【摘 要】 “讀、賞、得、背”四環(huán)節(jié)詩(shī)歌教學(xué)法的核心是使學(xué)生能夠利用詩(shī)歌表達(dá)情感，其目的是使學(xué)生具有審美詩(shī)歌能力。多年的教學(xué)實(shí)踐，多年的探索實(shí)踐，一批批學(xué)生在此方面的成功，印證了這種教學(xué)模式的有效性。

【關(guān) 鍵 詞】 古代詩(shī)歌；初中；教學(xué)

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。在漫長(zhǎng)的歲月中，詩(shī)歌一直和人們的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。中國(guó)詩(shī)壇涌現(xiàn)出了眾多杰出的詩(shī)人和優(yōu)美感人的作品，成為我們今天引以為豪的精神財(cái)富。如何引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)探究隱藏在文本背后的詩(shī)意，通過自己的鑒賞，感受作品的思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展學(xué)生的想象力，提高審美意識(shí)和審美情趣，提高對(duì)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，這些一直是縈繞在我的心頭并努力探索的問題。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，大體可經(jīng)過“讀—賞—得—背”四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，讀和賞兩個(gè)環(huán)節(jié)尤為重要。

一、讀

（一）讀基本知識(shí)

如詩(shī)歌某一作品的體裁、出處、題目里的重要信息作者所處的朝代及背景。這些要素中，我認(rèn)為作品的體裁等相關(guān)內(nèi)容可由老師簡(jiǎn)單介紹，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古代詩(shī)歌的作品產(chǎn)生的大背景和小背景。所謂大背景就是詩(shī)歌所透出的特定歷史時(shí)期的政治背景和文化背景；所謂小背景指的是作家生活的具體年代以及具體的生活經(jīng)歷和思想變換。這可以在學(xué)生自查資料的預(yù)習(xí)和教師的介紹中完成。

我會(huì)告知學(xué)生，對(duì)于詩(shī)人生平了解的程度越深越細(xì)，對(duì)于作品的理解就越深刻。孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”指的就是這個(gè)道理。

如我在教學(xué)杜甫的《蜀相》詩(shī)時(shí)，我不僅要求學(xué)生對(duì)作品中諸葛亮的生平和功績(jī)有所了解，還要求學(xué)生對(duì)杜甫一生的際遇、政治理想以及杜甫寫這首詩(shī)的心境作全面深入的探究，這樣才能充分理解杜甫寫作此詩(shī)的用意。

（二）讀感情基調(diào)

正古人云：“讀書百遍，其義自見?！笨梢娬b讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，尤其要重視誦讀，養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞最初都是配樂歌唱的，流傳至今，雖然樂曲失傳，不能再演唱了，但是詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏還在。而韻律和節(jié)奏又不單純是語(yǔ)言技巧的問題，它和詩(shī)歌所表達(dá)的情感是緊密聯(lián)系在一起的。

初讀古詩(shī)時(shí)，教師示范后再讓學(xué)生嘗試的目的就是要讓學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)作的節(jié)奏和音律，直至能自如地做到能抑揚(yáng)頓挫地讀出詩(shī)歌的情感基調(diào)。如蘇軾的《明月幾時(shí)有》，朗讀時(shí)語(yǔ)速要平緩、語(yǔ)調(diào)要略微低沉，要讀出思鄉(xiāng)的情感；曹操的《觀滄?！贰对绨l(fā)白帝城》，要讀出其豪邁喜悅的感情基調(diào)；杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳），要以喜悅、自由的語(yǔ)氣指導(dǎo)；陸游的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》要讀出詩(shī)人的悲痛與傷感之情。這樣，學(xué)生在主題基調(diào)下通過反復(fù)的朗讀，能逐步融入詩(shī)歌，為進(jìn)一步的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、賞

（一）賞表達(dá)

眾所周知，表達(dá)方式主要是記敘、描寫、議論、抒情 、說明。古代詩(shī)歌，其議論或抒情絕非空中樓閣，基本上建立在記敘、描寫或二者并存的基礎(chǔ)上。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！贝嗽?shī)將描寫和記敘結(jié)合在一起，借美好的想象抒情，千古傳唱。

（二）賞意象

古代詩(shī)歌中的意象是詩(shī)作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景所抒之“情”、詠物所言之“志”的完美結(jié)合就是詩(shī)歌的意象。古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的。如“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了十一個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。

（三）賞詩(shī)眼

詩(shī)眼，往往是古代詩(shī)歌中某一句中最引人、最能引起共鳴的文字，也是準(zhǔn)確體會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵之處。因此，能讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，快速精準(zhǔn)地找出“詩(shī)眼”，有助于詩(shī)歌鑒賞能力的提高。如曹操《觀滄?！芬辉?shī)，詩(shī)的“詩(shī)眼”就是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，抓住這句作具體分析、理解，深入體會(huì)，就不難理解詩(shī)人博大的胸懷和宏偉的抱負(fù)了。

（四）賞意境

古代詩(shī)歌中寫景抒情的佳作頗多，這些佳作所營(yíng)造的種種意境往往令人神醉其中。王國(guó)維說：“有境界則自成高格，自有名句?！比缤蹙S《使至塞上》之中的千古名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，營(yíng)造了雄渾壯闊之意境；如陶淵明《飲酒》之中的千古名句“采菊東籬下，悠然見南山”，營(yíng)造了閑適自在之意境；范仲淹《漁家傲·秋思》之中的千古名句“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，營(yíng)造了一種蒼茫悲壯之意境……

（五）賞情理

古代詩(shī)歌中，抒情詩(shī)較多，說理詩(shī)也不少。有直接抒情的，也有間接抒情的，有直接說理的，也有后人給詩(shī)句賦予了新的內(nèi)涵的。這些名句，往往能引起學(xué)生的共鳴，老師稍加點(diǎn)撥，便會(huì)收到很好的效果。比方說，白居易《錢塘湖春行》里的詩(shī)句“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”；比方說，李清照《武陵春》里的名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”；比方說，王灣《次北固山下》中的名句“海日生殘夜，江春入舊年” ……

（六）賞技巧

古代詩(shī)歌中，寫景抒情詩(shī)使用技巧較多，如對(duì)某個(gè)景物的形、聲、色的具體描繪。或想象，或夸張，或?qū)Ρ?，或比喻，或?dòng)靜結(jié)合，或借景抒情，或借物喻人，實(shí)為后人學(xué)習(xí)之榜樣。如“客路青山外，行舟綠水前”；如“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”；如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”；如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”；如“吏呼一何怒，婦啼一何苦”……

古代詩(shī)歌，可賞析、深挖的太多太多。也許一個(gè)字，就可引發(fā)一千字的文藝評(píng)論；也許某一句，就可達(dá)到前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的境界。我在這里，只是在眾人的基礎(chǔ)上粗淺的總結(jié)一些罷了。

三、得

所謂得，不難。一是得作者之心，二是得自己所思。品讀古代詩(shī)歌的某一佳作，能否真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，成為他后世的知己，全在于全身心的研究。而在此基礎(chǔ)上，能辯證地看待詩(shī)作，從中產(chǎn)生自己獨(dú)特的見解，那更是一種超越。

比方說在教授李清照《武陵春》一詞時(shí)，同學(xué)們都為國(guó)破家亡，痛失愛侶，孤苦無(wú)依的李清照掬一把同情之淚。老師就可以引導(dǎo)學(xué)生再深挖幾個(gè)問題了：每個(gè)人應(yīng)如何面對(duì)如此鮮明的生活反差？聯(lián)系實(shí)際，是不是應(yīng)該珍惜所擁有的幸福，而不是在失去后徒增感慨。從女性視角反映動(dòng)蕩的社會(huì)變遷又有哪些獨(dú)特之處……

也許上述所寫，有些牽強(qiáng)。但我真心希望，我的學(xué)生，能有所學(xué)，有所思，有所得。

四、背

優(yōu)秀的古詩(shī)文總是能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的背誦欲望，它也許會(huì)成為精神世界的重要組成部分。古人十分重視背誦，古代的啟蒙讀物《千字文》《三字經(jīng)》都要求學(xué)生能熟練背誦。宋濂在《侯鈞傳》中寫到：“侯鈞積學(xué)四十年，每讀書，必熟育乃已。嘗言人讀書不至十遍，終于己無(wú)益?！敝袑W(xué)生背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文是完全應(yīng)該的。它可以使學(xué)生通過量的積累，達(dá)到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不知不覺中形成對(duì)古詩(shī)文特有的敏銳甚至是直覺的判斷。事實(shí)證明，語(yǔ)文成績(jī)好的學(xué)生都能背誦相當(dāng)數(shù)量的古詩(shī)文，特別是詩(shī)歌。背誦是在理解的基礎(chǔ)上形成的一種能力，背得多了，學(xué)生新學(xué)一首詩(shī)，也就知道該不該背，新學(xué)一彷文，也知道哪些句子段落該背。至此，可以說學(xué)生基本掌握了背誦的要領(lǐng)。

總之，四環(huán)節(jié)詩(shī)歌教學(xué)法的核心是使學(xué)生能夠利用詩(shī)歌表達(dá)情感，其目的是使學(xué)生具有審美詩(shī)歌的能力，多年的教學(xué)實(shí)踐，多年的探索實(shí)踐，一批批學(xué)生在此方面的成功，印證著這種教學(xué)模式的有效性。

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