在日本近代文學(xué)史上，森鷗外與夏目漱石并稱為明治時代的兩大文豪，他的文學(xué)創(chuàng)作及文藝思想都對日本近代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。森鷗外出生于一個世代作藩主侍醫(yī)的日本舊封建家庭中，從小受到了以漢學(xué)為中心的儒家思想的熏陶，接受了以皇道為本的日本學(xué)校教育，自覺或不自覺地樹立了“出人頭地，為國效力”的封建倫理道德觀；而處于社會大變革的少年森鷗外開始接受日趨興盛的西學(xué)，此后四年的德國留學(xué)生活使他對以德國為中心的西方近代科學(xué)文化有著切身感受，耳濡目染中，歐洲社會改變了森鷗外的人生觀，近代文明沖擊著他的思想。

作為明治、大正時期的知識分子代表，森鷗外在特殊經(jīng)歷中形成的獨(dú)特視角為其以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具有雙重身份的森鷗外通過手中的筆來表達(dá)自己特有的矛盾心態(tài)，其文學(xué)作品及思想活動在日本近代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文試圖通過森鷗外的前期作品《舞姬》和后期作品《雁》來透視森鷗外的寫作風(fēng)格、心理活動的矛盾及其原因，認(rèn)識和理解真正的森鷗外。

一、《舞姬》的主人公及產(chǎn)生的社會背景

《舞姬》是森鷗外的處女作，它是以森鷗外留學(xué)德國的生活體驗(yàn)為素材創(chuàng)作而成的。它講述了一個被日本政府派往德國留學(xué)的青年官吏豐太郎與一個貧窮的德國舞女之間的愛情故事。當(dāng)時被政府派到德國留學(xué)的青年官吏豐太郎脫離了日本社會現(xiàn)實(shí)的束縛，充分體會到了德國無法比擬的自由民主的氛圍。所以，在享受歐洲燦爛文明的同時，豐太郎開始向往個性和思想的解放，他敢于同一個身份并不對等的外國舞女戀愛。然而，我們也必須看到豐太郎自我覺醒的局限性和不徹底性。

他的自我覺醒僅僅在西方自由民主思想的支配下，在自由空氣渲染的柏林才能得以實(shí)現(xiàn)；免官后在面對能否領(lǐng)官費(fèi)回國及能否重登仕途的問題時，由于長期形成的根深蒂固的傳統(tǒng)儒家意識和社會準(zhǔn)則，導(dǎo)致豐太郎一度覺醒了的自我意識毀滅。外在的功名利祿和封建道德等壓力使主人公最終屈從、妥協(xié)于社會現(xiàn)實(shí)，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，成為封建官僚制度的犧牲品。

《舞姬》發(fā)表于1890年，明治維新之后，伴隨著歐洲近代文化的大量涌入，正處于現(xiàn)代化進(jìn)程改革之中的日本奮起直追歐美等先進(jìn)國家。然而，支配現(xiàn)實(shí)社會的思想的發(fā)展僅僅局限于表面現(xiàn)象，并未從根本上動搖封建思想和封建秩序的地位。殘存的封建官僚制度使官員們變成了被動性的、沒有自己思想和自己個性的工具。而當(dāng)時的德國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，封建專制經(jīng)歷了深刻變革之后，社會文化、思想都得到了空前的解放。接觸到德國自由空氣的豐太郎逐漸形成了自由獨(dú)立的思想結(jié)構(gòu)，但另一方面迫于社會現(xiàn)實(shí)的壓力，豐太郎最終拋棄舞女，向封建專制勢力妥協(xié)?！段杓А肪褪窃谶@樣一個社會背景下誕生的，當(dāng)時的社會環(huán)境對這一悲劇的產(chǎn)生起了決定性作用，豐太郎內(nèi)心的懦弱和性格的脆弱也導(dǎo)致了這一悲劇發(fā)生的必然性。

二、《雁》的主人公及產(chǎn)生的社會背景

作為森鷗外作品中的精品，《雁》是以大學(xué)生岡田的朋友“我”作為故事的見證人和回憶者，來追述故事情節(jié)的一部長篇回憶小說。它描述的是出身貧寒、生活破落的阿玉由于生活所迫淪為高利貸者的小妾，偶然結(jié)識了每天從門前經(jīng)過的醫(yī)科大學(xué)學(xué)生岡田，結(jié)果因?yàn)榕既灰蛩貑适Я吮戆椎臋C(jī)會，擺脫屈辱、追求幸福的努力最終化為泡影。結(jié)尾岡田想要趕走池心島上的雁群，不料一只雁竟被飛石擊中而死，雁的死象征著女主人公阿玉愛情的破滅，她的希望也隨著雁的死亡而幻滅。《雁》暗示作為高利貸者的小妾的女主人公阿玉雖然不甘于屈辱的地位，向往自由美好的愛情，但當(dāng)時殘酷的現(xiàn)實(shí)生活使阿玉和自己摯愛的醫(yī)科學(xué)生之間永遠(yuǎn)不會有結(jié)果，注定了她美好、正當(dāng)?shù)睦硐肟赏豢杉吹谋瘧K命運(yùn)。

《雁》發(fā)表于1911年，當(dāng)時的日本政府在積極發(fā)展資本主義產(chǎn)業(yè)的同時，為了鞏固自己的統(tǒng)治開始對自由民權(quán)思想進(jìn)行鎮(zhèn)壓。舊的制度和習(xí)俗依然合法存在，因此，當(dāng)巡警、高利貸者利用手中的權(quán)勢或金錢欺騙甚至強(qiáng)娶女主人公阿玉時，周圍的大部分人能夠十分自然、十分平靜地接受這一殘酷的現(xiàn)實(shí)；另一方面，資本主義的冷酷又給人們帶來了新的災(zāi)難，我們不難想象到出國留學(xué)對于立于明治文明開化潮頭的醫(yī)科大學(xué)高材生岡田的誘惑力。此外，二人的文化背景和社會地位相差懸殊，分屬于兩個世界的人被賦予了兩種不同的使命，這些都導(dǎo)致岡田在面臨功名與愛情時，在保持距離的情況下最終割舍了來自阿玉的純情，使得悲劇產(chǎn)生。《雁》就是在這種社會背景下產(chǎn)生的，它為我們展示了日本近代社會生活的真實(shí)圖景。

三、從《舞姬》和《雁》看森鷗外的じ鑫揖跣延胂質(zhì)黨逋

《舞姬》是森鷗外根據(jù)自己德國留學(xué)時的經(jīng)歷創(chuàng)作而成的?！段杓А分胸S太郎的家人、朋友及上司對他的勸說、警告與其自幼養(yǎng)成的道德觀和功名心等士大夫觀念不謀而合，他最終痛下決心，背信棄義，屈從于封建官僚制度的重壓。主人公豐太郎與森鷗外的經(jīng)歷有很多相似的地方，可以說，豐太郎身上有青年森鷗外的投影。四年的德國留學(xué)生活使森鷗外對儒教產(chǎn)生了抵觸情緒，而對西方的人文主義思想留下了美好的印象。留學(xué)期滿歸國后，殘留的封建專制勢力與森鷗外在德國萌發(fā)出的人文主義思想產(chǎn)生了沖突，尋求個我覺醒與解放的近代意識與其內(nèi)心里根深蒂固地保留著的追求功名利祿的封建士大夫意識之間的矛盾，使森鷗外被壓抑的心曲借助《舞姬》中的豐太郎表白出來，成為他創(chuàng)作《舞姬》的動力。在寫作風(fēng)格上，森鷗外將德國的本土文化與日本情趣融為一體，《舞姬》體現(xiàn)出濃厚的異國風(fēng)情和浪漫主義色彩。

《雁》是一部描寫女主人公的覺醒與愛的萌生、發(fā)展乃至悲劇命運(yùn)結(jié)局的以現(xiàn)實(shí)生活為題材的作品，它是森鷗外對青春時代失去的愛做出的回想與鑒賞?！堆恪返呐魅斯⒂裆钤谏鐣淖畹讓樱龥]有優(yōu)越的社會背景，也沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然而，飽受壓迫、走投無路的阿玉逐漸覺醒了，她有了追求新的幸福生活的愿望，并寄希望于經(jīng)常從門前經(jīng)過的與其產(chǎn)生共鳴的大學(xué)生岡田身上。而岡田作為森鷗外的分身，當(dāng)面臨留洋與愛情的抉擇時，岡田基于理性，最終選擇了前者，并沒有徹底獻(xiàn)身于愛情。所以，無論女主人公阿玉如何渴望解放自我、掌握自己的命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)都使肩負(fù)著當(dāng)時日本社會未來發(fā)展的大學(xué)生岡田躊躇不定，他最后割舍了來自阿玉的愛情，導(dǎo)致阿玉的愿望徹底破滅，悲劇難以避免。殘存的封建倫理觀念雖然無法壓抑住人們的覺醒，但情感解放與社會現(xiàn)實(shí)之間的激烈沖突卻無法避免。森鷗外把自己對現(xiàn)實(shí)持冷靜清醒態(tài)度的“理性”的一面移入《雁》中，令一直糾結(jié)于“感情”和“理智”中的岡田代自己展現(xiàn)出來?！堆恪吠ㄟ^對主人公的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)給我們當(dāng)時社會的舊勢力還很強(qiáng)大這一現(xiàn)實(shí)，揭露了在封建社會下追求自由與傳統(tǒng)道德束縛的激烈沖突以及對現(xiàn)實(shí)生活的無奈。

無論是《舞姬》中的豐太郎，還是《雁》中的岡田，最終都舍棄了愛情，選擇了仕途?？梢哉f，他們屬于同一類型的人，他們都是森鷗外的化身。長期以來支配人心的殘存的封建思想，不會因?yàn)楦锩蚋牧级呓庀?，這決定了精神領(lǐng)域改革的長期性與挑戰(zhàn)性，也決定了《舞姬》和《雁》的結(jié)局。身處時代變革漩渦中的森鷗外一方面受到了西方新思想的影響，萌發(fā)出了自由精神等的個我覺醒；另一方面又受到以皇道為本的國家教育，當(dāng)與殘酷的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時，在從封建主義到資本主義社會轉(zhuǎn)型期中不斷糾結(jié)。

四、森鷗外個我覺醒與現(xiàn)實(shí)沖突的原因

森鷗外個我覺醒與現(xiàn)實(shí)沖突引發(fā)的內(nèi)心深處的思想變革是由其出身、社會地位及社會背景決定的。童年時代的森鷗外雖然正趕上政治變革的高潮時期，但傳統(tǒng)的舊式家庭決定了他自幼開始學(xué)習(xí)嚴(yán)格的封建教育，封建制度的原則、信仰等從小便在森鷗外心里扎根了。青少年時期的森鷗外恰逢日本明治維新后趕學(xué)西方的浪潮，四年的留學(xué)生活使他受到了西方近代科學(xué)文化的熏陶，西方資產(chǎn)階級自由主義、人道主義思想沖擊著他的心靈，并使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個性解放要求，但由于殘酷的現(xiàn)實(shí)社會，他最終沒能付諸行動。

森鷗外生活的時代，正值日本近代化改革過程時期。明治維新推翻了幕府的封建統(tǒng)治，新成立的日本明治政府實(shí)施的一系列富國強(qiáng)兵政策給日本帶來了急速的工業(yè)化進(jìn)程。然而，我們必須看到這場變革有其特殊性：這是一場不徹底的資產(chǎn)階級改革，許多傳統(tǒng)的、帶有封建性的因素仍存留下來并扎根于當(dāng)時的日本社會。在某種意義上，我們可以把明治維新改革看做西方的近代文化與德川時代以來的東方文化的碰撞與綜合。因此，在當(dāng)時“文明開化”繁榮景象的背后的是根深蒂固地殘存在人們頭腦中的封建倫理觀念?！堆恪分械膶锼帟r代的社會特點(diǎn)及變革時期新舊交替的過渡性質(zhì)，決定了森鷗外的個我覺醒與現(xiàn)實(shí)沖突的矛盾思想特征的必然性。

正是帶著這樣一種個我覺醒與現(xiàn)實(shí)沖突的矛盾心理，作為一個近代與傳統(tǒng)的矛盾復(fù)合體，森鷗外將西方近代的文學(xué)理念引入日本，用自己的創(chuàng)作實(shí)踐反映了其思想結(jié)構(gòu)的矛盾性，也形象化地展示了當(dāng)時社會的歷史矛盾特征，揭露了當(dāng)時日本封建專制制度及其官僚階層的腐朽與落后，在日本近代文學(xué)史上作出了積極的貢獻(xiàn)。

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[作者簡介]

武青（1986—），女，河北保定人，碩士研究生，保定學(xué)院助教，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)、社會。