⊙李 昕［長(zhǎng)春師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130032］

作 者：李 昕，碩士，長(zhǎng)春師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橛h詩(shī)歌比較、女性主義文學(xué)。

根據(jù)西方接受美學(xué)理論，“讀者絕不僅僅是（作者、作品與讀者的三角關(guān)系中）被動(dòng)的部分……她自身就是歷史一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史使命如果沒(méi)有接受者的積極參與是不可思議的”①。在文化全球化的形勢(shì)下，隨著國(guó)家間文學(xué)交流的日益頻繁，文學(xué)作品的接受也具備了一定的世界性。

《覺(jué)醒》創(chuàng)作于19世紀(jì)的美國(guó)，其時(shí)知名的地方色彩作家凱特·肖邦為我們描述了一位在家庭、愛(ài)情、事業(yè)中突破傳統(tǒng)、追尋自我的女性。作品表現(xiàn)手法細(xì)膩，象征意蘊(yùn)濃厚，但卻因觸及了女性身體意識(shí)覺(jué)醒的禁區(qū)而在西方社會(huì)經(jīng)歷了一波三折的接受歷程。20世紀(jì)八九十年代，女性主義思想在改革開(kāi)放的中國(guó)得以廣泛傳播，《覺(jué)醒》作為西方女性文學(xué)的經(jīng)典范本也開(kāi)始了在中國(guó)的傳播與接受史。本論文擬對(duì)《覺(jué)醒》的譯介情況進(jìn)行梳理，并對(duì)《覺(jué)醒》在中國(guó)的接受情況予以綜述。

一、《覺(jué)醒》在中國(guó)的譯介

《覺(jué)醒》在中國(guó)的介紹，始于1985年。是年，在《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上出現(xiàn)了研究介紹《覺(jué)醒》的第一篇文章。②此后1987至1990年間，先后出現(xiàn)了幾篇綜合介紹《覺(jué)醒》的作者、梗概、主旨的論文，而《覺(jué)醒》的中譯本也于1990年出現(xiàn)。此后十余年時(shí)間里，12位譯家的17種譯本相繼問(wèn)世，為《覺(jué)醒》在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。

考察《覺(jué)醒》在中國(guó)的翻譯，有這樣幾個(gè)事實(shí)是我們必須予以關(guān)注的。

1.《覺(jué)醒》譯本出版的專業(yè)層級(jí)

美國(guó)文藝學(xué)家阿伯拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)包含四個(gè)要素：世界、作者、作品、讀者。③而出版社作為文學(xué)作品的出版機(jī)構(gòu)，自然是文學(xué)作品生產(chǎn)、流通中的重要環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家的文化規(guī)約等因素的綜合作用下，出版社存在事實(shí)上的級(jí)別劃分?！队X(jué)醒》12位譯家的17個(gè)譯本的出版情況如下：

序號(hào) 譯者 出版社 出版年1 呂文斌 黑龍江人民出版社 19902 文忠強(qiáng)、賈淑勤 漓江出版社 19913 程錫麟 四川人民出版社 19964 劉新民 百花洲文藝出版社 19975 楊瑛美 吉林教育出版社；女書文化事業(yè)公司（臺(tái)北） 1997 19996 任海峰 內(nèi)蒙古人民出版社 19987 高清九州出版社遠(yuǎn)方出版社內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2000200120011999200120029 馮利強(qiáng) 內(nèi)蒙古人民出版社 200110 林玉良 內(nèi)蒙古人民出版社 200111 趙欣婭 遠(yuǎn)方出版社 200112 王宏偉 內(nèi)蒙古人民出版社 20018 潘明元北岳文藝出版社延邊人民出版社中國(guó)戲劇出版社

表格向我們提示了：在曾經(jīng)出版過(guò)《覺(jué)醒》譯本的17家出版社中，除中國(guó)戲劇出版社和九州出版社外，其他出版單位均為地方出版社，更沒(méi)有來(lái)自譯文出版社、譯林出版社、人民文學(xué)出版社等專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更有影響的出版社的譯本。這種情況，如果比較《簡(jiǎn)·愛(ài)》，更能說(shuō)明問(wèn)題。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》在中國(guó)的出版譯介，始于建國(guó)前。④歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)的積累，《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本眾多，譯文出版社、譯林出版社、人民文學(xué)出版社、上海三聯(lián)書店等都先后出版了《簡(jiǎn)·愛(ài)》的譯本，而僅就譯林出版社黃源深的譯本而言，自1993年首版之后，分別經(jīng)歷了1994，1996，1997，1999，2000，2008，2009，2011的8次重印。《簡(jiǎn)·愛(ài)》世界知名，在世界范圍內(nèi)仍居于暢銷書單的前列。⑤將《覺(jué)醒》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》作以比較，并不預(yù)先設(shè)定二者為同一級(jí)別的世界名著，但可說(shuō)明《覺(jué)醒》在中國(guó)譯介傳播的有限性。

2.《覺(jué)醒》譯本的發(fā)行數(shù)量

出版物的發(fā)行數(shù)量，即出版物作為商品參與流通的數(shù)量，是一部作品流通的空間廣度與時(shí)間長(zhǎng)度的物質(zhì)基礎(chǔ)?！队X(jué)醒》雖經(jīng)12次翻譯，但譯本發(fā)行的數(shù)量并不多，漓江出版社版發(fā)行20，000冊(cè)，遼寧教育出版社版10，000冊(cè)，北岳文藝出版社版3000冊(cè)，九州出版社的譯本發(fā)行3000冊(cè)，自2002年起便沒(méi)有《覺(jué)醒》譯本問(wèn)世。

譯本發(fā)行總量偏少導(dǎo)致《覺(jué)醒》的譯本比較難尋。在卓越、當(dāng)當(dāng)、京東、博庫(kù)等國(guó)內(nèi)多家書籍網(wǎng)店查詢，都沒(méi)有《覺(jué)醒》譯本在售，僅孔夫子舊書網(wǎng)有楊瑛美版出售，這在一定程度上說(shuō)明了《覺(jué)醒》在中國(guó)被接受的程度。

二、《覺(jué)醒》在中國(guó)的接受

談及《覺(jué)醒》，國(guó)內(nèi)有學(xué)者是頗為贊譽(yù)的。最具代表性的評(píng)價(jià)來(lái)自以《覺(jué)醒》研究著稱的萬(wàn)雪梅：“《覺(jué)醒》被認(rèn)為是一部美國(guó)女性文學(xué)史上的開(kāi)山之作。然而，她作品的意義遠(yuǎn)超于此。細(xì)讀她的全部文本，不難發(fā)現(xiàn)她是一流作家，她的作品是一流佳作?！雹奕欢@樣一部“一流佳作”在中國(guó)被閱讀、接受情況并不樂(lè)觀。

首先，從專業(yè)閱讀來(lái)看。所謂專業(yè)閱讀，筆者特指把作品作為研究對(duì)象的閱讀。如前所述，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《覺(jué)醒》的關(guān)注始自1985年。自此11年間，CNKI收錄的有關(guān)《覺(jué)醒》的研究成果8篇，這一數(shù)字在1996-2005年間增長(zhǎng)為47篇，2006-2012（截至7月底）年間180篇。從數(shù)字上來(lái)看，學(xué)界對(duì)《覺(jué)醒》的研究興趣似乎呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)，而從2006年的全年8篇增加到2011年的全年47篇似乎也印證著這一趨勢(shì)。但如果結(jié)合中國(guó)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷程，結(jié)論便會(huì)不同。在1985-1995年間，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)“世界文學(xué)”總目下收錄的科研文章總計(jì)522395篇，而這一數(shù)字在1996-2005年間增加到1781903篇，在2006-2012年（截至7月底），增至2375329篇。將其與《覺(jué)醒》相關(guān)的文章數(shù)做以比值我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)《覺(jué)醒》的研究興趣基本穩(wěn)定甚至略有下滑。

其次，從《覺(jué)醒》的一般閱讀上看。一般閱讀，即普通讀者對(duì)《覺(jué)醒》的閱讀。因?qū)ο蟮牟淮_定性，一部作品在一個(gè)國(guó)家閱讀情況幾乎是不可統(tǒng)計(jì)的。但是豆瓣讀書提供的數(shù)據(jù)仍能說(shuō)明一定的問(wèn)題。豆瓣讀書所收集的《覺(jué)醒》譯本共計(jì)4種，其中北岳文藝版16人讀過(guò)，漓江出版社版17人讀過(guò)，百花洲文藝出版社版2人讀過(guò)，總計(jì)人數(shù)35人。相比于《簡(jiǎn)·愛(ài)》，這一數(shù)字便顯得十分可憐了。豆瓣讀書顯示，世界圖書出版公司版《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本110897人讀過(guò)，未知出版社版9322人讀過(guò)，上海文藝出版社版4040人讀過(guò)。二者差距顯而易見(jiàn)。

三、原因分析

作為女性主義文學(xué)的經(jīng)典，《覺(jué)醒》在中國(guó)并未引起強(qiáng)烈共鳴，原因自然在作品本身。

《覺(jué)醒》產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國(guó)，作品所致力于表達(dá)的主題思想首先是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，帶有女權(quán)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明烙印。埃德娜對(duì)父權(quán)體制的反叛，積極但也極端；她對(duì)女性身為母親和妻子的角色的認(rèn)知，有特定的積極意義，卻缺乏永恒的倫理優(yōu)勢(shì)。在今日中國(guó)，女性已經(jīng)基本享有和男性等同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，埃德娜對(duì)家庭的拋棄、對(duì)母性的拒絕，難以引起讀者的共鳴。

在敘事藝術(shù)上，凱特·肖邦自然深有成就。敘事聚焦的靈活變幻、象征意象的豐富鮮明，敘事語(yǔ)言的優(yōu)美準(zhǔn)確，是這部小說(shuō)在藝術(shù)上主要的魅力。然而，百年以降，在小說(shuō)敘事藝術(shù)日益純熟的今天，這些敘事技巧已難以對(duì)讀者構(gòu)成審美上的強(qiáng)烈震撼。而作品的語(yǔ)言魅力在翻譯過(guò)程中又會(huì)不可避免地流失。這些因素導(dǎo)致讀者對(duì)《覺(jué)醒》藝術(shù)特色缺乏認(rèn)同。

凱特·肖邦首先以地方色彩聞名。作品中對(duì)法裔克里奧文化的描述是其鮮明的特色之一。但是，法裔克里奧文化，乃至美國(guó)南方的整體環(huán)境，對(duì)中國(guó)的讀者而言都是比較陌生的。明顯的文化差異，使讀者更難產(chǎn)生角色代入感。這或許是《覺(jué)醒》在中國(guó)遭遇相對(duì)的冷遇的第三個(gè)原因。

《覺(jué)醒》之為經(jīng)典，是離不開(kāi)“女性主義”這一標(biāo)簽的。它創(chuàng)作于女性主義運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，被發(fā)掘于女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。其鮮明的女性意識(shí)，是其躋身經(jīng)典之林的基石，也是其產(chǎn)生更廣泛的訴求的局限。《覺(jué)醒》自1990年第一次譯介，在中國(guó)經(jīng)歷了22年的旅程，曾被11次重譯，它在中國(guó)被接受和重視的情況或許有限，但它伴隨著女性主義思想的西學(xué)東漸的思潮，已經(jīng)幫助我們認(rèn)識(shí)到了女性覺(jué)醒必要和艱難，為中國(guó)女性擺脫“菲勒斯中心主義”，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

① 姚斯.文學(xué)史作為向接受理論的挑戰(zhàn)[A].接受美學(xué)與接受理論[C].周寧，金元浦譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：24.

② 劉涓.是覺(jué)醒，還是幻滅——評(píng)美國(guó)女作家凱特·肖班的中篇小說(shuō)《覺(jué)醒》[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985，（05）：77-83.

③ 胡經(jīng)之等.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：1.

④ 據(jù)國(guó)家圖書館提供的數(shù)據(jù)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》最早的中文譯本至少出現(xiàn)在1936年，由李霽野翻譯，生活書店出版。

⑤ 常耀信.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001：250.

⑥ 萬(wàn)雪梅.美在愛(ài)和死——?jiǎng)P特·肖邦作品賞析[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2011.