三國時期，諸葛亮輔佐先主、后主27年，官至丞相，位極人臣，然而為官清廉，不謀私利，除國家規(guī)定應享用的奉祿外，不另治家產，別斂民財。蜀國境內“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”。

劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之后跟隨劉備征戰(zhàn)南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧于深山險谷之中。馬謖失街亭后，他引咎自責，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業(yè)業(yè)、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升?！?/p>

諸葛亮在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”

后漢初，劉秀帝之舅父攀宏“廣開田土三百頃”，而劉秀妻兄陰識家有田七百頃，其一戶占全國土地的萬分之一，是諸葛亮家土地的46倍多。豪家世族貪污、訛詐、搜刮、勒索等所得累計在一起，不知是貧苦百姓的多少倍，故漢代有‘富田連阡陌，貧者無立錐之地’之說。“成都有桑八百株，薄田十五頃”，是指劉備占據益州之后，諸葛亮所得的那份產業(yè)。按照漢代和三國時期的官號俸祿，這是一個很貧的數字。諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。

諸葛亮對自己子女的教育非常嚴格。諸葛亮的兒子瞻、懷出生后，亮對他們從不嬌慣，而是時刻關注著他們的學習和修養(yǎng)。他首先要求子女從“靜”和“儉”做起，他以為“寧靜”可以“修身”，“勤儉”可以“養(yǎng)德”。他特別告誡子女不要縱欲怠忽，險詐貪婪，否則到頭來“悲守窮廬”，一事無成。

諸葛亮的廉潔自律，對蜀國的官吏和下屬也產生了積極的影響。繼蔣琬之后的大將軍、錄尚書事的費祎“祎雅性謙素，家不積財，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人?！保ā度龂?費祎傳》）。劉巴“躬履清儉，不治產業(yè)”。（《三國志?劉巴傳》）。名將姜維“據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無余，側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛”，“樂學不倦，清素節(jié)約，自一時之儀表也”（《三國志?姜維傳》）。董和不僅自己“躬率以儉，惡衣蔬食”，而且能夠“防遏逾僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯”，史稱“自和居官食祿，外牧殊域，內干機衡，二十余年，死之日家無儋石之財”（《三國志?董和傳》）。鄧芝“為大將軍二十余年，賞罰明斷，善恤卒伍”，隨身衣食如諸葛亮一樣，“資仰于官”，生活儉樸，家無私產，連妻子也“不免饑寒”，死時，“家無余財”（《三國志?鄧芝傳》）。

諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言，其修身養(yǎng)德、盡忠為國、虛心訥諫、廉潔奉公、嚴明法紀、一身正氣和高風亮節(jié)為后代傳頌，經久不衰。