摘要：制度倫理的概念和界定使制度和倫理之間的關(guān)系愈明晰化，其中包括制度倫理化和倫理制度化、制度化倫理化相統(tǒng)一。以探索制度倫理的可能性為切入點(diǎn)，通過對(duì)制度的倫理訴求和倫理的制度化建設(shè)之間的關(guān)系，探討制度與倫理之間的一致性，促使人們對(duì)制度倫理重視。

關(guān)鍵詞：制度；倫理；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2012）02-0222-01

制度倫理作為倫理學(xué)研究的一個(gè)新的領(lǐng)域，它的出現(xiàn)為人們對(duì)市場經(jīng)濟(jì)下的機(jī)制運(yùn)行所引起的道德觀的改變和利益與道德協(xié)調(diào)提供新方式。制度倫理的概念內(nèi)容是什么成為制度倫理不得不面對(duì)的問題，有人說制度倫理就是制度與倫理的組合，也有人認(rèn)為是疊加或者相互滲透。不同的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致不同的解釋和定義劃分，更有甚者質(zhì)疑制度與倫理的一致性。

現(xiàn)在我國學(xué)術(shù)界對(duì)制度倫理主要有三種不同的解釋：制度倫理化、倫理制度化、制度倫理化與倫理制度化相統(tǒng)一。這三種闡釋都存在著不足，即使是試圖將制度倫理化和倫理制度化合二為一的解釋也存在不能盡善的地方。前兩種觀點(diǎn)分別強(qiáng)調(diào)“倫理”和“制度”在制度倫理中何者才是占主導(dǎo)性地位的，以何者為核心建設(shè)制度倫理。制度倫理化看重制度中被倫理評(píng)價(jià)的價(jià)值，單純的強(qiáng)調(diào)倫理的評(píng)價(jià)功能難免使倫理淪為形而上學(xué)，失去了實(shí)踐依托。倫理制度化看重制度的強(qiáng)制性和約束力，沒有制度，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題倫理也無能為力。特別是在“經(jīng)濟(jì)人”的活動(dòng)中，主觀上僅僅是追求私利卻在客觀上傷害了他人，在制度與制度之間的縫隙里損人利己，在制度的背后需要倫理的支撐。從二元互動(dòng)的角度看，綜合說也未能超脫出制度化和倫理化的范疇，只是做出了避免偏執(zhí)一方的折中選擇。因此，從倫理的視域，對(duì)制度和倫理的同一性給予仔細(xì)的論證，是對(duì)制度倫理構(gòu)建認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。然而制度與倫理的問題能夠聯(lián)系在一起成為制度倫理，作為新的研究領(lǐng)域，必然存在著共同的基礎(chǔ)、目的。

1價(jià)值基礎(chǔ)的一致性

“公正或正義則是這些基本價(jià)值的總稱或集合體，或者說是制度的基本價(jià)值體系化的集合。自由或者平等是這種‘體系化集合’中的一項(xiàng)屬性、一個(gè)層面或一個(gè)組成部分?！闭x在西方倫理思想史上可謂是源遠(yuǎn)流長，柏拉圖在《理想國》里將正義作為社會(huì)四主德中最重要的一種。智慧、勇敢、節(jié)制僅僅是不同社會(huì)階層分別擁有的德行品質(zhì)，而正義卻是社會(huì)各階層各司其德時(shí)才會(huì)存在于社會(huì)中。他甚至認(rèn)為，沒有了正義，其他的美德也就是失去了最好的目的，唯有正義是包含了所有最基本的美德。近代亞當(dāng)斯密強(qiáng)調(diào)制度正義的價(jià)值更多的具有了倫理意義。他認(rèn)為正義是對(duì)他人利益或者幸福最低限度的關(guān)心，就是利己不損人。雖然只有正義的社會(huì)并不是一個(gè)好的社會(huì)，但是缺少了正義的社會(huì)將會(huì)崩潰，所以正義應(yīng)該是社會(huì)存在的基礎(chǔ)和核心。

制度的價(jià)值是制度研究的基本問題，制度的價(jià)值主要有兩個(gè)方面：制度的基本價(jià)值和核心價(jià)值。制度的基本價(jià)值就是基礎(chǔ)的，本質(zhì)的，不因?yàn)橹贫鹊耐獠啃问蕉淖兊?，它體現(xiàn)了制度價(jià)值體系的基本特征，也代表著制度的價(jià)值取向，在整個(gè)價(jià)值體系中占有主導(dǎo)地位。核心價(jià)值是就其基本價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行再次的層次劃分。在基本價(jià)值中，無論是個(gè)人價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值，都必然存在著摩擦和沖突，即使是性質(zhì)相同的價(jià)值。這些價(jià)值沖突的過程中，勢必有占優(yōu)勢的價(jià)值和處于劣勢的價(jià)值，制度所包含的這些基本價(jià)值就不得不進(jìn)行一次等級(jí)劃分，從而使制度內(nèi)部的價(jià)值與價(jià)值之間處于一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。正義則是這些價(jià)值的總稱，無論歷史的進(jìn)程發(fā)展到哪個(gè)階段，只要有人類社會(huì)的存在，就會(huì)有制度，就要有正義。不同的是各個(gè)時(shí)代的外部因素的不同而對(duì)制度的正義賦予不同的內(nèi)涵。如果制度的不正義，對(duì)權(quán)利義務(wù)的劃分有失公正，個(gè)人的道德對(duì)社會(huì)的意義就失去了作用。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人與人之間的關(guān)系就是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)存在的基礎(chǔ)和核心是正義，制度與倫理都圍繞這個(gè)基礎(chǔ)核心發(fā)揮自身的作用調(diào)節(jié)關(guān)系。制度與倫理能夠聯(lián)系在一起正是因?yàn)橛羞@個(gè)共同的基礎(chǔ)作為出發(fā)點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)道德，社會(huì)利益等問題開辟了嶄新的視野。

2目標(biāo)的一致性

一般來說，對(duì)于制度的理解，大都從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中引用相關(guān)制度的概念，最常被應(yīng)用的有：凡勃倫將制度作為某些關(guān)系的總和，認(rèn)為制度實(shí)質(zhì)上是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用?？得⑺拐f：“我們可以把制度解釋為‘集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)’，集體行動(dòng)的種類和范圍甚廣，從無組織的習(xí)俗到許多有組織的所謂‘運(yùn)行中的機(jī)構(gòu)’，例如家庭、公司……以及國家?！笨得⑺箤⒅贫纫曌饕环N社會(huì)性質(zhì)的，將制度的規(guī)范約束能力和實(shí)施機(jī)制合二為一。諾斯則認(rèn)為：“制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為。”也就是說制度是社會(huì)的游戲規(guī)則，規(guī)范一點(diǎn)兒講，它們是為人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約。他將制度具體分為三種類型即正式規(guī)則、非正式規(guī)則和這些規(guī)則的執(zhí)行機(jī)制。正式規(guī)則又稱正式制度，是指政府、國家或統(tǒng)治者等按照一定的目的和程序有意識(shí)創(chuàng)造的一系列的政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)則及契約等法律法規(guī)，以及由這些規(guī)則構(gòu)成的社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，包括從憲法到成文法與普通法，再到明細(xì)的規(guī)則和個(gè)別契約等，它們共同構(gòu)成人們行為的激勵(lì)和

約束；非正式規(guī)則是人們?cè)陂L期實(shí)踐中無意識(shí)形成的，具有持久的生命力，并構(gòu)成世代相傳的文化的一部分，包括價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣及意識(shí)形態(tài)等因素，在這里倫理被視為非正式的制度。羅爾斯則把制度理解為：“一種公開的規(guī)范體系，這一體系確定職務(wù)和地位及它們的權(quán)利、義務(wù)、權(quán)力、豁免等。這些規(guī)范指定某些行為類型為能允許的，另一些為被禁止的，并在違反出現(xiàn)時(shí)，給出某些懲罰和保護(hù)措施?！痹诹_爾斯這里，制度不僅僅具有約束人們行為的能力，還擁有對(duì)違反制度的行為進(jìn)行懲罰的能力，這里就蘊(yùn)含著對(duì)行為的評(píng)價(jià)以及這個(gè)制度如何限定評(píng)價(jià)。制度是人類發(fā)展的結(jié)晶，是為了規(guī)范行為、解決矛盾而誕生的。

倫理道德作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，倫理同樣是一種人們約定而成的“集體行動(dòng)控制個(gè)體”的，只不過倫理的實(shí)現(xiàn)方式通過內(nèi)心信念以及社會(huì)輿論來發(fā)揮作用，制度是通過國家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)。其目的也在于集體利益的最大化，管轄著每個(gè)不同關(guān)系中的“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”。制度與倫理一樣是服從和服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑。任何社會(huì)里的基本制度與主導(dǎo)倫理都是調(diào)整人與人，人與社會(huì)的利益關(guān)系并對(duì)行為進(jìn)行約束。社會(huì)的基本制度反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，也必然決定了這個(gè)社會(huì)倫理道德的基本原則和規(guī)范，倫理道德又成為維系社會(huì)制度延續(xù)和發(fā)展的精神力量。無論兩者使用的方式有多么的不同，差距有多大，他們所指向的目標(biāo)是一致的。

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