陳宏嘉

純子原名曾竹花，丹陽(yáng)人，生于1974年。自云“來(lái)自農(nóng)村，籍貫?zāi)嗤痢?。迄今已在全?guó)著名報(bào)刊發(fā)表400多首詩(shī)歌，入選多種大型詩(shī)歌選集和詩(shī)歌范本，并走紅網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)為江蘇作協(xié)會(huì)員。

那么，純子之詩(shī)究竟魅力何在呢？

純樸的語(yǔ)言

純子的詩(shī)句，返璞歸真，洗盡鉛華，很多詩(shī)句保留了生活中口語(yǔ)的原汁原味，但又不乏觸動(dòng)人心的力量。她這樣描述夏天做小工的母親：“清晨，你喝一碗大麥粥/出門，那一碗稀粥的熱量/你要騎車到城里，十公里的行程/你要騎一個(gè)多小時(shí)，然后/扛水泥，挑磚頭，扳鋼筋，篩黃沙/你忙的像頭牛一樣/熱了用草帽扇一扇/累了在墻角坐一坐/渴了喝一口自來(lái)水/餓了，還是喝一口自來(lái)水/你一天拿十五元工錢，卻開(kāi)心的/像個(gè)孩子……”沒(méi)有刻意修飾，沒(méi)有著力煽情，簡(jiǎn)直就是幾句原版的口語(yǔ)，卻讓一位吃得大苦、耐得大勞、易于滿足的母親形象躍然紙上。

然而，通俗絕不等于媚俗，更不等于庸俗、缺少文采。一些普普通通的詞語(yǔ)，經(jīng)詩(shī)人重新排列組合，再輔之以恰當(dāng)?shù)男揶o方法，便風(fēng)生水起，搖曳生姿。至于傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)典故、詩(shī)文佳句、名人軼事乃至戲劇俗套，一旦被作者信手拈來(lái)，進(jìn)行語(yǔ)義再造，便妙趣橫生，光彩照人。即使一些陳詞濫調(diào)，只要融入作者創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境，也會(huì)化腐朽為神奇，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。來(lái)看《一個(gè)人群中行走的人》第二節(jié)：“允許他和大眾合拍，也允許他/和時(shí)代背道而馳。允許他/一帆風(fēng)順，也允許他誤入歧途。/允許他剛才還健步如飛，走著走著/就步履蹣跚。允許他把人生/走得潦草，也允許他/把步履走得工整。允許他對(duì)走過(guò)的路/后悔，一步三回首；/也允許他絕情，從不走回頭路，/就像好馬，從不吃回頭草?！痹?shī)人以她慣用的排比手法，一連串采用了七個(gè)我們熟知的成語(yǔ)，從不同側(cè)面形象而幽默地展示了人生的多樣性，啟示人們不要求全責(zé)備，要寬容，要尊重人的個(gè)性發(fā)展。

純凈的格式

出道以來(lái)，純子一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的追求，她在《如果，把詩(shī)歌做成外衣》中說(shuō)：“許多年了，我一直四處打聽(tīng)，一件/可以人生足夠御寒的外衣/它必須是得體大方的/可以接近靈魂的/又能恰到好處表達(dá)美的/它還應(yīng)該是純潔的/沒(méi)有一點(diǎn)藏垢納污的皺痕”她是否找到了這樣一件“外衣”了呢？回答是肯定的。

閱讀純子的詩(shī)，目光在一行行收放自如的長(zhǎng)短句中穿行，我們會(huì)自然地想起古代的“長(zhǎng)短句”——詞。詞始于唐，定型于五代，盛于宋。我很愿意把純子的詩(shī)當(dāng)作處于鼎盛時(shí)期的宋詞來(lái)讀，這一點(diǎn)并非是我首創(chuàng)，給純子《在江南》作序的劉艾居先生就說(shuō)過(guò)“我是把她的詩(shī)歌當(dāng)做元曲宋詞來(lái)吟誦的”。從格式上看，二者確有許多相似之處，但純子的詩(shī)比宋詞更簡(jiǎn)約、更純凈、更口語(yǔ)化，因而也更易于被當(dāng)今的讀者所接受。

拿純子的詩(shī)與古人的詞相比照，從篇幅角度看，短的類似小令，中等的類似中調(diào)，長(zhǎng)的類似長(zhǎng)調(diào)；從調(diào)式上看，她的獨(dú)節(jié)詩(shī)相當(dāng)于單調(diào)，兩節(jié)及其以上的詩(shī)則分別相當(dāng)于雙調(diào)、三疊、四疊，就像一首曲譜配著幾段歌詞。這些純凈而又多變的格式，為我們揭開(kāi)了《一個(gè)人的花園》的神秘面紗，打開(kāi)了《在江南》的壯麗畫(huà)卷。純子的萬(wàn)頃詩(shī)情和詩(shī)歌誓言在山重水復(fù)、柳暗花明的格式框架中斗折蛇行波光瀲滟，有時(shí)如涓涓細(xì)流蜿蜒林間，有時(shí)如清清泉水奔流原野，有時(shí)如滔滔江河驚濤拍岸……或步清照婉約遺風(fēng)，或顯東坡豪放氣度，既能兒女情長(zhǎng)，又能慷慨嘯吟，顯露出不主故常的風(fēng)范。

純粹的真實(shí)

純子在《和自己的對(duì)話》中說(shuō)：“如果文字真的不能表達(dá)真實(shí)，/不能展示美好，不能負(fù)載心靈的聲音，/反倒是讓靈魂藏垢納污，給頹廢提供機(jī)會(huì)，/給病菌提供滋生和蔓延的溫床。/我情愿就此，就此休掉她，/休掉文字中，一個(gè)無(wú)病呻吟的詩(shī)人，/休掉人群里，一個(gè)矯情虛偽的女人?！彼膬杀驹?shī)集，是她實(shí)踐自己詩(shī)歌誓言的最好明證。

“展示美好”，是純子詩(shī)歌的主流。讀她的詩(shī)，我們會(huì)一次又一次被醇厚的親情、愛(ài)情、人情、鄉(xiāng)情和“大愛(ài)”情懷所感動(dòng)。對(duì)于“像個(gè)獨(dú)裁的君主”，但卻“優(yōu)秀，要我也優(yōu)秀”的大她二十七歲的父親，純子“愛(ài)他的白發(fā)蒼蒼。陪他散步、聊天、看電視/”，“拔取他頭上，每一根/冒昧到訪的白發(fā)，嚴(yán)陣以待他體內(nèi)，任何/一個(gè)唐突闖入的，有關(guān)疾病的不速之客?！?；對(duì)于“沒(méi)有一個(gè)漂亮的頭花，沒(méi)有一件嶄新的衣服”，但卻“把一雙兒女，一個(gè)低落的家/愛(ài)得，和那個(gè)夏天一樣高漲”的母親，純子更是一往情深，贊賞有加。純子對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度是執(zhí)著的，夜晚單獨(dú)散步“碰到一個(gè)志同道合的人”，“即便心生喜歡，最多也只能交換/一個(gè)深情的眼神，然后迅速/返回，各自的生活”。純子寫愛(ài)情，不以辭藻華麗的海誓山盟見(jiàn)長(zhǎng)，而以纏綿悱惻的平白鋪敘取勝，她在《假如我們老了》中描繪了世外桃源般的生死不渝的愛(ài)情生活圖景：“我們共同耕種、擔(dān)水、除草。/我們共同劈柴、生火、沏茶。/我們享受清晨的陽(yáng)光、/晚上的星星，我們臨窗聽(tīng)雨，/聽(tīng)風(fēng)、聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、看花開(kāi)花落。/……讓所有的植物記錄我們的墓志銘：/來(lái)過(guò)、愛(ài)過(guò)。今生、來(lái)世。/平凡人的愛(ài)情國(guó)?！奔冏拥脑?shī)作充滿了人情味，她心懷百姓情結(jié)，熱情關(guān)愛(ài)社會(huì)底層人群，如農(nóng)民工、賣花的女孩、賣唱的盲人、賣茶葉的表哥……盡管只是“像一粒塵埃，牽掛另一粒塵?！?，但是詩(shī)人人道主義的悲憫情懷是崇高的，值得尊敬的。