摘要：“德育”教學(xué)是教育的靈魂，對(duì)智育起著先導(dǎo)作用和核心目的性，沒(méi)有“德育”的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的教育。注重“德育”，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”、“教是為了不教”的理想境界。

關(guān)鍵詞：

德育；智育；自我教育；授之以漁

中圖分類(lèi)號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2012）02-0216-01

1高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題

（1）學(xué)習(xí)目的功利化：認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是考高分、拿獎(jiǎng)學(xué)金、入黨，滿(mǎn)足虛榮心等，所以想盡辦法提高自己的成績(jī)。比如機(jī)械的記憶老師強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；平時(shí)不用功，到考試時(shí)候找老師復(fù)習(xí)重點(diǎn)；甚至考試作弊，即使考了高分，對(duì)知識(shí)還是一知半解。

（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對(duì)前途比較茫然：認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有用，學(xué)和不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)差一個(gè)樣，只求考試過(guò)關(guān)，萬(wàn)事大吉。

（3）學(xué)習(xí)壓力過(guò)大等一些問(wèn)題：既想在學(xué)習(xí)上有所收獲，但卻沒(méi)有恒心付出，整日心情焦慮；對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣卻礙于學(xué)校的考勤制度不得已人在課堂，心在外漂。

（4）只求結(jié)果，不問(wèn)過(guò)程：好多同學(xué)整日參加各種比賽，東抄抄，西仿仿，偶然有所收獲就得意忘形，對(duì)知識(shí)只是停留在依葫蘆畫(huà)瓢，沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變成自己的東西。

2上述問(wèn)題存在的原因分析

通過(guò)分析高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上等方面存在問(wèn)題的原因，究其原因主要是由于家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響所形成，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）90后學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，出生后的家庭環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境相對(duì)比較優(yōu)越，在家都是享受公主王子般的待遇，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，事事以自我為中心，沒(méi)有受到過(guò)生活的歷練，經(jīng)歷過(guò)困苦。當(dāng)他們離開(kāi)家庭，走向社會(huì)，在生活中遇到困難或犯錯(cuò)誤時(shí)，往往不從自身找原因，盡可能把責(zé)任推給外部原因。

（2）現(xiàn)在很多90后大學(xué)生從小就生活在以自我為中心的環(huán)境中，沒(méi)有兄弟姐妹與他分享生活中的酸甜苦辣，養(yǎng)成獨(dú)斷專(zhuān)行的習(xí)慣。當(dāng)他們走向社會(huì)，走向群體，面對(duì)很多問(wèn)題，不能及時(shí)的換位思考，體會(huì)別人的感受，聽(tīng)不進(jìn)同學(xué)、老師的建議與糾正，表現(xiàn)出叛逆而幼稚的一面。

（3）90后大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)比較薄弱，集體精神不強(qiáng)；喜歡張揚(yáng)個(gè)性而缺乏合作意識(shí)；主動(dòng)與他人溝通和交往的意愿不強(qiáng)；參與集體活動(dòng)的積極性不高；宿舍和班集體凝聚力不強(qiáng)均是其重要表現(xiàn)。當(dāng)前大部大學(xué)生自我管理意識(shí)薄弱，高度依賴(lài)包括家長(zhǎng)和學(xué)校。

（4）90后大學(xué)生手機(jī)、電腦應(yīng)有盡有，虛擬的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)通為大學(xué)生獲得各種信息提供了方便，同時(shí)虛擬網(wǎng)絡(luò)上一些不良因素也使得一些大學(xué)生深陷其中，不能自拔。比如很多大學(xué)生喜歡借助短信和網(wǎng)聊這種即時(shí)異地溝通模式；還有一部分大學(xué)生迷戀上玩游戲，在游戲中扮演英雄、美女，在游戲中找到所謂的成就感，身心沉浸在相對(duì)封閉的虛擬狀態(tài)，缺乏到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往能力，與親人、老師缺少主動(dòng)溝通。

（5）由于以往“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率的影響，智育的地位超然上升。家長(zhǎng)和學(xué)校把關(guān)注點(diǎn)都放在了關(guān)心學(xué)生的成績(jī)上，忽視了學(xué)生德育發(fā)展。甚至誤導(dǎo)學(xué)生以為考上大學(xué)就是終極目標(biāo)，所以經(jīng)歷了高考的廝殺實(shí)現(xiàn)了終極目標(biāo)，大多數(shù)學(xué)生就變的失去了方向感，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，感到迷茫。

從以上可以看出，極端偏執(zhí)于知識(shí)與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴(lài)以支撐其生命內(nèi)動(dòng)力的核心作用。正因?yàn)槿绱宋茨芗ぐl(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)主觀(guān)能動(dòng)性，制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實(shí)施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，智育離不開(kāi)德育的先導(dǎo)作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質(zhì)量？沒(méi)有“德育”的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的教育。每一位教育工作者都必須清楚地認(rèn)識(shí)到。

3解決上述問(wèn)題的對(duì)策

針對(duì)這些問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下三個(gè)方面入手解決以上問(wèn)題：

（1）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性，并引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅是為了考大學(xué)，而是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)能使自己的身心得到很大的提升，能使自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以體現(xiàn)，培養(yǎng)他們的求知欲，堅(jiān)定他們學(xué)習(xí)的志趣。

（2）培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的獲得，更為重要的是掌握獲取知識(shí)、獨(dú)立思考的方法，最終沉淀為一種終身學(xué)習(xí)能力。所以在教學(xué)方面我們應(yīng)該更注重教學(xué)的方式、方法，而不是讓學(xué)生陷入大量的重復(fù)的機(jī)械式的練習(xí)，使得學(xué)生過(guò)早的對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼感，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。

（3）挖掘?qū)W生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都意識(shí)到自己是對(duì)社會(huì)有用的。每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)，資質(zhì)不同，他對(duì)知識(shí)掌握的程度也是不一樣的，我們不能一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)而忽視了學(xué)生其他方面的發(fā)展，要改變以往的只有學(xué)習(xí)好才有出息的傳統(tǒng)觀(guān)念。

總而言之，要真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，搞好社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，必須十分重視“德育”對(duì)教育乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃邇?yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動(dòng)的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺(jué)地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標(biāo)和方法，并努力付諸實(shí)現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過(guò)程的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”、“教是為了不教”的理想境界。