摘 要 校訓(xùn)，作為學(xué)校精神的表征，從總體上反映學(xué)校的價(jià)值取向，但各校校訓(xùn)有趨同現(xiàn)象，校訓(xùn)應(yīng)講求個(gè)性，并有別于校風(fēng)和校規(guī)。

關(guān) 鍵 詞 校訓(xùn)；學(xué)校精神；表征

作者簡介 陳桂生，華東師范大學(xué)教育學(xué)系，教授

任何一所學(xué)校，歷時(shí)既久，總不免會(huì)形成某種傳統(tǒng)，這就是該校的校風(fēng)。優(yōu)良的校風(fēng)一旦形成，它所具有的無形的教育力量，便成為學(xué)校特有的精神財(cái)富，彌足珍貴，而事實(shí)上不同學(xué)校的校風(fēng)，往往相去甚遠(yuǎn)。任何一所學(xué)校，是否形成某種特有的辦學(xué)精神，其成效更大相徑庭。所謂校訓(xùn)，即學(xué)校著意建樹的特有精神的表征，某種校訓(xùn)，若真正成為學(xué)校群體的精神，久而久之，可望自然而然地化為校風(fēng)的組成部分。然而，流于空談的校訓(xùn)也不在少數(shù)。

惟其如此，校訓(xùn)、校風(fēng)一向?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所關(guān)注，問題在于現(xiàn)今相當(dāng)多的學(xué)校，不明校訓(xùn)與校風(fēng)之別，往往把校訓(xùn)誤認(rèn)為實(shí)然的校風(fēng)，且不說對實(shí)際形成的校風(fēng)關(guān)注的程度如何，就連關(guān)于校訓(xùn)的表述，往往也缺乏斟酌，以致在關(guān)于校訓(xùn)的各種表述中，顯示出見識殊異，成效差異甚大。

別樹一幟，把握本校特有契機(jī)

姚德義主編的《大中學(xué)校校訓(xùn)集錦》一書，集錄了我國高等學(xué)校校訓(xùn)101則， 中等學(xué)校校訓(xùn)207則，提供了對校訓(xùn)問題比較研究的材料基礎(chǔ)。關(guān)于校訓(xùn)的句式，中等學(xué)校最普遍的陳述形式為“四言八字”，共12次，占總數(shù)的59%；其次為“二言八字”，為17次；再次為“四言四字”(12次)、“四言16字”(11次)，此四項(xiàng)合計(jì)為162次，占總數(shù)78.6%，同高等學(xué)校校訓(xùn)陳述的情況相近。關(guān)于校訓(xùn)中的常用詞語，10個(gè)較通用的詞語（求實(shí)、勤奮、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)取、奮進(jìn)、文明、愛國、守紀(jì)）中，使用頻率較高的是前五個(gè)。

校訓(xùn)，作為學(xué)校精神的表征，從總體上反映學(xué)校的價(jià)值取向。《大中學(xué)校校訓(xùn)集錦》一書編者說得好：“校訓(xùn)如同一所學(xué)校的魂?！毙Ｓ?xùn)有別于學(xué)校規(guī)范(校規(guī))，校訓(xùn)作為價(jià)值原則的組合，集中體現(xiàn)一所學(xué)校的價(jià)值取向，故校訓(xùn)宜采用精煉的口號式陳述。列入統(tǒng)計(jì)的諸多校訓(xùn)中，高等學(xué)校校訓(xùn)在8字以下的，共有93例，占總數(shù)的94%；中等學(xué)校校訓(xùn)中，8字以下的有179例，占總數(shù)的87%。這表明絕大多數(shù)校訓(xùn)具有精煉的口號式陳述的特點(diǎn)，相比之下，個(gè)別中等學(xué)校的校訓(xùn)多達(dá)36字，遂有把校訓(xùn)混同于規(guī)范之嫌，另有一所學(xué)校的校訓(xùn)長達(dá)128字，似不明校訓(xùn)為何物，故作為特例，未列入統(tǒng)計(jì)。

在所列校訓(xùn)中，最為流行的表述形式為“四言八字”句式(在高等學(xué)校中占68.6%，在中等學(xué)校中占59.2% )，仿佛成為校訓(xùn)的套路。此種表述形式之所以如此流行，其近因，或由于毛澤東曾把中國人民抗日軍政大學(xué)的校風(fēng)提為“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，早開“四言八字”之先例；其遠(yuǎn)因，也許同中國傳統(tǒng)文化中的“求全”相關(guān)。

在“四言八字”句式中，以“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”模式最為突出。實(shí)際上若把奮進(jìn)、進(jìn)取、刻苦、向上、上進(jìn)等詞語作為同勤奮相近的詞語，再把開拓、創(chuàng)造、拓新作為同創(chuàng)新相近的詞語列入統(tǒng)計(jì)，此種陳述框架的總數(shù)至少比現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)字翻一番；團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新以及嚴(yán)謹(jǐn)5個(gè)詞語的使用頻率，同所用的其他幾十個(gè)、上百個(gè)詞語的使用頻率相比，在高等學(xué)校和中等學(xué)校都異常突出，顯示出這5個(gè)價(jià)值原則確實(shí)反映了辦學(xué)的時(shí)代精神。團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新詞語組合的意思是：全校團(tuán)結(jié)一致，以勤奮努力實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)求實(shí)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。不過，這些處在不同地域，級別與辦學(xué)條件如此懸殊的學(xué)校，采用同一校訓(xùn)，不也是一個(gè)問題么？

以上陳述，大致揭示校訓(xùn)表述中若干趨同現(xiàn)象。趨同，或證明其中不乏“英雄所見”，如果其中的多數(shù)學(xué)校，出于從本校實(shí)際情況與需要出發(fā)，經(jīng)獨(dú)立思考作出抉擇，而非迎合潮流、盲目抄襲、草率地拼湊，那便可以認(rèn)定校訓(xùn)表述中的趨同現(xiàn)象，或多或少反應(yīng)了現(xiàn)代辦學(xué)思想的潮流。其實(shí)，校訓(xùn)作為一校之訓(xùn)，按理該從本校特殊情況出發(fā)，把握本校特有的契機(jī)，亮出本校獨(dú)特的取向，在現(xiàn)代中國學(xué)校之林別樹一幟。若無獨(dú)特追求，校訓(xùn)不提也罷，無此一舉，倒也沒有追求表面形式之弊。

盡管在表述校訓(xùn)的諸多句式中，以“四言八字”句式最為通行，然而，有的學(xué)校以“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)”為訓(xùn)，不表示該校無創(chuàng)新之意；有的學(xué)校標(biāo)榜“求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新”，不可謂其無團(tuán)結(jié)之心；有的學(xué)校只以“勤奮、求實(shí)”為訓(xùn)；還有幾所學(xué)校的校訓(xùn)，一言以蔽之：“實(shí)事求是”“求真”，一語以盡之，有何不可？在校訓(xùn)中，價(jià)值原則的擇定固然重要，但價(jià)值原則的結(jié)合能否集中體現(xiàn)出一種總的精神(價(jià)值取向)，不可忽視，故雖不必認(rèn)定校訓(xùn)用語越簡越好，而用語精煉，確有意向集中、旨趣鮮明之妙，至少，“四言八字”不是不可突破的程式。

值得注意的是，有些學(xué)校(往往是老學(xué)校)標(biāo)榜“允公允能，日新月異”“誠毅”“自強(qiáng)不息，止于至善”，頗有個(gè)性；有的學(xué)校以“智、仁、勇”為訓(xùn)，不知現(xiàn)在還用否？此外，還有所謂“一切為了祖國”“為四十歲做準(zhǔn)備”堪稱別樹一幟，在一定時(shí)間里，或可起到激勵(lì)作用，問題是，這類表述是否略顯空泛？

校訓(xùn)，訓(xùn)誰，誰之訓(xùn)

我國老學(xué)校原有立校訓(xùn)的先例，或受古代家訓(xùn)的啟發(fā)?，F(xiàn)今常把校訓(xùn)稱為校風(fēng)，因訓(xùn)字不合民主潮流。早在20世紀(jì)30年代，著名的中國人民抗日軍政大學(xué)就采用校風(fēng)提法。其實(shí)，校風(fēng)與校訓(xùn)不是一碼事，前者為自然之風(fēng)，后者為應(yīng)然之風(fēng)，即著意建樹之風(fēng)。樹新風(fēng)，其此之謂也。任何一所學(xué)校，總不免存在某種風(fēng)尚，有長期勁吹之風(fēng)，也有一時(shí)興起之風(fēng)，它或?yàn)楹挽愕拇猴L(fēng)，也可能是不正之風(fēng)，“風(fēng)乍起吹皺一江春水”，觀“風(fēng)”，可以知過，也可以知功。

研究校風(fēng)，不太困難，可以從學(xué)校群體的感受和外人觀感中，捕學(xué)校實(shí)有之風(fēng)。重要的是明校訓(xùn)與校風(fēng)之別，正視學(xué)校中客觀存在之風(fēng)，“想實(shí)然”而不“想當(dāng)然”；“想當(dāng)然”，把有待落實(shí)的校訓(xùn)，當(dāng)成業(yè)已形成的風(fēng)尚，非自欺欺人而何？明立學(xué)校之訓(xùn)，無非是為了自覺地發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良風(fēng)尚，并建樹學(xué)校新風(fēng)。問題在于如何化訓(xùn)為風(fēng)？在校園中最醒目的墻壁上，大書特書校訓(xùn)，使其成為學(xué)校一勞永逸的教育版面。若再加上林林總總的標(biāo)語(名人語錄)，“讓校園中每一面墻都說話”，那就叫做校園文化，算得上是最經(jīng)濟(jì)、最省力的教育法，可惜，校園文化多一分，校園自然總不免減少些許。不過，這似乎總比一套又一套規(guī)章制度束之辦公室抽屜好一些。然而，若無相應(yīng)的團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新之舉，大書特書的校訓(xùn)，不過是空言。它本身不過是每日每時(shí)給全校師生開設(shè)的“非求實(shí)”的隱性課程。只有把校訓(xùn)從壁上移入學(xué)校群體心中，方見得校訓(xùn)之功。這時(shí)先得考慮: 校訓(xùn)，訓(xùn)誰，誰之訓(xùn)。

在眾多的校訓(xùn)中，有“立志”“有志”“尚學(xué)”“篤學(xué)”“好學(xué)”“勤學(xué)”“善學(xué)”“求業(yè)”“守紀(jì)”“尊師”“成器”之類表述，證明不乏單以學(xué)生為對象的見識；也有一些學(xué)校，把校訓(xùn)單作為對教師之訓(xùn)，所表述的校訓(xùn)中，“敬業(yè)”“愛生”“育人”“育才”之類提法，便是明證。其實(shí)，面向?qū)W校群體，才堪稱一校之訓(xùn)，依此看來，大多數(shù)校訓(xùn)，并未錯(cuò)位。校訓(xùn)，若為一長（校長）之訓(xùn)，勢必置學(xué)校群體于受訓(xùn)地位，何能成為共識？一般學(xué)校經(jīng)一定的民主程序，確立校訓(xùn)，正是為了使其成為指引學(xué)校群體自我教育和共同奮斗的旗幟，按“政廉則俗樸， 政濁則俗頹”道理，舉一反三，學(xué)校的行為，對于化訓(xùn)為風(fēng)，倒不是小事。

校訓(xùn)，一旦提出，如何落實(shí)？有些學(xué)校于校訓(xùn)之外，別立教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，似乎可使校訓(xùn)具體化，問題是如此疊床架屋，會(huì)不全反而分散對校訓(xùn)的注意力？

校訓(xùn)有別于校規(guī)。學(xué)校中除本校特有的規(guī)范外，尚有各校通行的規(guī)范，現(xiàn)行規(guī)范，左一套，右一套，令人記不勝記?，F(xiàn)今學(xué)校管理并不缺乏規(guī)范，缺乏的是規(guī)范的落實(shí)和對滲透于規(guī)范中的價(jià)值原則的把握。校訓(xùn)，無非是于各種通行的價(jià)值原則中，集中體現(xiàn)一種本校著力建樹的精神，校訓(xùn)彰明以后，日常關(guān)注的，不過校風(fēng)而已，于校風(fēng)中捕捉落實(shí)規(guī)范、價(jià)值原則的契機(jī)，以建樹新的校風(fēng)。把握校訓(xùn)，審視校風(fēng)，才不失為治校的大手筆。如今，不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)關(guān)注學(xué)校的特色，學(xué)校特色無非是優(yōu)良校風(fēng)而已。一所學(xué)校，在客觀上，若價(jià)值方向、目標(biāo)不鮮明，特色何在？

責(zé)任編輯/閆益佳