連面子上也過不去。家在本市的，只有免談婚事，一年又一年地賴家而居。天天吃著父母的，別人不說“啃老”，實際上也等于“啃老”了。家在外地的，當然不愿讓父母了解到自己變成了“蝸居”的“蟻族”。

和農村貧困人家的兒女一樣，他們是中國不幸的孩子，苦孩子。

我希望中國以后少爭辦些動輒“大手筆”地耗費幾千億的“國際形象工程”，省下錢來，更多地花在苦孩子們身上——這才是正事！

他們中最易出現(xiàn)心理問題，倘缺乏關愛與集體溫暖，便會每釀自殺自殘的悲劇，或出現(xiàn)傷害他人的慘案。然他們總體上絕非危險一族，而是內心最苦悶、最迷惘的一族，是糾結最多、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺寡助的一族。

比之于同情，他們更需要公平；比之于友善相待，他們更需要真誠的友誼。

他們中之堅忍卓毅者，或可成將來靠百折不撓的個人奮斗而成功的世人偶像；或可成將來足以向社會貢獻人文思想力的優(yōu)秀人物。

“農二代”：拼命要成城市人

家在農村的大學生，或已經參加工作的他們，倘若家鄉(xiāng)較富，如南方那種綠水青山、環(huán)境美好且又交通方便的農村，則他們身處大都市所感受的迷惘，反而要比城里普通人家的青年少一些。倘他們能在大都市里站穩(wěn)腳跟，安家落戶，父母自然高興；倘他們自己覺得在大都市里難過活，要回到省城工作，父母照樣高興，照樣認為他們并沒有白上大學。即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作，父母雖會感到有點兒遺憾，但不久那點兒遺憾就會過去的。

中國農民大多數(shù)是不求兒女回報什么的父母，他們對土地的指望和依賴甚至要比對兒女們還多一些。

故不少幸運地在較富裕的農村以及小鎮(zhèn)小縣城有家的、就讀于大都市漂泊于大都市的學子和工作青年，心態(tài)比城市平民（或貧民）之家的學子、青年還要達觀幾分。因為他們的人生永遠有一條退路——他們的家園。如果家庭和睦，家園的門便永遠為他們敞開，家人永遠歡迎他們回去。

同樣命運的城市平民或貧民的兒女，卻斷無一處“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千”的家園可以回歸。坐在那樣的家門口，回憶兒時“爭騎一竿竹，偷折四鄰花”之往事。故不論他們是就讀學子、就業(yè)青年抑或打工青年，精神上總有一種達觀在支撐著。是的，那只不過是種達觀，算不上是樂觀。但是能夠達觀，也已很值得為他們高興了。

不論一個當下青年是大學校園里的學子、大都市里的臨時就業(yè)者或季節(jié)性打工者，若他們的家不但在農村，還在偏僻之地的貧窮農村，則他們的心境比之于以上一類青年，肯定截然相反。

他們連省城和縣里也難以回去，因為省城也罷，縣里也罷，適合大學畢業(yè)生的工作根本不會有他們的份兒。

所以，當他們用“不放棄！絕不放棄”之類的話語表達留在大都市的決心時，大都市應該予以理解，全社會也應該予以理解。

（鄧卉卉摘自紅旗出版社《呼救人心》一書，黎 青圖）