徐佳

自古以來被譽為“城市山林”的鎮(zhèn)江是一座多塔的城市。除了作為建筑物存在的塔，還有作為宗教法器或工藝品存世的塔。1959年，由金山文物館移交鎮(zhèn)江博物館收藏的檀香寶塔是鎮(zhèn)江塔文化中的一朵奇葩。“般若佛光久，菩提智慧長。檀香寶塔在，一葦渡慈航。”著名學者易中天來鎮(zhèn)江博物館訪問時，欣然賦詩。

檀香寶塔是一座相當精致的八面七層樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎組成，通高53.5厘米，底層直徑12厘米，平面呈八角形。

塔基為束腰須彌座，裝飾華麗，雕鏤猶精。下枋八個轉角處飾有浮雕獅面紋，恰與獸足形圭角相呼應，周圍點綴有寶相花、忍冬紋，紋飾線條流暢、飽滿莊重。下枋上平面處留有較寬的平座，上嵌八面圍欄；束腰處的素面壺門里雕刻著萬字紋飾，透出一種古樸、莊重之美。上枋每面均有花卉圖案，枋下為精致的梁枋及垂蓮柱。須彌座上方的平座八角置立柱，柱上一獅伏臥，形象生動、惟妙惟肖。遺憾的是，因歷時久遠，原本八只立柱現(xiàn)僅有一只存留，剩下七個榫點，殘缺中透露出歷史的滄桑，卻也引人遐思。

塔身立于塔基之上，形態(tài)玲瓏精美，結構精巧華麗。塔身第一層的高度及檐角距離較開闊。挑起的塔檐，使塔呈現(xiàn)飛動、輕快、向上挺舉之勢，給人以舒展的韻律美。從第二層開始，整體輪廓及高度明顯縮小，以上每一層外圍輪廓及高度均逐層微縮，使塔身顯得更空靈、秀麗，給人以高聳而穩(wěn)固、輕盈且挺秀的審美感受。二層以上塔身收縮的尺寸經(jīng)過測量，甚至同比精確到了毫米。若不仔細觀察，肉眼很難發(fā)現(xiàn)這細微的變化，十分難得，充分體現(xiàn)了工匠對作品極為精準的把握和超凡的工藝水平。寶塔飛檐穹頂，疏緩流暢；回廊周繞，層次分明。細微之處如走絲，粗獷之處似劈斧。雖咫尺間，但雕刻縝密工整，不茍分毫。塔身每層均有門、柱、額枋，周邊設有平座、倚欄。塔壁又分內、外兩層，徑路疏密均勻：外圍置八根廊柱，柱上瑞獸蟠繞，為高浮雕；內層八面透雕拱形門，門內即較為開闊的塔室；門兩側鏤刻門柱，成四面透空的立方體形。塔壁周邊環(huán)繞圓雕垂蓮柱共24只，層層如是。

塔頂作八角攢尖式。塔剎最上端依次為圓雕的葫蘆形寶瓶、寶蓋、透雕寶匣和覆缽，覆缽裝飾蓮花托盤，表示“出淤泥而不染”的清靜境界。塔剎整體比例適當，別具一格，將玲瓏的塔身襯托得更加挺拔秀麗。

鎮(zhèn)江博物館館藏清檀香寶塔融入了較多的佛教元素。該塔七層，喻示“救人一命，勝造七級浮圖”。塔身每一層均供有一尊佛像，呈跏趺坐。各佛像身體比例協(xié)調，造型優(yōu)美；臉型豐潤飽滿，面目端莊；衣褶曲折生動，線條簡潔流暢。在狹小的空間內，這些佛像各具情態(tài)、栩栩如生，極其令人震撼！塔壁四周垂蓮柱環(huán)繞，連同須彌座，全塔共雕刻垂蓮柱多達176根。蓮花為佛教圣花，不僅增加了靈動之美，亦將佛教中清凈之意淋漓展現(xiàn)。

除了塔的每一層內供奉佛像，無論是須彌座，還是塔身、塔剎的紋飾裝飾，皆佛教意蘊深厚。如須彌座的裝飾：獅子是人們對佛祖的一種比喻，獅子勇猛無畏，象征了佛祖渡人教化眾生，不畏任何險阻，勇猛精進；“寶相”一詞亦出自佛教，稱佛像莊嚴之相，所謂“神儀內瑩，寶相外宣”，有“寶”和“仙”之意，寶相花寓意吉祥、美滿；忍冬俗稱“金銀花”，因凌冬不凋，故有忍冬之稱。忍冬紋多作為佛教裝飾，取其“益壽”的吉祥涵意；萬字紋即“卍”字形紋飾，在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。

而檀香歷來被佛家奉為珍品。佛家謂之“栴檀”，意思是“與樂”“給人愉悅”，稱有除疾安身之樂，以至佛寺常被尊稱為“檀林”。檀香木極其珍貴，因生長條件苛刻，產(chǎn)量極低，素有“綠色黃金”的美譽。檀香寶塔即選用檀香中的極品——印度上乘老山檀。造塔檀料經(jīng)伐下后存藏百年之久，愈存愈香，故以此為料的佛塔，香味溫潤甜醇。

綜觀檀香寶塔，雕梁畫棟，窮極工巧，展現(xiàn)了我國古代建筑的獨有風韻和清代雕刻工藝的高超水平。作者用刀簡明練達，注重動態(tài)，一氣呵成。塔為檀香木整段雕琢，先鑿粗坯，然后再層層推進，綜合運用了平刻、浮雕、鏤雕、圓雕、拼鑲等多種雕刻技法表現(xiàn)各部質感，建筑細部如坡屋、瓦頂、飛檐、翼角、梁柱、窗欞、圍廊、倚柱等皆以或細致、或繁復、或疏密的手法展示，裝飾性極強。盈尺之間，美輪美奐，呈現(xiàn)出遠觀氣勢恢宏，近看精美玲瓏的藝術效果，體現(xiàn)了工匠精妙的刀法和精準的調度。可以說，檀香寶塔集清代雕刻工藝之大成，堪稱清代工藝佛塔中的杰作。