一、兩個(gè)人物形象及其各自作者的特點(diǎn)

（一）莎士比亞和“哈姆雷特”

莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名劇作家，也是歐洲人文主義文學(xué)的集大成者之一。《哈姆雷特》是他的四大悲劇之一，也是他最負(fù)盛名的代表作。莎士比亞生活在英國(guó)歷史上資本主義與封建制度相互交替的時(shí)代，這一時(shí)期的英國(guó)，皇室宮廷生活奢靡不堪、而底層人民卻越發(fā)窮困；資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落貴族的矛盾日漸激化，社會(huì)矛盾也越發(fā)尖銳。因此，《哈姆雷特》應(yīng)運(yùn)而生。

哈姆雷特的原型是12世紀(jì)某王子阿姆萊斯，在莎士比亞的筆下演化成為莎士比亞版的《哈姆雷特》，并被莎士比亞賦予了新的意義和內(nèi)涵。該作品中，通過(guò)哈姆雷特這位丹麥王子的成長(zhǎng)環(huán)境和痛苦掙扎的心態(tài)，深刻表現(xiàn)了莎士比亞人文主義的思想和對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)狀的批判。

（二）普希金和“葉甫蓋尼·奧涅金”

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金是18世紀(jì)俄國(guó)著名的文學(xué)家，是俄國(guó)的文學(xué)之父，也是19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)主要代表和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。普希金生活的時(shí)代背景與莎士比亞相似，都是生活在社會(huì)矛盾尖銳、統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治黑暗、腐朽的時(shí)期。而出身于沒(méi)落貴族的普希金對(duì)于俄國(guó)當(dāng)時(shí)的不同階層也有不同的感觸，其《葉甫蓋尼·奧涅金》就體現(xiàn)了他對(duì)于貴族生活的獨(dú)特理解，并創(chuàng)造了葉甫蓋尼·奧涅金這一“多余人”的形象。

葉甫蓋尼·奧涅金是當(dāng)時(shí)俄國(guó)典型的貴族青年，他在過(guò)著貴族腐化奢靡的生活的同時(shí)，也受到了當(dāng)時(shí)進(jìn)步的啟蒙思想的影響，因此形成了其矛盾、充滿悖論精神的性格，突出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和貴族青年、知識(shí)分子追求理想自由的困惑心態(tài)，并形成了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)中的多余人。

二、兩個(gè)形象之間的共同之處

（一）兩個(gè)主人公的社會(huì)地位和所處社會(huì)環(huán)境相似

哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金都是出身貴族，都屬于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的體制，因而都能夠更深刻地體會(huì)到統(tǒng)治階級(jí)的腐朽、沒(méi)落和黑暗。哈姆雷特是《哈姆雷特》之中的丹麥王子，他因國(guó)王父親被叔父奪位而被殺，體會(huì)到權(quán)力之爭(zhēng)的黑暗與痛苦。而葉甫蓋尼·奧涅金則是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一名普通貴族，他有著同其他貴族一樣的奢侈生活習(xí)慣，走著同樣的腐化道路。

同時(shí)，哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金雖然是生活在社會(huì)頂層，但是同樣受到了新的思想和思潮的影響。哈姆雷特雖是英國(guó)貴族的王子，但是因之前在德國(guó)威登堡大學(xué)接受了人文主義的影響，對(duì)人間和未來(lái)充滿美好的希冀，并高呼人類以及各人是“一件多么了不起的杰作啊”！而葉甫蓋尼·奧涅金屬于貴族，但也同時(shí)生活在啟蒙思想興起、先進(jìn)思潮涌動(dòng)的時(shí)期。二者生活在現(xiàn)實(shí)生活與理想思潮的夾縫之中，這正是二者矛盾的相同之處。

（二）二者都奏響了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾悲歌

哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金都是理想與現(xiàn)實(shí)夾縫的失敗者，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想的無(wú)法調(diào)和，二者才會(huì)有人生的悲劇。

哈姆雷特王子，勇敢、高貴、富有學(xué)識(shí)，是上流社會(huì)、王室貴族的典型。他曾經(jīng)在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受了大量的人文主義的影響，追求人與人之間的平等、自由。然而，其父王的死，卻讓他的命運(yùn)發(fā)生了巨大的戲劇性轉(zhuǎn)折。哈姆雷特的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，還讓他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到之前所有對(duì)人性的美好理想和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。葉甫蓋尼·奧涅金有著和當(dāng)時(shí)其他的貴族青年相同的奢靡道路，但是當(dāng)時(shí)他也受到了當(dāng)時(shí)進(jìn)步思潮的影響——拜倫個(gè)性解放和追求自由的詩(shī)歌、亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》觀點(diǎn)、法國(guó)盧梭的《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等都對(duì)他產(chǎn)生了重要的影響，使他對(duì)上層社會(huì)的觀點(diǎn)產(chǎn)生了重要的變化，并對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族生活產(chǎn)生了質(zhì)疑。正是受到了新思潮的影響，奧涅金逃離城市進(jìn)入鄉(xiāng)村，投入當(dāng)時(shí)的農(nóng)事改革活動(dòng)中。但是好的想法卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，另外之前華而不實(shí)的貴族式教育并沒(méi)有交給他實(shí)際的工作能力，還有好吃懶做的性格和習(xí)慣，讓他無(wú)法在跳出貴族圈子之外的領(lǐng)域生存和生活。

（三）二者的道德取向存在著矛盾

哈姆雷特與葉甫蓋尼·奧涅金的道德觀都在社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想之中變得十分矛盾。他們都有著善良、正義、進(jìn)取的一面，但是也都有著人性的惡劣、自私和狹隘。

哈姆雷特為父王報(bào)仇，殺死了叔父克勞迪斯，懲罰了罪惡、弘揚(yáng)了善行，伸張了正義。但是他也為了殺死叔父而不擇手段，不僅僅傷害了自己的愛(ài)人奧菲利婭、誤刺了奧菲利婭的父親卻毫無(wú)憐憫之心、并把自己的老同學(xué)、好朋友羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上了死亡的地域……他在復(fù)仇過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的冷漠、絕情、狹隘、自私與他自身所追求的善良、正義、美好的道德取向相矛盾。

葉甫蓋尼·奧涅金的道德觀同哈姆雷特一樣，在生活的磨礪中不斷地轉(zhuǎn)換，并最終形成了與本身相悖的狀況。雖然他早已厭倦了主流社會(huì)無(wú)聊、奢靡的生活，擁有上進(jìn)、積極的思想，但是其思想中仍然存在著主流社會(huì)的污濁殘?jiān)?，?nèi)心仍有著虛偽、自私、狹隘的一面。這點(diǎn)可以從他與連斯基、塔基亞娜之間的關(guān)系中看出。他曾因?yàn)橛赂?、正義、善良、上進(jìn)而結(jié)識(shí)了連斯基和塔基亞娜，并熱烈地追求自己的愛(ài)情和事業(yè)。但是后來(lái)他因?yàn)闊o(wú)聊空虛的情緒、虛偽的榮譽(yù)感，搶奪已為人婦的塔基亞娜，并因此殺害了自己的最好的朋友——連斯基。然而，他在連斯基死后卻有著深深的歉意和慚愧，因而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。從他身上，我們可以看到葉甫蓋尼·奧涅金身上存在著深深的矛盾，因而也成為俄國(guó)文學(xué)史上多余人形象的開(kāi)啟人物。

三、二者形象之間存在的差異

（一）二者行動(dòng)的動(dòng)因并不相同

現(xiàn)實(shí)是哈姆雷特行動(dòng)的主要原因，這是一種被動(dòng)的動(dòng)因，現(xiàn)實(shí)也是哈姆雷特采取拖延態(tài)度的重要原因。盡管宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)相當(dāng)殘酷，但是哈姆雷特卻一直拖延復(fù)仇行動(dòng)。因?yàn)椋绞潜浦约喝フ{(diào)查真相，越發(fā)現(xiàn)人性的丑惡，也更能夠感覺(jué)到自己內(nèi)心理想的破滅。同時(shí)，他多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。從這里便可看出，哈姆雷特在為父報(bào)仇的行動(dòng)中始終處于被動(dòng)的地位，他的復(fù)仇行動(dòng)是身不由己的。因此，哈姆雷特便形成了思想巨人與行動(dòng)矮子的矛盾。

理想是葉甫蓋尼·奧涅金行動(dòng)的主要原因，這是一種主動(dòng)的動(dòng)因。自從受到新思潮的影響，奧涅金就有著跳出貴族奢靡浮華生活的理想；在進(jìn)入鄉(xiāng)下之后，奧涅金也萌生了在農(nóng)村改革中大展拳腳、實(shí)踐自我價(jià)值的理想；在面對(duì)愛(ài)情追求的時(shí)候，他總是認(rèn)為會(huì)有比塔基亞娜更合適自己的姑娘的理想……但是他的理想?yún)s永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，與他所處的現(xiàn)實(shí)、自身的行動(dòng)充滿著深刻的矛盾。所以，理想成為行動(dòng)的動(dòng)因，也成為奧涅金悲劇的源頭。

（二）二者對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度不同

哈姆雷特與葉甫蓋尼·奧涅金都有著一段屬于自己的愛(ài)情、都有著青春期的美好情感，然而二者所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀以及對(duì)女性的認(rèn)識(shí)也并不相同。哈姆雷特在復(fù)仇這一身不由己的過(guò)程中，已然成為一位只能孤軍奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，并忍受著各種背叛和孤獨(dú)。他的母親在國(guó)王父親的離世后迅速改嫁給了他的叔父，讓他在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中受到傷害，并喪失了原本對(duì)于女性的美好認(rèn)識(shí)?！捌炔患按劂@進(jìn)亂倫的衾被”“脆弱呵，你的名字就是‘女人’！”等語(yǔ)言和臺(tái)詞，足以表達(dá)他對(duì)女性的態(tài)度——既依賴又鄙視。因此，可愛(ài)、可憐又可悲的奧菲利亞便成為哈姆雷特女性與愛(ài)情誤解意識(shí)下的犧牲者。奧菲利亞因?yàn)樯類?ài)著哈姆雷特，無(wú)意于王權(quán)爭(zhēng)斗的內(nèi)容，因而在這場(chǎng)宮廷權(quán)力的角逐中被作為一枚權(quán)力爭(zhēng)斗的棋子，并逐漸在哈姆雷特的眼里變成了他人用來(lái)刺探自己的特務(wù)、是“上帝給的一張臉”等等。哈姆雷特以偏執(zhí)的觀點(diǎn)，將純潔善良的奧菲利亞變成了自己隨意嘲弄的對(duì)象，用粗暴的語(yǔ)言傷害、刺激她，最終間接導(dǎo)致了奧菲利亞的死亡?？梢?jiàn)，哈姆雷特對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是缺乏信任并偏于嘲弄的，他對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)則是缺乏足夠的信任，甚至是充滿了深深的鄙視。

葉甫蓋尼·奧涅金的愛(ài)情觀屬于亦莊亦邪、后知后覺(jué)。葉甫蓋尼·奧涅金曾經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)下，與連斯基及其未婚妻奧爾伽成為非常好的朋友。同時(shí)奧爾伽的姐姐達(dá)吉亞娜也開(kāi)始熱烈地追求奧涅金，并大膽地、主動(dòng)地給奧涅金寫信，表達(dá)自己的愛(ài)意，而奧涅金也根據(jù)自己內(nèi)心的直覺(jué)和選擇對(duì)達(dá)吉亞娜表示了委婉的拒絕和多方的勸說(shuō)，讓達(dá)吉亞娜放棄對(duì)他的追求。此時(shí)的奧涅金對(duì)于愛(ài)情還是相當(dāng)負(fù)責(zé)的，他遵從了內(nèi)心的選擇，也對(duì)達(dá)吉亞娜負(fù)責(zé)任。但是，之后由于在生活、事業(yè)上的不順心，奧涅金變得空虛、無(wú)聊而又虛榮，他為了打發(fā)自己的落寞和庸俗無(wú)聊之感，在一次家庭宴會(huì)中，對(duì)連斯基的未婚妻奧爾伽進(jìn)行調(diào)戲并故意獻(xiàn)殷勤，并引起了連斯基的怒火。二人也為此事進(jìn)行決斗，連斯基也死于奧涅金的槍下，奧涅金也為此事后悔不已，并最終離開(kāi)了鄉(xiāng)下、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這一時(shí)期的奧涅金的愛(ài)情觀已經(jīng)滑向了當(dāng)時(shí)貴族奢靡、腐化的道德取向。這是一種不尊重女性、背叛內(nèi)心與道德、放縱情欲的惡劣的愛(ài)情觀。幾年后在圣彼得堡一個(gè)舞會(huì)上，奧涅金和已成為將軍夫人的達(dá)吉雅娜重逢，發(fā)現(xiàn)自己深深愛(ài)上了她。這樣的奧涅金似乎有些可悲可嘆了，他對(duì)于塔基亞娜的愛(ài)情遲到了多年，卻已物是人非了。

在愛(ài)情觀中，哈姆雷特對(duì)女性的態(tài)度多是鄙視、嘲諷的卻又不得不依賴于女性，但對(duì)愛(ài)情已喪失了起碼的信任。而葉甫蓋尼·奧涅金并沒(méi)有哈姆雷特那樣極端，他懂得拒絕并不喜歡的女性、對(duì)女性本身及其感情負(fù)責(zé)，但卻不能擺脫縱欲無(wú)度的貴族式的浮華感情。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，哈姆雷特和葉甫蓋尼·奧涅金的人物形象相差了兩百多年，但是他們卻在現(xiàn)實(shí)背景、精神氣質(zhì)、道德觀、愛(ài)情觀上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系——他們都是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴、對(duì)貴族弱點(diǎn)的剖析、對(duì)理想現(xiàn)實(shí)矛盾的徘徊等的建構(gòu)和解構(gòu)，并最終實(shí)現(xiàn)作家、人性以及時(shí)代的自省。

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[作者簡(jiǎn)介]

張燕（1981—），女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部助教，山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，主要從事英語(yǔ)教學(xué)與研究。