【摘 要】 成語(yǔ)是社會(huì)上習(xí)用的古語(yǔ)。本文主要從成語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面剖析其中保存的大量的古漢語(yǔ)現(xiàn)象，從而有利于人們深入理解和準(zhǔn)確掌握成語(yǔ)，進(jìn)而提高現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作水平，使祖國(guó)語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān) 鍵 詞】 成語(yǔ)；古漢語(yǔ)；語(yǔ)言；活化石

成語(yǔ)的產(chǎn)生有一定的淵源。主要有以下幾個(gè)方面：一是源于寓言故事，如“愚公移山”出自《列子·湯問(wèn)》。二是出自歷史軼聞故事，如“破釜沉舟”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。三是詩(shī)文語(yǔ)句，古典文學(xué)作品，如“集思廣益”出自《諸葛亮丞相集》。四是來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)，如“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡钡取Ｎ迨莵?lái)自一般的口語(yǔ)、俗語(yǔ)，如“唇亡齒寒”“亡羊補(bǔ)牢”等，這些詞的意義淺顯易懂，比喻義也較明確，具有大眾化的特點(diǎn)。六是來(lái)自外來(lái)語(yǔ)，如“天方夜譚”等。成語(yǔ)保留了古代漢語(yǔ)的各種語(yǔ)言因素，又為人們所習(xí)用，是一種活的化石。下面我們分別從成語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面加以闡述分析。

一、成語(yǔ)中的古今字、通假字

（一）古今字

古今字是在某一意義上相同，其他意義不同而先后產(chǎn)生的不同形體的字，產(chǎn)生在前的稱(chēng)為古字，產(chǎn)生在后的稱(chēng)為今字。為了把多種意義加以區(qū)分，就另造一個(gè)字代替某一個(gè)意義，今字所表示的意義沒(méi)有古字寬，也就是說(shuō)今字并不能代替古字。如“圖窮匕見(jiàn)”中的“見(jiàn)”是古字，今字為“現(xiàn)”，意思為顯露。

１. 古今字的來(lái)源

一是同源分化而形成的古今字。如“被”與“披”，成語(yǔ)“被發(fā)文身”“被褐懷玉”中的“被”是古字，今字是“披”?！墩f(shuō)文解字》：“被，寢衣，長(zhǎng)一身有半?！敝副蛔?。又“披，從旁持曰披?！薄氨弧薄芭眱勺志鶑摹捌ぁ弊值寐?，加上不同的形行，產(chǎn)生不同的字。

二是同音假借形成的古今字。如“然”與“燃”，《說(shuō)文》：“然，燒也?！北玖x是燃燒，后來(lái)假借為指示代詞這、這樣，如“大謬不然”“不知其所以然”中的“然”即此義，為避免詞義混淆，就另造一個(gè)新字表示本義，即“燃”，如“燃眉之急”“蠟燭自燃”中的“燃”，是根據(jù)音同而造的今字，于是跟古字“然”形成古今字。

２. 古字和今字的構(gòu)成關(guān)系

首先，今字一般是在古字的基礎(chǔ)上增加形符，形成一個(gè)新字，表示某種意義。如“反躬自省”中的“反”與“積重難返”中的“返”就是一對(duì)古今字，“返”是在古字“反”的基礎(chǔ)上加上一個(gè)形符（之）形成的。

其次，今字在古字的基礎(chǔ)上更換形符。如“不亦說(shuō)乎’中的“說(shuō)”，即“悅”字?！墩f(shuō)文》：“說(shuō)，說(shuō)釋也?！薄罢f(shuō)釋”即“悅擇”，喜悅之意?！墩f(shuō)文》中沒(méi)有“悅”“烽”，以“說(shuō)”更換形符，造“悅”字，表示喜悅。即“說(shuō)”“悅”是一對(duì)古今字。

再次，從語(yǔ)音的角度來(lái)看，今字一般以古字作為聲符，或沿用古字的聲符。如“求”與“裘”，成語(yǔ)“輕裘肥馬”中的“裘”指皮襖，古字為“求”，后以“求”為聲符另造“裘”表示皮襖。其他的“昏”與“婚”，“取”與“娶”等。

最后，聲符、形符全換另造個(gè)字，從而形成古今字。如“三戰(zhàn)三北”“追亡逐北”中的“北”，甲骨文中是二人相背的形狀，“北”由相背引申為逃跑，從而另造一個(gè)“敗”字表示此義，因此，“北”與“敗”就形成一對(duì)古今字。

（二）通假字

通假字是本有其字，棄本字不用，另找音同或音近的字代替，借另一字的聲音代此字的意義。有的把通假字叫假借字，就是古漢語(yǔ)通用的借字。理解成語(yǔ)的通假字要用本字，否則很容易望字生義，導(dǎo)致誤解。

１. 從本字的有無(wú)可分為本無(wú)其字的通假和本有其字的通假兩種。本無(wú)其字的通假也就是假借字。許慎在《說(shuō)文解字序》里這樣下的定義：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事。”也就是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，借用一個(gè)同音字表示這個(gè)意義。成語(yǔ)中仍保留這種現(xiàn)象，如“匪夷所思”“匪石匪席”中的“匪”本義最一種竹器，這里假借為一個(gè)否定副詞，而另造一個(gè)“篚”字表示本義。本有其字的通假實(shí)際是古人寫(xiě)別字，就是書(shū)寫(xiě)的人圖省事或忘卻，用另一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替，久而久之，這個(gè)被用來(lái)代替的字被社會(huì)所承認(rèn)，就通用了。成語(yǔ)“妒賢疾能”中的“疾”，本義是指一般的病，在這里通“嫉”，表示妒忌。

２. 從聲音聯(lián)系來(lái)看，有音同假借和音近假借兩種。音同假借是通假字中最多的一種，它包括聲音完全相同，或四聲相承。成語(yǔ)“分文不直”中的“直”本義是直視，正直，通“值”。還有“流言蜚語(yǔ)”中的“蜚”通“飛”，“披沙簡(jiǎn)金”的“簡(jiǎn)”通“揀”。音近假借即聲音相近的通假。如“博聞強(qiáng)識(shí)”亦作“博聞強(qiáng)志”，即“識(shí)”通“志”，是韻母相同的通假。

二、成語(yǔ)中的詞義變化

語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷更新，詞匯表現(xiàn)得最為突出，詞義也在不斷的變化，因此，我們?cè)诶斫庹莆粘烧Z(yǔ)時(shí)應(yīng)注意詞義的變化。

（一）詞義的擴(kuò)大

詞義的擴(kuò)大指詞義的范圍擴(kuò)大。成語(yǔ)“尖嘴猴腮”的“嘴”，古漢語(yǔ)里指鳥(niǎo)嘴，人的嘴稱(chēng)“口”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“口”與“嘴”的詞義不分，“口”多用于書(shū)面語(yǔ)，“嘴”多用于口語(yǔ)，即“嘴’可泛指人和動(dòng)物的嘴，詞義的范圍明顯擴(kuò)大了。

（二）詞義的縮小

詞義的縮小指詞義范圍的縮小。成語(yǔ)“無(wú)色無(wú)臭”的“臭”古代指氣味，現(xiàn)代漢語(yǔ)里指惡臭氣味，專(zhuān)指難聞的氣味。

（三）詞義的轉(zhuǎn)移

詞義的轉(zhuǎn)移指詞義發(fā)生了變化。如“假公濟(jì)私”“不假思索”的“假”，古漢語(yǔ)里指借，憑借，漢以后，當(dāng)作“非真”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用此義，由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為了形容詞，如“以假亂真”“弄虛作假”“弄假成真”等。

（四）詞義感情色彩的變化

成語(yǔ)“閉門(mén)造車(chē)”，古代的車(chē)子兩輪之間的距離是固定的，只要遵照一定的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)起門(mén)來(lái)造的車(chē)也能合用，是褒義，現(xiàn)在指不顧客觀情況，單憑主觀想象行事，變成了貶義。

（五）成語(yǔ)整體意義的轉(zhuǎn)變

成語(yǔ)整體意義的變化，也是詞義發(fā)展變化的一種，我們將原義和變化后的意義進(jìn)行比較，往往覺(jué)得大相徑庭，天壤之別，看不出有什么必然的聯(lián)系，但認(rèn)真的分析研究，仍有貫連之處。成語(yǔ)“窮則思變”，原義指事物到了盡頭，極限，就會(huì)發(fā)生變化，現(xiàn)指人們?cè)谄D難困苦的情況下，就要改變現(xiàn)狀?！案F”由“盡，極限”之義轉(zhuǎn)為“貧窮，窮困”。

綜上所述，從成語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法可窺探出，成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的活化石，它保留了古漢語(yǔ)的各種語(yǔ)言因素，又有所發(fā)展、創(chuàng)新。成語(yǔ)是約定俗成的，意思是穩(wěn)定的，結(jié)構(gòu)是定型的，它是歷史的產(chǎn)物，遺留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)。如果沒(méi)有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)，往往會(huì)望字生義、望詞釋義，借用誤解成語(yǔ)。我們通過(guò)對(duì)成語(yǔ)深入細(xì)致的分析，可以準(zhǔn)確理解、掌握成語(yǔ)，提高現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作水平，達(dá)到一石二鳥(niǎo)的效果，讓祖國(guó)語(yǔ)言煥發(fā)出璀璨的光芒。

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