2011年10月13日，佛山“小悅悅”事件由南方電視臺率先報道后，經媒體發(fā)酵成為風口浪尖上的公共話題。南方電視臺也從一家年輕的省級地面電視臺逐漸被省外更多人知道。作為臺長的蔡照波，看完這條新聞的第一感受也許跟大多數人一樣，在對18路人行為的不解與譴責之外，還摻雜著更多的復雜情緒。

出乎意料的是，輿論很快變成對18路人聲勢浩大的譴責，也讓蔡照波難以平復內心的糾結:單純停留在譴責上有局限性，這就相當于老人倒地扶還是不扶一樣的糾結心理，媒體報道對這種心理的深度解剖，是否應該側重在立法上保護、在制度上褒獎，才使好人有好報。隨著新媒體的介入，使事件在不同層面得以推進，南方電視臺也將報道從“引導輿論譴責見死不救行為”和“呼吁良知與義舉回歸”，延伸至法律是否應當嚴格規(guī)定父母對幼兒的監(jiān)護責任以及是否可以立法懲罰見死不救、如何鼓勵見義勇為等等。

“我們想以‘小悅悅’事件喚起善的回歸，善舉是否應該得到制度和法律的鼓勵和保護，在立法上是否還有空間?！辈陶詹ㄕf，“不管怎么說，它是一個好的新聞素材。這樣的事件擺在面前，就看你有沒有考慮去介入和如何去介入?！?/p>

90年代，廣州一名中學女生得了白血病，希望通過媒體尋找匹配的骨髓。蔡照波時任總監(jiān)制的《社會縱橫》節(jié)目組收到一位臺灣人發(fā)來的信息，對方愿意自費去澳洲取合適骨髓，并護送到廣州，供女孩做骨髓移植手術。從下飛機開始，電視臺對臺灣人的跨國善舉進行了直播報道。當被問到，什么力量促使他做這件事時，臺灣人說自己也曾是白血病患者，社會救助了他，他要回報社會。至此收筆本也很好，但我們還有深一層的思考:“廣州幾百萬人口的大城市，為什么沒有骨髓庫?盡管最后女生沒有獲得最佳配型時間去世了，但留下一個問題，像廣州這樣大的城市是否應該建立自己的骨髓庫?輿論建設性的監(jiān)督報道，在批評的同時，如何建構、完善社會鏈條，這應該是媒體的擔當。在大家的共識和推動下，廣州終于催生出自己的骨髓庫?！?/p>

電視人之外，蔡照波的另一個身份是西泠印社社員，早年師從古文字學家商承祚教授習篆刻，研修古文字，并被推舉為中山大學篆刻社首任社長。畢業(yè)時，蔡照波并沒想過做電視，他喜歡的是自己追尋了很多年的書畫和篆刻藝術。

“最能放得開的體現在細微處。藝術理念對做電視、做新聞有相當的作用。書畫篆刻藝術和電視是一樣的，都強調對比、虛實、細節(jié)……藝術需要很用心，需要一個很大的接觸社會觀察事物的平臺，電視媒體提供給我這樣一個平臺，這個對我的藝術是滋養(yǎng)，反過來又使我用藝術的眼光去審視和創(chuàng)作電視作品?！?/p>

南派紀錄片

人物周刊:現在新媒體沖擊這么大，但小悅悅事件最早還是由電視報道出來，你怎么看待傳統電視媒體未來的前景?

蔡照波:任何媒體的存在都具有獨特性，應該思考的是如何在爭搶市場份額中發(fā)展壯大?，F在媒介融合不容置疑，這是新技術力量催生出來的。網絡視頻盛行，電視怎么發(fā)展，首先要改變生產方式。信息生產要由大眾化向分眾化發(fā)展，更好體現個性需求;同時要改變以往傳統電視媒體“我做你看”這種受眾處于被動地位的做法，加強互動;而且還要爭取媒介終端的多元化……

人物周刊:一個好的電視節(jié)目應該有人情味，或者人文關懷在里面?

蔡照波:這點非常重要。人是有靈魂的，沒 有靈魂、沒有思想的東西，一定不會讓人們關注。

人物周刊:你覺得廣東的觀眾，就是講粵語的觀眾和內地其他觀眾，喜好會不會不一樣?

蔡照波:我想每個地方的觀眾都有接地氣的需求和區(qū)別，這里需要細分，如果說看電視劇，不管是外省衛(wèi)視或者央視，或者是本地的，只要好看大家都會去看。但如果看新聞就不一樣，肯定有貼近性、有地域的概念。作為廣東人，外省衛(wèi)視新聞做得再好跟我沒多大關系。他家的事跟我家的事是兩碼事，我肯定關注我這里的。這點各個省都一樣。所以新聞類、評論類的節(jié)目多數是關注家門口的事情。

人物周刊:你提出“南派紀錄片”的概念，這個想法是怎么形成的?南派紀錄片的核心價值是什么?

蔡照波:“南派紀錄片”這個概念是2007年我在中國(廣州)國際紀錄片節(jié)提出來的。后來有一批作品的支撐，這個提法得到全國學界和業(yè)界認可，2008年廣東就被中國電視藝術家協會、中國紀錄片學術委員會正式授予“中國南派紀錄片創(chuàng)作基地”，南派紀錄片的評獎、頒獎成了每年一度的中國(廣州)國際紀錄片節(jié)的一項內容。它的內涵實際是什么?廣東毗鄰港澳，對外來文化有一種先知先覺的地緣優(yōu)勢，以及廣東人對時尚性、領潮性的把握比較敏感，把這些元素整合在一起，體現的就是南派特色。像廣東騎樓，大家認為這是廣東特色，但實際上，這是最早出現在地中海的建筑景觀，后來葡萄牙人把這種特色帶進澳門后再傳到香港、廣東來，這個就是我們對外來文化的吸收……我當時提出“南派紀錄片”，另一個非常直觀的想法是，中國的武術有南拳北腿，中國的繪畫與北方相對應的有嶺南畫派。我們的紀錄片當然也不能離開這個地域特有的人文環(huán)境，這樣才會有我們的價值、我們的底蘊、我們拓展的空間，才能形成我們的品牌。

人物周刊:那南派紀錄片主要是視角立足于南方，還是說關注的內容是南派的文化，或者說是不是風格傾向于南方人的口味，還是都有?

蔡照波:我覺得都有，創(chuàng)作團隊很龐大，全省十幾個地級臺，不能說百分之百，但幾乎都有紀錄片的欄目。主要是比較接地氣的，有歷史的，也有當下的，特色主要還是身邊的人和事，貼近自己風土特色的，或者用以小見大的手法來體現歷史的片段。這也是“南派紀錄片”在創(chuàng)作中不斷摸索出來的特征。既是當代中國紀錄片的有機成分，也是嶺南文化血脈的組成部分。總之，嶺南文化的發(fā)掘和弘揚本土文化仍然是我們南派紀錄片創(chuàng)作的第一要義。

人物周刊:這些作品里面，讓你印象比較深的是哪些題材或者哪些故事?

蔡照波:我印象深刻的是跟韶關臺一起合作的獲得金鷹獎的紀錄片《囚徒生死大轉移》，展現了本土化現實題材和國際化的品質:廣東省坪石監(jiān)獄遭遇百年一遇的洪水，監(jiān)獄面臨著被全面摧毀的危險。省司法部門迅速決定展開緊急轉移行動。面對1663名服刑人員，五十多名監(jiān)獄警察的監(jiān)管工作變得異常嚴峻。在生命攸關的緊要關頭，他們還原了人性中守望相助的樸素感情。獄警毅然解開囚犯的手銬，讓他們快速實施轉移。在長達30個小時的救援和轉移過程中，無一人落下也無一人逃跑。

人物周刊:您覺得紀錄片的魅力是什么呢?未來會是如何發(fā)展?

蔡照波:我覺得紀錄片是聲畫的載體。我們在為歷史留一份底稿。它的魅力在于對客觀世界的真實紀錄，在于對真實世界的人文表述。而在國際化大融合的當下，未來紀錄片會更強調現實題材，國際化品質和國際化的敘述方式。國際化的敘述方式才能夠在全世界有更大的發(fā)行空間。

人性的東西是不變的

人物周刊:你看中收視率嗎?怎么看待現在整個電視節(jié)目都在娛樂化的現象?

蔡照波:我看中收視率，會為收視率緊張。在整個中國，電視的主要收入還是廣告。廣告的投放商，看中的是你的收視點，收視率高意味著觀眾多，你吸納的廣告也會多。這一點作為經營者肯定是避不開的話題。

娛樂節(jié)目很多，這是一個客觀現象，它對拉動收視率起到相當大的作用。但任何節(jié)目都有生命周期，如果不求新、求變，再好的節(jié)目，能長盛不衰嗎?

像《中國好聲音》走紅，對于觀眾來說，就是人們希望情感快樂，希望有夢想，娛樂節(jié)目能部分滿足人們的需求，所以大受歡迎。當然，我們追求快樂，更想獲得快感之上的心靈啟迪。這就是為什么還要一些有文化品質的欄目，因為它能夠起到心靈的碰撞，這類節(jié)目才比較永恒。

人物周刊:你怎么看待樹立電視臺品牌的問題?比如通過主持人，或者節(jié)目品牌來樹立。

蔡照波:電視臺在一個頻道里是以欄目為單位的，要么是主持人出彩，要么是事件出彩。像汪涵這樣的主持人能夠為一個臺帶來很大影響是一個表象，如果單靠一兩個人、一兩個節(jié)目使臺出彩，還是近乎理想化。品牌的樹立是個系統工程，是要在節(jié)目方針、營銷模式、體制、機制等方面全方位跟進的。

人物周刊:做電視這么多年，你還堅信什么東西?

蔡照波:人性的東西是不變的。我覺得人性是大愛，這點我是深信不疑的，以前很多人跟我說，新聞是易碎品，多少年后都不值一提，不像四大名著人們一直讀，這些是真的。但我覺得人性關懷是不變的。只要你的作品融入這些，一定能經受住歷史的拷問。

蔡照波

出生于廣東潮州，畢業(yè)于中山大學中文系?，F任廣東南方廣播影視傳媒集團副總編輯、南方電視臺黨委書記、臺長，高級編輯。其電視作品獲得中國新聞獎、五個一工程獎、金鷹獎、國際紀錄片大獎等國際性、全國性大獎三十多項;2003年個人榮獲廣東省優(yōu)秀新聞工作者最高獎——金梭獎。同時，他還是廣東省政府文史研究館館員、西泠印社社員、中國書法家協會會員、廣東省書法家協會理事、廣東省作家協會會員。主要著作有《蔡照波篆刻》、《渡你過?！?散文集)、《中國電視新聞評論類節(jié)目發(fā)生和發(fā)展探微》(理論專著)、《蔡照波畫竹》等。