在各種新聞媒體的報(bào)道中，人們經(jīng)?？梢月牭竭@樣或那樣的說法，經(jīng)濟(jì)迅速崛起、增長(zhǎng)勢(shì)頭“強(qiáng)勁”、呈現(xiàn)出“朝氣蓬勃”的景象；或者有時(shí)也會(huì)說：出現(xiàn)“疲軟”、“萎靡不振”，甚至出現(xiàn)“毛病”等等。由此，可以看出人們似乎將經(jīng)濟(jì)當(dāng)作是一種通人性的動(dòng)物，或者干脆直截了當(dāng)?shù)卣f是當(dāng)作人來看待、來比喻好了。

那么文化呢？文化也像是一個(gè)人。不過，性格則明顯給人以柔中帶美的感覺，不僅沒有經(jīng)濟(jì)那樣陽剛、那么沖，而且還常常會(huì)使用一些諸如“之花”、婀娜多姿、絢麗多彩、給人以美的感受，展現(xiàn)出無窮的魅力等等的贊美之詞來表達(dá)，并且還說文化需要精心打造、文化要靠積淀、不像經(jīng)濟(jì)那樣可以“突飛猛進(jìn)”、“勇往直前”。

在上述的比喻中，經(jīng)濟(jì)和文化被當(dāng)作是兩個(gè)完全不同性別和性格的“人”來看待，性別不同，情感的表達(dá)方式似乎也有所不同。既然如此，看到這里讀者一定會(huì)明白如果非要給經(jīng)濟(jì)和文化分個(gè)“公與母”、“雌與雄”的話，我們把經(jīng)濟(jì)假定是個(gè)“男人”的話，那么文化就一定是個(gè)“女人”。

眾所周知，在現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)中，無論是生存與繁衍，男女之間誰都離不開誰，如果少了另一半就會(huì)給人以不圓滿和不完美的感覺，更不用說傳承與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與文化亦是如此，從人類社會(huì)開始他們儼然就是一對(duì)共生共榮的男女，缺一不可。從來沒有人聽說過有誰只要經(jīng)濟(jì)而不要文化，或者只要文化而不要經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)與文化既然是“一男一女”，就難免會(huì)有角色分工。因此就有了男主外、女主內(nèi)，經(jīng)濟(jì)為主、文化為輔的說法.。不過，孰外孰內(nèi)、孰主孰輔，這往往與人們的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)濟(jì)和文化在一個(gè)地方所起的作用或所處的地位有關(guān)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，原本以男女性別性格為特征的東西也發(fā)生很大的變化。男人可以做的事，女人也可以做，反之亦然。在許多行業(yè)領(lǐng)域里經(jīng)濟(jì)與文化的作用已難分彼此。經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化，文化經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)已越來越明顯，（“男女搭配，干活不累。男女搭配，事半功倍”）。 文化在科技、創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、人們生產(chǎn)與生活的活動(dòng)與服務(wù)等各個(gè)方面都相互滲透和相互融合，使得人們深深感受到文化的存在和影響力之強(qiáng)大，尤其是她的價(jià)值與作用。

文化是人們生活方式的反映，與人們的吃喝玩樂，衣食住行等密切相關(guān)。在與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上可以很好地發(fā)揮作用。

例如，在餐飲方面，香港有家“藝食坊”私房菜館老板本身是個(gè)有一定知名度的畫家。他的畫作講究色彩、線條、構(gòu)圖布局，經(jīng)營(yíng)的美食也講究外觀，當(dāng)然色香味也要統(tǒng)一在內(nèi)。他把做菜當(dāng)成畫畫，每道菜都經(jīng)過精心雕琢與色彩搭配，紅嫩的大蝦、青綠的冬瓜、金色的炸黃花魚等，配上8個(gè)形狀各異、色彩不一的冷盤，活脫脫就是一幅美食圖。“藝食坊”白天是畫室，晚間便成了聚餐的場(chǎng)所?？腿艘贿叧燥垼贿呅蕾p畫作，有音樂伴奏，客人可以隨音樂起舞，盡興而歸。這樣的私房菜館盡管標(biāo)價(jià)不菲，但仍受到不少人的追捧，因?yàn)樗鼱I(yíng)造了溫馨、隨意，加之藝術(shù)的氛圍。

再如，在人們的穿著上，服裝的設(shè)計(jì)與制作不僅講究量身訂做，而且更多地考慮讓客戶穿出美感，穿出藝術(shù)效果、穿出品位和與眾不同來。“華倫天奴”、“阿瑪尼”等品牌的時(shí)裝就很好地體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，因而得到人們普遍的認(rèn)可。還有作為中國商務(wù)男裝第一品牌，利郎集團(tuán)把藝術(shù)、創(chuàng)意、文化、時(shí)尚、歷史的內(nèi)涵注入到服裝里，把服裝當(dāng)作藝術(shù)品來做。他們把兵馬俑文化整合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，時(shí)尚復(fù)活的兵馬俑，讓品牌一舉增加了上億元銷售額，為品牌帶來了空前的經(jīng)濟(jì)效益。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中因?yàn)橛辛宋幕膮⑴c，增加了更多的人文關(guān)懷、人文魅力，其產(chǎn)生的效果必定是超過單一的純經(jīng)濟(jì)的行為。

又如，在玩與樂方面 ，文化除了與上述吃喝玩樂、服飾的設(shè)計(jì)的結(jié)合外，還可以在休閑、演藝、娛樂、體驗(yàn)、旅游等方面結(jié)合將文化做成產(chǎn)品、做成產(chǎn)業(yè)。例如，為了解決人們到杭州旅游“白天游湖、看廟，晚上睡覺”的傳統(tǒng)旅游方式，杭州宋城集團(tuán)投資興建了一個(gè)大型的以反映杭州文化為主題，融杭州地方小吃，工藝品、民間民俗演藝類表演“宋城千古情”等吃喝玩樂為一體的休閑游樂主題公園。該主題公園自從開業(yè)以來已吸引數(shù)以千萬計(jì)的游客，在為人們帶來物質(zhì)體驗(yàn)的同時(shí)更多的是帶來精神享受，回過頭來宋城集團(tuán)自己也已經(jīng)賺得個(gè)盆滿缽滿，獲得不知多少個(gè)億人民幣的紅利。

原本是文化的東西、文化的資源，集中打造后與旅游市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接做成文化旅游產(chǎn)業(yè)，其結(jié)果同樣能夠產(chǎn)生極高的經(jīng)濟(jì)效益。

實(shí)際上，此類事例早已數(shù)不勝數(shù)。文化通過現(xiàn)代科技手段，通過各種創(chuàng)意可以衍生出各種新興的業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。例如，通過影視和動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)等做成各類的產(chǎn)品與服務(wù)。美國、日本、韓國等在這些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里的運(yùn)作都獲得極大的成功，在賺足票房收入的同時(shí)，廣告收入、衍生產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品的開發(fā)也為投資方賺足了許多真金白銀。

日本素有“動(dòng)漫王國”的美稱，是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國，目前全球播放的動(dòng)漫作品中有六成以上出自日本。廣義上的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)際上已占日本GDP十多個(gè)百分點(diǎn)，成為超過汽車工業(yè)的賺錢產(chǎn)業(yè)，它以年?duì)I業(yè)額超過300億日元成為日本的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。

在我國近幾年動(dòng)漫方面運(yùn)作比較成功者之一要數(shù)《喜羊羊與灰太狼》了，其節(jié)目不僅兒童喜歡看，大人也喜歡看。看完還要買那些帶有動(dòng)漫效果的圖案或造型的玩具、文具、衣服等等，凡是與片子有關(guān)的人物與形象，設(shè)計(jì)者能夠想到的又能做出來的，都有賺錢的機(jī)會(huì)。

就我市而言，在文化的產(chǎn)業(yè)化上，木偶、剪紙、木版年畫等原本是傳統(tǒng)文化的東西，如果經(jīng)過一定的創(chuàng)意加工制作成各種服飾、文具、玩具等生活用品上的裝飾圖案與造型，使傳統(tǒng)文化得以延伸擴(kuò)展。文化產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果將使百姓的日常用品的花樣與品種更加豐富多彩，人們的生活更具美感、情趣與樂趣，同時(shí)也創(chuàng)造出一些新興的業(yè)態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在為經(jīng)營(yíng)者本身帶來更多的收益，同時(shí)也可帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如今，隨著生活水平的提高，房子有了、汽車有了、想吃什么就有什么，但是大家還是覺得生活中似乎還缺少了什么?，F(xiàn)在，吃飽了，玩些什么？經(jīng)常會(huì)成為人們見面時(shí)的問候語。玩和樂已經(jīng)成為人們的一種生活方式、一種時(shí)尚。物質(zhì)豐富，閑暇時(shí)間多了，人總不能像豬一樣天天吃飽睡覺。因此，講究生活的品味、藝術(shù)、情趣將成為今后人們衡量生活質(zhì)量與水平的重要依據(jù)之一，代之而起的是休閑、體驗(yàn)、玩和樂等精神需求也將成為人們生活必需的“日常用品”和“家常便飯”。

實(shí)際上，文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的歷史早已有之。他們一直是在“兩小無猜、青梅竹馬”中度過，只是人們并未“有所察覺”或者多加關(guān)注。由于以往我們過分地強(qiáng)調(diào)了文化的教化功能而忽視了她的經(jīng)濟(jì)功能，習(xí)慣的思維總是停留在“為女子與小人難養(yǎng)也”甚至“不可教也”的傳統(tǒng)思想意識(shí)中，因此就更談不上為他們提供什么施展才華的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。如今，經(jīng)濟(jì)這個(gè)長(zhǎng)大了的男孩才逐漸發(fā)現(xiàn)文化這個(gè)小美女居然已經(jīng)出落的如此美麗動(dòng)人，更何況還已經(jīng)成就為一個(gè)“江南才女”。當(dāng)下，文化與經(jīng)濟(jì)在人們的大力“撮合”之下，他們也在“半推半就”之中萌生出更多的情感，碰撞出了火花，產(chǎn)生了許多的意想不到的效果。尤其是隨著科技的進(jìn)步，人們的思維與想象力空間得以明顯的放大，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的范圍和領(lǐng)域?qū)⒂锌赡鼙粺o限地?cái)U(kuò)大與延伸，他們也將在人們的生產(chǎn)與生活中發(fā)揮更大的作用，成為引領(lǐng)人類社會(huì)未來生存與發(fā)展的重要引擎之一。

文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合----文化的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)的文化化在我國的發(fā)展，有的說已經(jīng)有十幾年的歷史，有的說有二十多年的過程，哪種說法準(zhǔn)確，這里不加以評(píng)論。但是我們?nèi)绻蜗蟮貙⑺麄儽扔鳛檎幵诔瘹馀畈陌l(fā)展時(shí)期的年輕人的話，那么經(jīng)濟(jì)一定是一個(gè)才華橫溢且風(fēng)度翩翩的小帥哥，而文化也必定是一個(gè)秀外慧中且嫵媚多姿的大美女。在中國這樣一個(gè)有著悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國度里，隨著黨的十七屆六中全會(huì)精神的深入人心，經(jīng)濟(jì)與文化這一對(duì)才貌雙全的弄潮兒想必是趕上了一個(gè)可以一顯身手、施展才華的時(shí)代。在此情形下，您說他們的結(jié)合難道不是一樁令人稱羨的完美的婚姻嗎？