⊙倪瑜菡［四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 成都 610225］

作 者：倪瑜菡，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)影視編導(dǎo)方向2011級(jí)在讀碩士研究生。

電影從出現(xiàn)之初，就與城市結(jié)下了不解之緣。城市，既可以是自由與文明的象征，也可以是群體性孤獨(dú)不安的爆發(fā)地。無(wú)數(shù)城市以其獨(dú)特的個(gè)性魅力為電影敘事背景鋪墊著獨(dú)特氣質(zhì)。摩天大樓與四合院、地鐵與有軌電車(chē)、汽車(chē)長(zhǎng)龍與高架橋，這些城市特有的符號(hào)串聯(lián)著一個(gè)個(gè)人生故事。萬(wàn)花筒一般的城市，帶給了世界影壇一切的可能。

城市電影，是以城市作為表現(xiàn)空間，它既是主題的載體，又是敘事的環(huán)境；既是影片的視覺(jué)風(fēng)格，又是影片的造型風(fēng)格。建筑，作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子，總是以直觀(guān)的形象反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的文化歷史內(nèi)涵。它作為城市中重要的造型元素之一，在城市電影中也起到了不可忽視的作用。根據(jù)東野圭吾小說(shuō)《白夜行》改編的同名影片中，女主角西本雪穗童年時(shí)期家庭貧窮，與母親相依為命蝸居在擁擠破陋的平房中，隨著被教授茶道花道的親戚領(lǐng)養(yǎng)，她的家也換成了高雅簡(jiǎn)潔的日式庭院。這種具有樸素淡雅風(fēng)格的建筑是隨著飲茶這一風(fēng)尚在日本應(yīng)運(yùn)而生的，從總體上看，這種庭院與中國(guó)的古典園林有相似之處，但它又不似中國(guó)園林般華貴恢弘，有著充滿(mǎn)禪意并且獨(dú)樹(shù)一幟般的質(zhì)樸和素雅。這樣一種庭院的情趣也暗合了劇中寧?kù)o素淡的養(yǎng)母以及外人眼中女主角高貴聰慧的氣質(zhì)，于是在場(chǎng)景的選擇上就使得人物在表達(dá)上增添了環(huán)境依據(jù)，在敘事上也更加真實(shí)可信。而在電影《迷失東京》中，東京帶給觀(guān)眾的又是另一種觀(guān)感。作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，昂貴的地價(jià)和高密度的人口促使建筑不斷向高處發(fā)展，一座座直入云霄般的摩天大樓鱗次櫛比，將東京這座城市披上了堅(jiān)固又冰涼的外衣。導(dǎo)演巧妙地選取了有如混凝土和霓虹燈森林的東京，把影片中身處異國(guó)而引爆的中年危機(jī)和20歲的無(wú)所適從行云流水般的并置演繹。

交通，又是電影刻畫(huà)城市容顏的另一常用手段。在現(xiàn)代都市中，立交橋、出租車(chē)、地鐵、輕軌等都是非常典型的城市符號(hào)。巴西影片《中央車(chē)站》描繪的便是里約熱內(nèi)盧連接著十幾條地鐵和幾十條公共汽車(chē)的中央車(chē)站。這樣一個(gè)車(chē)站，見(jiàn)證著人們的夢(mèng)想和絕望，蘊(yùn)含著生命的感傷。對(duì)人來(lái)說(shuō)，它既是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。朵拉便是一個(gè)在站臺(tái)見(jiàn)慣了疲憊的成人世界的冷漠的老人，她在代人寫(xiě)信的過(guò)程中結(jié)識(shí)了小孩子約書(shū)亞，因?yàn)樯罾Ь常苍?jīng)將他賣(mài)給他人，但心中的溫?zé)徇€在，她最終將他救回并走上了為他尋父的曲折多舛的道路。兩人在救贖與被救贖的過(guò)程中，彼此之間的人物關(guān)系也在不斷發(fā)展著。承載這種變化的載體，便是被編導(dǎo)賦予了“走動(dòng)與交流”“人流與迷失”“逃遁與追尋”三層含義的車(chē)站和車(chē)。德國(guó)導(dǎo)演維姆·文德斯的電影《德州，巴黎》也是通過(guò)汽車(chē)，將人物帶入不同境遇之中。在第一階段尋找和流浪中，男主人公特維斯出走多年，從沙漠被帶回到現(xiàn)實(shí)世界，他拒絕與人交流，汽車(chē)與公路一方面代表著特維斯的回歸，另一方面又表現(xiàn)著人與人之間的隔絕。第二階段是回到弟弟家后。因?yàn)閮鹤拥木壒剩_(kāi)始嘗試融入現(xiàn)代生活，但在第一次他步行去接兒子放學(xué)失敗后，他發(fā)現(xiàn)汽車(chē)是物質(zhì)身份又或者現(xiàn)代社會(huì)等他無(wú)法理解與言明的象征，此時(shí)的汽車(chē)表現(xiàn)了他內(nèi)心的排斥與妥協(xié)，也作為了他與兒子感情復(fù)蘇的載體。最后的階段是特維斯再度坐上汽車(chē)，走向公路，這是一次他的主動(dòng)選擇，但與以往不同的是，副駕駛多了兒子，目的地變成愛(ài)人所在的城市。此時(shí)，汽車(chē)承載著他和兒子的情感交流和父子之情，而與妻子交談過(guò)后，他得到了解脫并選擇再流浪，此時(shí)的汽車(chē)，代表著人與人之間永恒的距離與隔絕，也代表著對(duì)于自我的尋找，是告解也是救贖。

人文作為最有城市特色的一方面，最能呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木駜?nèi)核，是電影挖掘的重要場(chǎng)域。不同時(shí)代的導(dǎo)演，對(duì)于這一精神內(nèi)核的認(rèn)知各有灼見(jiàn)，他們總是喜歡透過(guò)鏡頭捕捉自己心目中的那份城市的“唯一”以及身處其中的不同階層人的樣貌。影片《美食祈禱與戀愛(ài)》中，茱莉亞·羅伯茨飾演的女主人公為了尋找自己的人生價(jià)值從紐約到了意大利、印度和印尼這四個(gè)風(fēng)格迥異的城市。身處不同城市之中，女主人公感受到不同的氣質(zhì)，自身狀態(tài)也在不斷地變化著。當(dāng)身處紐約這座高樓林立、快節(jié)奏的大都會(huì)時(shí)，她是事業(yè)成功、家庭幸福、光鮮亮麗的女性，她既享受著現(xiàn)代社會(huì)中人們高效便捷、有品質(zhì)的生活方式，又對(duì)于社會(huì)中人與人之間感情的淡然和生活重心偏移表現(xiàn)出恐懼和不解。置身其中的她卻并不快樂(lè)，無(wú)法在生活中找到自己的精神支柱，于是她勇敢地與過(guò)去說(shuō)了再見(jiàn)。除卻伴隨都市而來(lái)的壓力與自醒帶給女主人公的這份勇敢，可以說(shuō)這與紐約這座城市的包容性密不可分。當(dāng)來(lái)到慵懶隨性、熱情奔放的意大利后，租住的大面積卻空曠的意式老屋與她百無(wú)聊賴(lài)的情態(tài)的對(duì)比喻示著主人公的孤獨(dú)與隔絕，但隨著她的釋放自我，去感受文化、品嘗美食、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、結(jié)識(shí)朋友，獲得了身心和感官的放松與滿(mǎn)足以及靈魂的再生。當(dāng)走到印度后，寂靜的寺廟與周遭混亂和嘈雜的環(huán)境起初讓她煩躁并且無(wú)所適從，但正是這鮮明的城市特色，讓主人公在絕望中求得希望，體會(huì)到了宗教冥想的意義，便是于混擾之中也能尋求心中的平靜。

城市為電影提供了永不枯竭的素材和風(fēng)格鮮明的氣質(zhì)，電影也時(shí)刻展示著都市的生活和面貌，不斷反映和塑造出新式的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)狀，二者通過(guò)記錄和影響，構(gòu)建起一種復(fù)雜而多元的關(guān)系。

對(duì)于城市而言，電影是最好的城市宣傳片。由伍迪·艾倫編導(dǎo)的電影《午夜巴黎》可以說(shuō)是導(dǎo)演“給巴黎的一封奇妙的情書(shū)”，在電影的開(kāi)始部分，導(dǎo)演便用了將近四分鐘的時(shí)間膠片展現(xiàn)了巴黎的絕美風(fēng)光：塞納河岸、協(xié)和廣場(chǎng)、紅磨坊、盧浮宮、埃菲爾鐵塔，畫(huà)面干凈而寧?kù)o，配上優(yōu)雅的爵士樂(lè)仿佛流動(dòng)的明信片，浪漫而美好。無(wú)數(shù)觀(guān)眾都沉醉在這充滿(mǎn)魔力的畫(huà)布之中，而在電影中出現(xiàn)的黃金時(shí)代的藝術(shù)家們，又為巴黎添上了深入脊髓的文化內(nèi)涵。在電影上映的當(dāng)日，巴黎市政府便推出了《午夜巴黎》旅游路線(xiàn)。為這條新旅游路線(xiàn)首印了2.5萬(wàn)份英法雙語(yǔ)版宣傳冊(cè)，將于5月13日起提供給游客。人們可以在巴黎各大旅游局、電影院、巴黎各區(qū)政府以及《午夜巴黎》各拍攝地拿到這份宣傳小冊(cè)。①我們雖然無(wú)法統(tǒng)計(jì)出會(huì)有多少游客是因?yàn)檫@部電影而來(lái)，但是巴黎的魅力早已通過(guò)電影深入人心。

電影是城市旅游的最佳推手，更能為城市創(chuàng)造新的旅游項(xiàng)目和景點(diǎn)。1991年《大紅燈籠高高掛》在山西喬家大院開(kāi)機(jī)，此后，《喬家大院》等20余部影視劇匯聚喬家大院，充分展示晉商文化風(fēng)采。如今，它已成為聞名全國(guó)的旅游景點(diǎn)，每年接待游客上百萬(wàn)人次。我國(guó)導(dǎo)演馮小剛的作品《非誠(chéng)勿擾2》在上映后，也再次帶熱了三亞旅游。眾多旅行社推出了“非2”線(xiàn)路游，雖然旅行社的團(tuán)隊(duì)游報(bào)價(jià)較平時(shí)增長(zhǎng)50%以上，海南三亞游的價(jià)格比往年提高了10%，景區(qū)人數(shù)同比增長(zhǎng)20%②，仍不能阻擋人們想要對(duì)電影拍攝地一探究竟的旅行熱情。由臺(tái)北市提供400萬(wàn)新臺(tái)幣補(bǔ)助金、從市長(zhǎng)到市府消防、警察等近百個(gè)部門(mén)全民總動(dòng)員支持拍攝的《艋》在春節(jié)前上映后，萬(wàn)華區(qū)的客流量比以往增加五倍以上，創(chuàng)造了前所未有的超3億新臺(tái)幣的營(yíng)業(yè)額。③

由此可見(jiàn)，影視為城市產(chǎn)生了巨大的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及文化價(jià)值，如果能將城市有機(jī)地結(jié)合于電影之中，與片中的情節(jié)、人物等巧妙呼應(yīng)，那無(wú)論對(duì)于電影還是城市而言都是雙贏(yíng)的局面。目前合作的方式主要有投資影視城，為拍攝提供場(chǎng)地；資金贊助，提供經(jīng)濟(jì)支持；政策扶持；廣告植入、后期宣傳等。拿在歐洲電影業(yè)排名第一的法國(guó)為例，由于2009年以來(lái)制定了對(duì)國(guó)際影視作品的稅收優(yōu)惠政策，在兩年的時(shí)間里外國(guó)故事片的拍攝天數(shù)增加了一倍。④隨著成功案例越來(lái)越多，我國(guó)政府也已開(kāi)始注意到城市營(yíng)銷(xiāo)和影視媒介有天然的親緣性，城市推廣訴求借文化活動(dòng)來(lái)演繹是一個(gè)非常便捷而有效的手段。一來(lái)影視的傳播范圍巨大，相對(duì)于報(bào)紙和電視宣傳片只能針對(duì)特定的觀(guān)看群體，電影受眾更加廣泛。二來(lái)觀(guān)眾隨著劇情的深入認(rèn)知與了解城市，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，由此比較易于接受，不會(huì)有排斥感。第三，電影中的城市更具有厚度，它表現(xiàn)的不僅是旖旎的風(fēng)光或摩登的建筑，更具有深層次的人文內(nèi)涵。值得注意的是，雖然城市的宣傳與推廣進(jìn)入到一個(gè)以電影為媒介的熱潮中，但電影作為推廣的平臺(tái)只能作為推廣手段之一，不能承載過(guò)多的主題。二者合作的成功，首先應(yīng)該取決于電影本身的成功。電影作品要成功，城市推廣利益才能最大化。雖然這其中還有許多問(wèn)題有待改進(jìn)，但是這樣一個(gè)電影與城市結(jié)合的方式已經(jīng)成為一個(gè)必然性趨勢(shì)，我們也相信雖然過(guò)程會(huì)曲折往復(fù)，但總體是前進(jìn)性的。

影視作為綜合藝術(shù)的一種，取語(yǔ)言、造型、表情藝術(shù)之長(zhǎng)，融時(shí)空、視聽(tīng)、再現(xiàn)與表現(xiàn)為一體，它與流動(dòng)又凝固的城市的聯(lián)姻，這永不消逝的經(jīng)典結(jié)合，必然成為電影史上最富有意味的話(huà)題之一，用更富于藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的電影力量把城市魅力根植于每個(gè)觀(guān)眾的靈魂深處，我們期待著。

① 巴黎市政府推出《午夜巴黎》旅游路線(xiàn)，北京市人民政府外事辦公室，2011年5月16日。

② 《非誠(chéng)勿擾2》推高春節(jié)三亞游，價(jià)格同比提高10%，新華網(wǎng)，2010年12月24日。

③ 平客：在黑幫片里“植入”臺(tái)北，《南方周末》，2010年3月18日。

④ 法國(guó)對(duì)外國(guó)電影在法制作提供稅收優(yōu)惠，北京市人民政府外事辦公室，2011年4月28日。